﮼فائدة 𖠛

في هذه الليلة لا تغفل عن عامل الخفاء... ليالي العشر مباركة وفيها ليلة القدر والليل محل الخفاء، والخفاء مقرون في نفوس الصالحين بالإخلاص، والإخلاص مقرون في النصوص بمضاعفة الأجور. فلا نغفلن عن هذا المعنى. قال تعالى: {ذِكر رحمت ربك عبده زكريا • إذ نادى ربه نداءً خفيًّا}. فتأمل قوله: {خفيًّا} وكأن الخفاء زاد في الإخلاص والضراعة؛ فكان ذلك أرجى للقبول، وكم يغفل الناس في هذه الليالي عن الدعاء في غير وقت القنوت. وفي حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: «ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه». تأمَّل «خالياً» وما أسعد المرء الذي ذكر الله خالياً في هذه الليالي ففاضت عيناه؛ فحصَّل أجراً مضاعفاً وظل العرش وسلامة عينه من أن تمسها النار. وفي الحديث نفسه: «ورجل تصدَّق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شمالُه ما تنفق يمينه». وقد كان النبي ﷺ في رمضان أجود بالخير من الريح المرسلة. وفي الإخفاء: حفاظ على كرامة الفقير وسلامة قلب الغني من الرياء، وذلك نور على نور. وفي الحديث: «الجاهر بالقرآن، كالجاهر بالصدقة، والمسر بالقرآن، كالمسر بالصدقة». قال الترمذي معلقاً على هذا الخبر: «ومعنى هذا الحديث أن الذي يسرُّ بقراءة القرآن أفضل من الذي يجهر بقراءة القرآن، لأن صدقة السر أفضل عند أهل العلم من صدقة العلانية، وإنما معنى هذا عند أهل العلم لكي يأمن الرجل من العُجْب، لأن الذي يسرُّ العمل لا يُخاف عليه العُجْب ما يُخاف عليه من علانيته». وقد يكون لصدقة العلانية فضل إن أراد حث الناس على الخير، كما في حديث: «من سن في الإسلام سنة حسنة». وقد قال الزبير بن العوام: «من استطاع أن تكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل» رواه أبو داود في «الزهد» بسند صحيح عنه. هنا يحث على استثمار عامل الخفاء، ففيه تحقق الإخلاص ومضاعفة الأجور. وفي حديث زرارة بن أوفى في سنن ابن ماجه: "يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام وصلُّوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام". تأمل قوله ﷺ: «والناس نيام» يريد عامل الخفاء، كما ورد في القرآن: {وبالأسحار هم يستغفرون}.

يَا نَاظِرًا يَرْنُو بِعَيْنَيْ رَاقِدٍ وَمُشَاهِدًا لِلأمْرِ غَيْرَ مُشَاهِدِ مَنَّيْتَ نَفْسَكَ ضِلَّةً وَأبَحْتَهَا طُرُقَ الرَّجَاءِ وَهُنَّ غَيْرُ قَوَاصِدِ تَصِلُ الذُّنُوبَ إلَى الذُّنُوبِ وَتَرْتَجِي دَرَجَ الجِنَانِ بِهَا وَفَوْزَ العَابِدِ وَنَسِيتَ أنَّ اللهَ أخْرَجَ آدَمًا مِنْهَا إلَى الدُّنْيَا بِذَنْبٍ وَاحِدِ - الشاعر محمود بن الحسن الوراق.

إنما نريد راحة نفوسنا، والراحة لا تُنال بالراحة، ومَن رزَقه تلذُّذاً بالعلم والطاعة اكتملت غنيمته.. - أبو جعفر

شيخ الإسلام ابن تيمية يكشف سبب التعاسة عند ضحايا ثقافة الاستهلاك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: شيخ الإسلام ابن تيمية يكشف سبب التعاسة عند ضحايا ثقافة الاستهلاك قال في قاعدة في المحبة :” وأصل ذلك أن التنعم في الدنيا بحسب الحاجة إليها والانتفاع بها فكل ما كانت الحاجة أقوي والمنفعة أكثر كان التنعم واللذة أكمل والله قد أباح للمؤمنين الطيبات فالذين يقتصدون في المآكل نعيمهم بها أكثر من نعيم المسرفين فيها فإن أولئك إذا أدمنوها وألفوها لا يبقي لهذا عندهم كبير لذة مع أنهم قد لا يصبرون عنها وتكثر أمراضهم بسببها “ وأحسب أنه لا يقصد الأمراض البدنية فحسب بل يريد البدنية والنفسية. ومصداق كلام الشيخ تلك اللذة التي يجدها الصائم في الإفطار ولا يُعرف لها نظيرا في الأيام الأخرى واعتبِر ذلك في كل شيء. ✍️الشيخ عبد الله بن فهد الخليفي 🗓️ نوفمبر 5, 2018

🔸التنبيه على أثر مكذوب منتشر عن ابن مسعود في استقبال رمضان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: سُئل ابن مسعود: كيف كنتم تستقبلون رمضان؟ قال: ما كان أحدنا يجرؤ على استقبال الهلال وفي قلبه ذرة حقد على أخيه المسلم. قلت : هذا الأثر منتشر انتشاراً كبيراً في مواقع التواصل الاجتماعي وهو مكذوب من وضع بعض المعاصرين فيما يبدو لا أصل له في الكتب المعتمدة ولا غير المعتمدة. فلا يجوز نشره والحال هذه. هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ✍️الشيخ عبد الله بن فهد الخليفي

🔸هل صح عن عمر بن الخطاب أنه قال في رمضان مرحباً بمطهرنا من الذنوب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فينشر انتشاراً كبيراً في المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي أثر يعزى إلى عمر بن الخطاب وهو قوله في شهر رمضان ( مرحباً بمطهرنا من الذنوب ) وقد بحثت عن هذا الأثر طويلاً فلم أجده في شيء من الكتب المعتمدة ولا غير المعتمدة وما رأيت أحداً ممن ذكره عزاه إلى كتاب فعلى بحثي يكون الأثر لا أصل له ، والتساهل في أمر الآثار لا يعني عزو آثار لا أصل لها للسلف وإنما التساهل يعني التسامح في بعض الضعف المحتمل إن وجدت الأسانيد ويرافق هذا الأثر أثر آخر يروى عن علي وهو قوله : ( من كان همه ما يدخل إلى جوفه كانت قيمته مايخرج منه). وهذا الأثر هو الآخر لم أجد. هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ✍️الشيخ عبد الله بن فهد الخليفي

قال الإمام أحمد رحمه الله: إنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ كَرَمًا، وَكَرَمُ الْقَلْبِ الرِّضَا عَنْ اللَّهِ تَعَالَى. الآداب الشرعية لابن مفلح الحنبلي 249/2