Всегда ищи довод

Благочестие к родителям, 1/ Благочестие к родителям занимает важное место и стоит во главе благого нрава, потому что родители имеют наибольшее право из всех людей на проявление хорошего отношения и благородного нрава и воспитания. Как же нет?! Если сам Всевышний Аллах сопоставил их права со своим правом во многих аятах в Своей книге, Велик Он и Возвышен. Сказал Аллах: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям». {Аль-Исра, 23 аят} И сказал Всевышний Аллах: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь. Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи и делайте добро родителям». {Аль-Ан`ам, 151 аят} И сказал Всевышний: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. И делайте добро родителям». {Ан-Ниса, 36 аят} И сказал Всевышний: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ «Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие». {Лукман, 14 аят} И аятов с таким смыслом много. Именно поэтому имам Аль-Бухари, да помилует его Аллах, начал свою книгу «Адаб Аль-муфрад» с нескольких глав о благочестии к родителям. И это важный момент от имама Аль-Бухари, да помилует его Аллах, в том, что родители имеют наибольшее право из людей на проявление благонравия и хорошего отношения, благородного нрава и воспитания. Как будто имам Аль-Бухари говорит: «О тот, кто читает великую шариатскую нравственность и достойный исламский нрав, знай, что наиболее достойные из людей, к которым нужно проявлять воспитанность и самые первые, кто достоин на благонравие по отношению к ним — это родители. Потому что родители наиболее достойные из людей, к которым нужно хорошо относиться, и самые первые из людей, к которым необходимо проявлять благородное воспитание и благой нрав. И требуется от мусульманина проявление такого же отношения ко всем рабам Аллаха, но родители являются самыми первыми и самыми достойными из людей.

Когда жена станет усладой глаз для своего мужа? «Жена станет усладой глаз для своего мужа, а муж – усладой глаз для своей жены, если они будут исполнять то, что предписано им в религии Аллаха». Ибн Усаймин, да помилует его Аллах. متى تكون الزوجة قرة عين لزوجها ؟ تكون الزوجة قرة عين لزوجها والزوج قرة عين لزوجته إذا قاما بما يجب عليهما في دين الله. 📚[اللقاء الشهري للشيخ العثيمين(٥/٤٠)] 🌐 Подписаться

* * * "В эпоху газаватов кази-кумухцы все были газии (воители за веру), а теперь из-за множества трусливых мужчин нет положения, называться им их потомками. Много таких бездумных, которые если им будет копеечная личная выгода, то готовы нанести джамаату ущерб в сто рублей. И при наличии повода немедленно доносят чиновникам, тем самым портят чиновников и вредят людям. Бессильны, все вместе договорившись устроить кружок обучения Корану и грамоте. Однако в случае чего, не раздумывая тратят столько же денег на спиртное."

📖См. «Хикаят уль-мадия (оригинал на лакском)», шейх и муаррих (историограф) Али Каяев. 1905г.

https://t.me/umarabulhasan

📏 Положение того, кто говорит: «Кто хочет исповедовать какую-либо религию на свой выбор, пусть делает». 📤 Слово автора: «Или считает их мазхаб правильным» — наподобие того, кто скажет: «Религия иудеев правильная, или христиане исповедуют правильную религию». Или если человек на вопрос о христианах и иудеях ответит: «Я ничего о них не говорю, иудеи на своей религии, христиане на своей, мусульмане на своей. Кто любит Аллаха, исповедуя ислам, иудаизм или христианство, он имеет на это право». Такие слова являются ширком. И он из-за этого будет неверным единогласно, потому что он посчитал мазхаб мушриков правильным и не вынес им такфир. ❗️ См. Разъяснение трактатов, 93 💬 @mktawheed

📏Одно из условий свидетельства «Ля иляха илля Ллах» - любовь. 📤Условие пятое: любовь, исключающая её отсутствие. Под этим условием понимается любовь к тому, на что оно (это условие) указывает, как искренность перед Всевышним Аллахом и отбрасывание ширка. Подразумевается под этим условием: 🔹любовь к этому слову, 🔹к его значению 🔹и к тому, что это слово требует (выполнить) 🔹наряду с любовью к его приверженцам, действующим согласно этому свидетельству, и придерживающихся его условий. 🔹Также это условие подразумевает ненависть к тому, что нарушает его (свидетельство). Основа же этой любви и её фундамент без какого-либо сомнения – это любовь к Аллаху – свят Он – и к Посланнику Аллаха ﷺ. Воистину, эта любовь является основой тавхида и его душой, столпом ислама и его опорой. 🔉У того, у кого нет любви (упомянутой), нет ни тавхида, ни ислама абсолютно. ✏️А тот же, кто полюбил Аллаха и Его Посланника, тот полюбил и религию Аллаха и то, с чем пришел Его Посланник ﷺ, и это так без какого-либо сомнения. 📤Ответвляется от этой любви любовь к верующим и приверженность им наряду с ненавистью к неверующим и отречением от них.

📖См. «Ат-Тавхиду ль-Хак»: (18 стр./ шейх Абду ль-Азиз ар-Раджихий).

https://t.me/umarabulhasan

Ибн Абу 'Имран рассказывал: «Однажды я пришёл к Абу Зарру и нашел его в мечети в одиночестве. Я спросил его: “Почему ты один?” На что он ответил: “Одиночество лучше, чем плохая компания, однако хорошая компания лучше, чем одиночество!”». Абу аш-Шейх, ад-Дайлями, Ибн 'Асакир.

ОПИСАНИЕ ПРАВИЛЬНОГО ХИДЖАБА (ПО ШАРИАТУ): Первое: чтобы хиджаб покрыл (охватил) все тело женщины; Второе: чтобы хиджаб не был украшением сам по себе; Третье: чтобы хиджаб был плотным и не был из тонкой (просвечивающей) ткани; Четвёртое: чтобы хиджаб был широким и не обтягивающим (не выдавал формы женского тела); Пятое: чтобы от хиджаба не исходил запах благовоний и духов; Шестое: чтобы хиджаб не был подобен одеянию мужчин; Седьмое: чтобы хиджаб не был похож на одеяния неверующих; Восьмое: чтобы хиджаб не был одеянием (ради) славы и известности. ["Покрывало женщины-мусульманки", стр. 54-67]

Сказал шейх Ахмад аль Хазимий: وهذا محل وفاق بين السلف أن وجه المرأة عورة في النظر، وأما الخلاف المتأخر فهو كاسمه متأخر، فرقٌ بين خلاف حادث بعد زمن الصحابة، وبين خلاف كائن في زمن الصحابة، طالب العلم إذا أراد أن يحقق المسائل، فلا ينظر الخلاف الحادث، وإنما ينظر إلى الخلاف المتقدم، نعم.. ستجد من يصوب إليك السهام، لكن الحق أحق أن يُتبَّع. فليس ثَمَّ خلافٌ بين الصحابة في أن وجه المرأة عورة، حينئذٍ يبقى إجماع "Это место, где сошлось единогласие саляфов, что лицо женщины, является 'аура для взора, а что касается разногласия у поздних, то это разногласие, как его имя "поздние", разница между возникшим разногласием после времени сподвижников и между тем, что было во время сподвижников. Требующий знания, если он желает изучить вопросы, то пусть не смотрит на возникшие новые разногласия, но он должен смотреть на разногласие, которое является ранним.. Да, найдёшь тех, кто будет метать в тебя стрелы, но истина более заслуживает того, чтобы за ней следовать. И не было разногласий между сподвижниками в том, что лицо женщины, является 'аура, таким образом остаётся в этом вопросе единогласие.." 📚 Шарх Задд аль Мустакна’а 28 урок 50 стр

О, если бы мы научились стойко придерживаться хотя-бы некоторых из этих правил. Это и есть манхадж саляфов. Сегодня человек или малая группа своими поступками вредит не только своему селению, а может навредить мусульманам целых государств. Мы обязаны следовать этим правилам, мы не можем практиковать религию как нам вздумается, применять постановления как угодно. У всего есть правильный путь (один).

«Поэтому после смерти пророка ﷺ, когда сподвижники увидели смуту (фитну), их спасло только то, что они придерживались тех правил и норм, которые установил пророк ﷺ. Эти правила и нормы соблюдались во времена праведных халифов.» см «правила поведения во время фитны»