mama.history Любовь Швецова

Друзья, сегодня продолжу вчерашнюю интересную тему. О традиции мытья в русской печи рассказывал писатель Николай Преображенский, который описал события, произошедшие с ним зимой 1860 года в селе Никольское Кадниковского уезда Вологодской губернии ⬇️ «… Как бы то ни было, на третий день накануне праздника Рождества я достиг тихого пристанища - дома моего дяди. Всему русскому миру известно, как хорошо после длинной холодной дороги выпариться в жаркой бане. Также всему русскому миру известно, что накануне воскресенья и великих праздников весь чисто русский мир имеет древний, свято чтимый и почтенный обычай — париться и менять белье. Дело для меня было подходящее... Но на самом пороге к наслаждению, т. е. к бане, я встретил совершенно непредвиденные препятствия. Дядя собирался париться. Я лежал на палатях и ждал приглашения в баню. Но вместо этого я заметил, что работница принесла в избу соломы, свалила ее в печку, за ней туда же впихнула шайку с теплой водой, в которой был обмочен веник. Немного погодя среди избы дядя мой явился в натуре, разгладил бороду и, ни слова не говоря, марш за соломой, шайкой и веником в печку. Работница закрыла печку заслонкою. Я думал, что дядя думает приготовить из себя жаркое. Не тут-то было. Немедленно в этой печке, где варят щи, кашу, пекут хлеб, пироги и прочие сдобные вещи и куда залез мой возлюбленнейший родич, раздалось сильное шлепание, охание, кряхтение, одногласные восклицания и целые одобрительные слова в роде: "Важно!.. славно!... вот так!.. вот так!... а-а-а. Вот еще, еще!... Ух как важно!". Это мой дядя хлестал себя, что было сил во все места. Два-три раза булькнула вода; раздался глухой вопль: "Откройте!". Работница открыла печку и оттуда вылез головой вперед и весь красный, как рак, дядя. Он снова сунул голову с бородой в печку, достал оттуда шайку с веником и наподобие Адама в невинном состоянии прошел по всей избе и отправился в подполье обливать себя холодной водой. Предложили и мне слазить в печку. Но я как бурсак, привыкший к хорошей бане, и как философ, следовательно человек с полным сознанием собственного достоинства, счел унизительным лезть в печку париться... Я спросил о бане. Оказалось, что бани во всем селе не было, нет и по всей вероятности не будет; что была баня в Родионихе, да и та лет 15 назад сгорела; что там все парятся там же и так же, как мой дядя. Не мало я подивился такой невзыскательности...»

Здравствуйте, друзья! Сегодня 12 июля, День святых апостолов Петра и Павла. ПЕТРОВ ДЕНЬ. Пётр и Павел на Руси относились к числу наиболее чтимых святых, а Петров день считался большим годовым праздником и отмечался в течение двух-трёх дней. К нему готовились заранее: прибирали в избе, варили пиво, готовились к праздничной трапезе. Имел праздник и свои народные традиции и поверья, не относящиеся к православной религии. В народном календаре этот день завершал летний праздничный цикл. Многие обряды, проводимые в Петров день, напоминали обряды Иванова дня: то было коллективное купание в реках, разжигание костров и шумные молодёжные гулянья. Петров день особенно почитали рыбаки, называя его «ловецким» праздником. Святого Петра в народе называли Петром-рыболовом, заступником рыбаков. В этот день устраивали крестные ходы и молебны на рыболовецких угодьях. Петров день открывал начало летнего сезона артельной ловли рыбы. В ночь на Петров день молодёжь шумно веселилась. Парни и девушки совершали обходы деревень и посевов, гремя бубенцами и сковородками, всё это с криками, шумом и грохотом, пением песен, отпугивая тем самым нечистую силу. Молодые парни забирались в крестьянские дворы, уносили хозяйственную утварь, заваливали двери и растаскивали по округе всё, что попадалось на глаза: телеги, бороны, кадки и прочую утварь. Хозяева бранились, но относились к происходящему снисходительно. Считалось, что Петров день открывает вторую половину лета и поворачивает солнце на зиму. «Пётр-Павел день убавил» - говорили в народе. С этого дня начинался новый этап сельскохозяйственных работ – подготовка к жатве и уборке всего урожая.

Традиция мытья (парения) в русской печи. Здравствуйте, друзья! Сегодня у нас необычная тема, я её уже как-то подымала в своём блоге. Но уверена, каждый найдёт для себя новую и интересную информацию. У русского народа была добрая традиция- все непременно проводили банные процедуры, посещали бани, где мылись и парились. Но бани строили не везде, в некоторых местностях они отсутствовали. Там бытовала другая традиция — мытье (паренье) в большой русской печи. Информация об этом есть в Этнографическом бюро князя В. Н. Тенишева (1899 год). Подробное описание относится к Мольскому приходу Тотемского уезда Вологодской губернии: «Бани у нас очень редко встречаются, несмотря на достаток леса; есть деревни совсем без бань, а моются у нас в печах, которые очень просторны и мыться можно одному свободно сидя. Причем подстилают под себя солому; свободно раздевшись в присутствии всей семьи, залезает один человек в печку с чугуном теплой воды. Ему подают веник и заслонку закрывают. Несмотря на видимое неудобство, крестьянин, выпарившись до "ломоты костей" и хорошо промывши голову "щелоком", потом окатывается водой на сарае. Приготовлений нужно совсем немного; только с утра поставить в печь чугун с водой…» Традиция мытья в печи была характерна для Центральной России (Рязанская, Тульская, Московская, Ярославская, Владимирская, Калужская губернии). На Русском Севере также имелись целые территории, где не знали бань и мылись в печах. В конце XIX — начале ХХ в. печь в функции бани использовалась в Ярославской, Тверской, Костромской и в южных районах Вологодской и Новгородской губерний. Печи, предназначенные для мытья, строили вместительными, и часто в них мылись по двое. О парении в печи в конце XIX века в Грязовецком уезде Вологодской губернии есть такая информация: «Крестьяне парятся в печках, по два человека, но не более. Печи специально делают большие, так что удобно в них даже сидеть. Моются в них обычно часов в 6-7 вечера. Но для парения довольствуются утренним жаром. Перед мытьем настилают в печь сноп соломы. Залезши в печку и взяв с собой немного горячей воды и веник, обмакивают веник в воду и брызгают на стенки. Обычно появляется пар, а потом ложатся на солому и парятся…» Иногда в лечи только парились, а домывались уже во дворе. Если же в печи и мылись, то вовнутрь ее ставили деревянное корыто, в которое стекала вода. Такая традиция сохранилась довольно долго, в некоторых местах вплоть до второй половины XX века. Продолжение следует… ❓А вы слышали о парении в русской печи? Может сами пробовали? Источники: ✔️А.А. Желтов. Банные традиции Северной и Центральной России. ✔️Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В. Н. Тенишева, 2004.

Парение в русской печи. Гравюра XIX века.

9 ИЮЛЯ  ДАВИД ЗЕМЛЯНИЧНИК Мы охочи в лес по ягоды ходить, По сыру бору погуливати, В темном лесе приаукнуться... 🍓🍒   В старые добрые времена сбор грибов и ягод считался девичьим занятием. У женщин замужних на подобные забавы попросту не было времени, а у мужиков и того подавно. Сезон сбора ягод начинался в конце июня – начале июля. Ко дню Давида Земляничника (26 июня / 9 июля) в лесу поспевали первые ягоды, в народе говорили: «Земляничник девок в лес зовет». К празднику Казанской иконы Божьей Матери (8/21 июля) созревала черника, со дня Петра и Павла Рябинников (10/23 сентября) можно было собирать рябину и калину. Девушки-подружки собирались вместе и отправлялись в лес дремучий, по дороге пели песни и гадали, много ли ягод удастся собрать. Для этого бросали перед собой пустую корзину со словами: «Ваюшка, половина или полная корзина?» Если корзинка встанет на дно – значит будет полна ягод, если упадет набок – заполнится только до середины, а если перевернется вверх дном – соберёшь лишь четверть корзины, это так называемая «ваюшка». Знали девушки и приметы разные, связанные со зверем, коего раньше в наших лесах очень много водилось. Так, встреча с лисицей считалась дурной приметой – ягод не соберешь🤷‍♀️. Если зайца повстречаешь – надо трижды перекувырнуться, иначе жди неприятностей. В лесу вслух медведя не упоминали, а то услышит и обязательно покажется в малиннике. А если девушка услышала как кукушка кукует, следовало крикнуть: «Кукушка, кукушка, через сколько лет я выйду замуж?» – сколько раз птица прокукует, столько лет пройдёт до свадьбы. Ягод требовалось набрать много, так как их заготавливали на зиму. Землянику, малину и чернику сушили, клюкву и бруснику заливали холодной водой и держали всю зиму в погребах. Пучки рябины и калины вешали в сенях или на чердаке. 🍓 А как вы ягоды заготавливаете ?

Самые красивые усадьбы Подмосковья 📍Шахматово 📍Захарово и Большие Вяземы 📍Абрамцево 📍Мелихово 📍Архангельское 📍Марфино 📍Быково 📍Мураново 📍Дубровицы 📍Остафьево 📍Середниково 📍Чайковского в Клину Пост временный, сохраняйте источник 👉 @pod_msk_ek

«Кто не выйдет на Купальню, тот будет пень-колода, а кто пойдёт на Купальню, тот будет бел-берёзка» ⠀ Здравствуйте, друзья! Сегодня я расскажу о древнем празднике Купала (или Купало), праздновали его наши предки в первый месяц лета, в день летнего солнцестояния (20 или 21 июня), в тот самый день, когда солнце дольше всего стоит на небосводе, а ночь – самая короткая в году. Но с приходом на Русь христианства праздник приурочили к Рождеству святого Иоанна Предтечи (24 июня по старому стилю /7 июля по новому). ⠀ В народном сознании два праздника - языческий и церковный слились в один, получив название Ивана Купалы. ⠀ В своё время великий М. Ломоносов писал: «Купалу праздновали перед началом сенокоса и жатвы. Остатки его идолопоклонства столь твёрдо вскоренились, что и поныне во всей России ночные игры, особливо скакание около огня, в великому употреблении». ⠀ В этот день почитали и прославляли природу, которая достигла высшей точки своего расцвета. После Иванова дня её буйство постепенно утихает. ⠀ На мифологическом уровне купальский праздник связан с природными стихиями - с огнём и водой. Существовала одна славянская легенда, в которой огонь и вода названы братом и сестрой, Иваном и Марьей. Они вступили между собой в любовные отношения, совершив тем самым большой грех. Нарушившие запрет на брак брат и сестра воплотились в двухцветном растении, лепестки которого окрашены в жёлтый и синий цвета. Этот цветок стал символом праздника, известен он под названиями: «Иван-да-Марья», «Иваньковский цвет» или «Цветок Купалы». ⠀ В купальской традиции ярко выражены тема огня и тема воды. Традиционно разжигали большие костры, возле которых разворачивались шумные гуляния, устраивали общую трапезу и водили хороводы. Перепрыгивание через костер являлось одним из важнейших обрядов на этот праздник. Считалось, что так можно приманить удачу, успех и здоровье. Влюбленные, перепрыгивая через купальский костер, узнавали будущее своих отношений - если они не отпустят рук, то проживут вместе до конца жизни, если разомкнут ладони – будут ссоры. ⠀ Наши предки верили, что купальский огонь уничтожает всё зло — болезни, несчастья, нищету. Именно поэтому на нём сжигали старую одежду. Существовал обычай бросать в костер рубашку больного ребёнка - чтобы вместе с ней сгорела и его болезнь. ⠀ Празднование Ивана Купалы непременно сопровождалось омовением: крестьяне купались в водоёмах, умывались водой или росой, мылись в банях, обливались водой. ⠀ На Ивана Купала молодые девицы плели купальские венки, в которые вплетали разные травы, в том числе и Иван-да-Марью. После праздника такой венок служит оберегом - его вешали над дверью жилища, чтобы ни один недобрый взгляд не проник внутрь. ⠀ Ещё девушки бросали венки в воду: если утонул – замуж в ближайший год не позовут, если даже от берега не отплыл – суженый где-то близко, а если уплыл далеко – то и жених приедет издалека. ⠀ Согласно древним поверьям в этот день «всё старое уходит, новое же ещё не наступило». Граница между нашим миром и потусторонним размывается и на земле и небе происходят чудеса... Просыпается разная нечисть — ведьмы, водяные, русалки и оборотни. ⠀ Ещё верили, что в ночь на Ивана-Купало расцветает папоротник, волшебная разрыв-трава. Цветок папоротника сияет во тьме огненным пламенем и освещает лес вокруг. Если цветок сорвать и бежать с ним домой, не оглядываясь, то его обладатель сможет открывать любые замки и запоры, отыскивать клады. Трудно сказать, откуда родилось это поверье, ведь у папоротника не бывает цветов. Однако придание было распространено достаточно широко…

Павлов Яков Михайлович. Ночь под Ивана Купала. 1911 год.