Чёрный ящик

На днях депутат Ярославской областной думы Теймураз Бараташвили предложил законодательно закрепить главенство мужчины в семье. По мнению депутата, "именно мужчины являются носителями врожденной морали и альтруизма, выработанного коллективным опытом охоты и защиты племени". Заявление, как мне кажется, весьма и весьма показательное. Во-первых, в глаза бросается его очевидно женоненавистнический характер (если мужчины якобы являются носителями врождённой морали, то, видимо, женщин следует считать изначально порочными, что, в принципе является давней патриархальной традицией). Во-вторых, данное высказывание очевидно носит расистский характер. Ну потому что по сути означает утверждение того, что некая группа людей, объединённых по половому признаку, биологически является лучше (не случайно же депутат обосновывает свою позицию ссылками именно на эволюционную теорию) другой группы. Попросту говоря, депутат утверждает, что мужчины по природе лучше женщин. В-третьих, данное заявление, конечно же, носит антинаучный характер. Большинство эволюционных биологов действительно сходятся на том, что человеческая мораль имеет естественное происхождение, но связано это не с разделением труда, но с социальной сущностью человеческого вида, его способностью к эмпатии и сотрудничеству. Женщины точно также склонны к альтруизму в силу необходимости заботиться о выживании своего потомства - это в общем-то очевидно. Вообще мышление российской политической элиты (пусть даже региональной) не устаёт меня поражать: они транслируют бредовые патриархальные установки, изрыгают потоки женоненавистничества, несут антинаучную и человеконенавистническую чушь, открыто предлагают новые дискриминационные практики в отношении женщин (а предложение законодательного главенства мужчины над женщиной это оно и есть). Знаете, меня часто критикуют за поддержку феминизма. Но, честно говоря, за всю свою жизнь в России я ни разу не встречал всех этих карикатурных радикальных феминисток, которые пропагандировали бы мужененавистнические идеи или проповедовали дискриминацию мужчин. Зато с каждым днём я всё больше вижу как раз вот тех пресловутых белых цисгендерных мужиков, транслирующих мизогинные, патриархальные, расистские и сексистские установки и призывающих к дискриминации женщин. Это уже, кажется, успело стать полуофициальным российским политическим дискурсом, учитывая количество подобных высказываний в публичном пространстве. И на фоне всего этого женоненавистнического говна лично я ещё больше утверждаюсь в правоте поддержки феминизма.

Режиссёрку Евгению Беркович и драматурга Светлану Петрийчук приговорили к шести годам колонии по делу об оправдании терроризма. Вся "вина" этих женщин заключается в постановке пьесы, основанной на реальных историях российских женщин, завербованных исламистами. Якобы авторки создали "привлекательный образ терроризма". Иными словами, в России сажают уже и за художественные произведения. Это мерзкое и позорное судилище выглядит вдвойне абсурдным на фоне политических шашней российских властей с Талибаном. И кто тут, спрашивается, создаёт приалекательный образ радикального исламизма? Свободу Евгении Беркович и Светлане Петрийчук!

Коллажи Егора Летова

Глянул хороший обстоятельный ролик канала AltLeft о сексизме среди левых. Да-да, несмотря на то что левые идеи по умолчанию ассоциируются с эгалитаризмом, приверженцы левых взглядов тоже могут транслировать мизогинные и патриархальные установки. В этом, в общем-то нет ничего удивительного: левые - тоже люди, а значит - продукт патриархальной культуры. Главный вывод авторок ролика состоит в том, что подобное отношение к женщинам, к феминизму, к специфическим женским проблемам только мешает политической мобилизации женщин. И с этим трудно не согласиться. Обычно левые любят переворачивать этот тезис наоборот: мол, весь этот ваш феминизм это уловки буржуазии чтобы отвлекать людей от классовой борьбы и раскалывать рабочее движение. На мой взгляд, дело обстоит в точности наоборот: если бы левые не обесценивали проблемы женщин, не отмахивались от проблем гендерного неравенства, домашнего и сексуализированного насилия, "второй смены" и прочих проблем патриархальной культуры, если бы левые политические организации видели бы себя арьергардом не только рабочего класса, но и женщин, боролись не только против классового неравенства, но и гендерного, то в лице женщин они бы приобрели мощнейший политический актив или, как минимум, политических союзников в лице феминистских организаций. Тем более это актуально для России, где системная эксплуатация женщин с каждым годом всё усиливается, а с их правами становится всё хуже, что, несомненно, будет делать феминистские идеи только более востребованными. https://youtu.be/nBFx6UrRL1Y?si=6QJh5_f8ZFwSugx8

Всем спасибо за сочувственные слова, пожелания выздоровления и предложения помощи. Я ни в чём не нуждаюсь, но ценю вашу поддержку.

1 июля - день ветеранов боевых действий. Как человек, сам имеющий данный статус, имею сказать пару слов. Я встретил этот день в военном госпитале после ранения. 19 июня я подорвался на противопехотной мине, мне раздробило пяточную кость на одной ноге и посекло осколками колено на второй. Моя группа меня бросила и мне пришлось самостоятельно ползти до своих позиций, надеясь, что меня не добьёт вражеский дрон-камикадзе. Сутки я лежал в грязном подвале, истекая кровью, которую никак не могли остановить, и на меня орали, что меня "легче пристрелить, чем эвакуировать". Потом меня тащили 6 км на носилках, то и дело укрываясь от кассетных обстрелов и мерзкого жужжания всё-тех же нескончаемых дронов-камикадзе - самого страшного и эффективного оружия этой войны. Сейчас я практически обездвижен. Мне тяжело самостоятельно передвигаться, я ссу и сру в больничную утку, мои перебитые ноги бесконечно ноют, от боли мне тяжело засыпать и на чём-то долго сосредотачиваться. Я считаю, что ещё сравнительно легко отделался. Меня мог добить вражеский дрон, я мог умереть от потери крови, я должен был сдохнуть где-то в лесополке от случайного осколка. Но я выжил. Мне повезло, в отличие от многих и многих парней, оставшихся лежать в полях и лесополосах и которых, скорее всего, уже никогда не вытащат, и они там просто сгниют. Моим родным не нужно названивать командирам, пытаясь выяснить, что со мной случилось, а командирам не нужно врать, что я "пропал без вести". Моя история довольно типична: госпиталя по всей стране забиты мужчинами на костылях и в инвалидных колясках; мужчинами с аппаратами Илизарова и ампутированными конечностями; мужчинами, прикованными к постелям, наконец. Меньшей части из них повезёт, и их комиссуют - война для них закончится, и им всю жизнь придётся жить с последствиями своих контузий, ранений, травм, увечий и посттравматических расстройств. Какая-то часть из них сопьётся или сторчится, кого-то бросят жёны, не имеющие душевных и материальных сил заботиться о муже-инвалиде, кто-то станет бездомным или зэком. Большей части присвоят категорию "ограниченно годен" и снова вернут на фронт: кого-то пристроят в безопасном тылу, а кого-то отправят на передок до следующего ранения или просто в один конец - кому как повезёт. Таковы реалии этой войны. Всё перечисленное выше - обычные, типические судьбы ветеранов боевых действий. Я ничего не нагнетаю и ни на что не клевещу, ведь я и сам один из них. Боевые действия - это не про пофоткаться с автоматом и в бронике на фоне блестящей техники, а потом, звеня медалями, рассказывать не знающим жизни школьникам дурацкие байки. Война - это про сломанные судьбы, искалеченные тела и души, страдания и смерть в промышленных масштабах. Так что в день ветеранов боевых действий я бы рекомендовал людям не рассматривать красивые милитаристские плакаты, а поездить по военным госпиталям и пообщаться с людьми, знающими о войне не понаслышке. За этот день вы бы узнали о войне и ветеранах боевых действий больше, чем за два года по телевизору.

Антивоенные авторы в течение года писали стихи от имени несуществующего Z-поэта. Стихотворения оценили жюри поэтических конкурсов и депутаты Госдумы. Все тексты оказались адаптацией немецких поэтов времен Третьего Рейха. Если вдруг об этом ещё не читали, то кратко: Писал стихи поэт Геннадий Ракитин, звали его на конкурсы, давали грамоты, постили его провоенные каналы и добавлялись к нему в друзья в ВК депутаты. В общем, слова мастер. Но спустя год оказалось, что фотография его - нейросеть, а стихи его - переводы нацистских поэтов. Авторы решили закончить перформанс и разоблачить себя. Так, текст члена НСДАП Эберхарда Мёллера «Фюрер» стал стихотворением «Лидер», посвящённым президенту РФ. А стихотворение штурмовика Гериберта Менцеля «Гомер штурмовых отрядов», где автор размышляет перед портретом Гитлера, в редакции Ракитина стало стихом «Перед портретом». (Осуждаем все эти параллели, просто пересказываем новость) И это хороший повод поговорить о такой непонятной штуке, как Z- поэзия. Даже не в контексте сравнений с нацистами, а вообще. Почему официальная культура оказалось такой слабой сегодня и почему эта новость - единственное живое, что с ней соприкасалось. Прикол в том, что все эти Z-поэты отчаянно хотели бы быть шестидесятниками. Точнее той их частью, которая писала лейтенантскую прозу и стихи о войне. Хотелось бы быть как Слуцкий или Окуджава, чтобы миллионы читали и чувствовали. Хотелось, чтобы было как "Здесь птицы не поют/Деревья не растут/. А выходит какой-то "ваз воллен ви тринкен". Отчего же так? Во-первых, самое банальное - времечко сейчас уже другое. Лет 70 назад стихи могли собирать стадионы: это трогало, воодушевляло и наполняло. Это было живое. Сегодня же есть масса других всё ещё актуальных форм искусства от кино до музыки. И ходить со своим сборничком стихов по казённым конкурсам, а потом изливать в тг-каналы боль, мол, "Оторван обыватель от реальности военной, не читает народ глагола моего жгучего" - Так можно, конечно, но толку. Во-вторых, каждый раз пытаясь воспроизвести эти самые глаголы - неминуемо получается какой-то швах. Какая-то казёнщина. То ли дело в личных талантах авторов, то ли при попытке нащупать какую-то СВОю эстетику - в руках каждый раз обнаруживается какой-то постмодернистский флаг. Сбоку он триколор, с другого он черно-белый-желтый, сверху серп с молотом, а снизу портрет полевого командира времен Чеченской компании (догадайтес с какой стороны). И вот че хочешь ты с этим флагом, то и делай, но вот он такой. В третьих, Искренность. Это тяжело имитируется, если у тебя нет соответствующего навыка. Для контекста: шестидесятники писали правду о войне. Их сила была в том, что они описывали войну не с точки зрения генерала, а с точки зрения солдата. Писали не браваду, а в основном боль. Почитайте Бориса Слуцкого и вы увидите, как он надеется на то, что идущий с ним в бой солдат "присяге верен и душою чист" и что на фронте может быть всякое, что легко "представить, как меня он камнем хватит/булыгой громыхнет по голове/и бросит остывать в ночной траве. Эти стихи писали люди либо прошедшие войну, либо знавшие её от родителей. Да, справедливости ради все эти честные стихи стали возможны только спустя годы после войны уже в оттепельные времена, но ценности их это не меняет. А что будет сегодня с авторами, которые будут честно описывать происходящее на фронте? Статья, тюрьма. А значит нужно либо извиваться и писать талантливо и осторожно, либо воспроизводить "генеральскую версию" и зарифмовывать сводки генштаба. Обычно выбирают первое. И в итоге время рассудит. И окажется, что вся Z-поэтика была просто классным материалом для одного невероятно забавного перформанса полуфиналиста Всероссийского конкурса патриотической поэзии, публиканта журнала Москва, участника "Патриотического верлибра", любимца Z-каналов, и депутатов большого поэта Геннадия Ракитина.

Последнюю неделю читаю в разных каналах об истории с переименованием площади Ленина в городе Ирбите Свердловской области. Обычно об этом пишут так, что, мол, жители города возмущены этой инициативой, массово голосуют против, что в свою очередь свидетельствует о "просоветских" и "социалистических" настроениях глубинного свердловского народа. Со всем уважением, мне вся эта борьба с "топонимической десоветизацией" кажется полной чушью. Лично я вообще не наблюдаю никакой корелляции между борьбой за советские топонимы и приближением к социализму. В России в силу исторических причин и так в каждом городе есть памятник Ленину плюс по проспекту Маркса и Энгельса впридачу (не говоря о других известных партийных деятелях и реаолюционерах). Ну и? Становится от этого у нас больше социализма? При этом борьба за советские памятники и топонимы является одним из важных пропагандистских мотивов в объяснении причин и целей так называемой СВО, что как по мне тоже показательно. А показательно это тем, что в России борьба за социализм давно перестала быть борьбой за будущее, но стала - борьбой за прошлое. Удобнее в стопятисотый раз рассказать, как при СССР было хорошо и замечательно или разоблачить очередной антисоветский миф, чем заниматься тем, что составляет суть классовой борьбы - создание профсоюзов и партийных организаций и формирование образа будущего (противу апологетизации прошлого). А вся эта ностальгическая борьба за топонимы представляется мне неким аналогом магического мышления в политике, т.е. убеждением в том что на действительность можно повлиять с помощью неких символов и заклинаний (если принять за заклинания советские топонимы). Звучит мило, конечно, но с материализмом, как по мне, имеет мало общего.

«Мама моя пережила самый настоящий голод во время коллективизации, войны и в первые послевоенные годы. Это не могло не сказаться отрицательно на ее организме, и врачи предполагают, что в эмбриональный период у меня произошла какая-то мутация, связанная с нарушением в мамином организме обмена веществ, — мутация, впоследствии обернувшаяся слепоглухотой».

Александр Суворов ослеп в три года. В девять лет он оглох. В 17 поступил в МГУ. Окончив университет, занялся наукой и защитил докторскую диссертацию. Уже будучи ученым, Александр Васильевич написал несколько книг, много преподавал, был президентом Сообщества семей слепоглухих. Но, возможно, самое главное, что его интересовало, — воспитание детей. Еще в восьмидесятые годы он стал заниматься тем, что теперь называется инклюзией. Тогда такого слова еще не было. Все это стало возможно отчасти благодаря Загорскому эксперименту по адаптации детей с потерей зрения и слуха — «эксперименту длиною в жизнь», как сам Александр Васильевич его называл. — ✨ В Международный день слепоглухих людей читайте историю жизни Александра Суворова и Загорского эксперимента: https://takiedela.ru/2024/06/slepoglukhoy-professor-suvorov

По поводу "человеколюбия" противников чайлдфри вспомнилось следующее. Пару лет назад довелось общаться с одним молодым человеком консервативных взглядов. Под "консерватизмом" я имею в виду то, что он был противник абортов, лгбт, сексуального просвещения, феминизма и чайлдфри, объясняя это тем, что всё это "противоестественно". (Интересно, что при этом он был веганом, т.е. по идеологическим соображениям не употреблял в пищу продукты растительного и живого происхождения - очень естественное занятие!). И вот мы спорили с ним на тему сексуального просвещения, я нудно объяснял, почему считаю, что правильно учить подростков пользоваться презервативами, на что он заявил, что принципиально (sic!) не пользуется презервативами. А предохраняется он, цитирую, "вовремя вытаскивая" 🤦‍♂ Ну то есть человек, принципиально и сознательно подвергает своего партнёра опасности венерических заболеваний или нежелательной беременности и считает это чем-то достойным и правильным. Как мне кажется, Джордж Карлин был прав, утверждая что пролайферы - не противники абортов, но - противники женщин. Вообще хоть раз в жизни хотелось бы встретить консерватора, который не вызывал бы через некий период времени неизбежный фейс-палм 🤷‍♂