Институт истории Марджани

Как проявляется этничность в современном городе? Этому вопросу посвящен свежий, специальный номер журнала «Историческая этнология». Предлагаем ознакомиться со статьей к выпуску Гузель Макаровой и Гульнары Габдрахмановой, и собственно с самими статьями номера. Их авторы доказали, что: 🔻этническая идентичность в городской среде не только не ослабляется, но и становится более значимой; 🔻празднование трехсотлетия Перми было, прежде всего, инструментом решения имиджевых задач, стоящих перед городом; 🔻мусульманское духовенство в Ташкенте выступает значимым актором не только культурной и религиозной сферы, меняющим многие, важные для повседневной жизни горожан ритуальные практики, но и экономики столицы Узбекистана. И еще много интересного на страницах номера #Мәрҗаниукулары

Җомга белән! Наш коллега Марат Гибатдинов в Татарской  мечети Урумчи. Построена в 1897 году. Р.S. Фотодагы калган кешеләр бн шәхсән таныш түгелмен, гафү. Марат әфәнде (в центре и галстуке), кстати, отличный специалист по истории татарских медресе второй половины 19- начала 20 вв. А его диссертация посвящена, между прочим, преподаванию в них истории татарского народа.

В ходе реконструкции в Казани было закрыто советское сграффито на здании КНИТУ Казанцы заметили, что на здании корпуса "Д" Казанского национального исследовательского технологического университета - Казанского химико-технологического института (расположенного по адресу ул. Сибирский тракт, д. 12) было закрыто теплоизоляцией сграффито "Химия", выполненное художниками Рустемом Кильдибековым и Василием Маликовым. В редакцию Миллиард.Татар обратились обеспокоенные горожане, которые направили письма в мэрию Казани. В письме озвучены требования - снять панели теплоизоляции, и провести реставрацию сграффито. Вскоре мэрия г. Казани выслала ответное письмо, в котором признала подобные действия нарушениями. И также направила уведомление в управление административно-технической инспекцией для принятия мер относительно нарушения. Рустем Кильдибекова — советский и российский татарский художник, живописец, монументалист. Заслуженный художник Российской Федерации. Народный художник Республики Татарстан. Лауреат Государственной премии Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая Васил Маликов - скульптор, заслуженный деятель искусств ТАССР, народный художник ТАССР, заслуженный художник РСФСР, Лауреат Государственной премии Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая. Сграффито «Химия» является памятником советского монументального искусства как пример советского модернизма. Работа состоит из двух композиционных частей: справа фигуры молодых ученых, слева - изображение оборудования нефтехимического завода c цистерной и товарным поездом. Венчает композицию аллегорический образ девушки - Химии, которая держит в руках кристаллическую решетку.

С чем у лидеров городского развития ассоциируются современные промышленные центры Татарстана? Гузель Макарова выяснила, что: 🔻Алметьевск - это современные виды высоко-технологичных энергоресурсов, новые услуги и культурные индустрии; 🔻Нижнекамск – это экологические программы и новые бизнес-стартапы, связанные с градообразующим предприятием; 🔻Зеленодольск - это выгодное территориальное положение для развития логистических связей, а также природные ресурсы; 🔻Набережные Челны – это интеллектуальный (прежде всего инженерный) потенциал, новые образовательные и научные проекты, современное новаторское искусство. Согласны? Поразмышляйте #Мәрҗаниукулары

«Уроженцы Татарии дерутся с врагом как львы»: Татарская АССР в первые дни войны Ученый секретарь Института Алексей Бушуев рассказал о первых днях Великой Отечественной войны. За первые шесть дней мобилизации военкоматы республики, кроме основного мобилизационного набора, получили свыше 5 тысяч заявлений от добровольцев, желавших идти на фронт. К середине июля эта цифра достигла уже 14 тысяч. Под «Прощание славянки» уходили они от стен республиканского военкомата, располагавшегося на улице Свердлова (ныне – Петербургская) в Казани.

Новые конкурсы на Сабантуе: гонка на мотоблоках, заезд лошадей с цементом и поиск водки на дне водоема "Кандидат филологических наук, фольклорист Луиза Замалиева не одобряет некоторые нововведения на Сабантуе. – Во время преподавания в Казанском федеральном университете я всегда просила ставить студентам экзамен по фольклору на конец сессии. Говорила им, чтобы уезжали на Сабантуи, участвовали в традиционных состязаниях и до экзамена присылали мне фотографии. Вся моя мечта – сохранить прежние традиции. Новые игры кажутся попыткой провести время, они не несут ни национальной, ни воспитательной функции. Самое тяжелое, что коробит мое сердце в этих нововведениях – когда в некоторых селах женщины состязаются в беге на скорость с мешком сахара или муки на спине. Меня поражает введение таких игр, вместо того, чтобы показывать изящность, стройность и красоту женского пола! Они бывают вынуждены поднимать эту тяжесть, чтобы не подкачать перед зрителями. Во-первых, это огромная нагрузка, во-вторых, женщина – это воплощение изящности, элегантности, и даже если ей по силам поднять тяжелый мешок, выглядит это как насмехательство. Показывать на Сабантуе, как женщина бежит с мешком, подобно груженой лошади – от этого вида у меня болит сердце. Еще одно крайне безобразное для меня явления – пройтись до наклонному столбу над водоемом, прыгнуть в воду и искать спрятанные бутылки водки. Эта «забава» не укладывается ни в какие рамки. Сабантуй проводился после окончания весенних полевых работ, «праздник плуга», то есть, время, когда хлеборобы отмечают окончание весенних работ. Это самый большой праздник для сельчан, связавших свою судьбу с родной землей, работающих на земле. Это прославление батыров поля. Майдан – место, где показывали батыров борьбы. А сейчас что мы наблюдаем: полупьяные мужчины, соблазнившись бутылкой спиртного, раздеваются и бросаются в воду. Правила безопасности не соблюдаются вовсе, есть большая опасность получить травму. Абсолютное безобразие. Невозможно понять, чем руководствовались организаторы Сабантуя, работники культуры, осознанно вводя такое явление, - отметила она". В регионах проживания татар проходит один из самых ожидаемых народных праздников – Сабантуй. Традиционный национальный праздник с каждым годом обогащается новыми конкурсами и состязаниями – гонка на мотоблоках, бег вокруг майдана с мешком муки, заезд лошадей с телегами, гружеными мешками с цементом, бег в огромных штанах и многое другое. Наш корреспондент предлагает обзор нововведений.

Заведующая отделом этнологических исследований Гульнара Габдрахманова по итогам опроса жителей Казани, проведенном при поддержке Группы стратегического видения «Россия – Исламский мир» в рамках проекта «Ислам в современном поликонфессиональном, полиэтничном Татарстане: социологическая оптика», выяснила с чем ассоциируется ислам у жителей столицы республики. Половина опрошенных символами ислама назвала мечеть, азан, обряды и праздники. На втором месте оказалась оценка ислама как маркера этнической идентичности татар и других народов России. Почти каждый третий участник исследования трактует ислам в аспекте ближайшего окружения – близких и друзей, считающих себя мусульманами. Интересно, что православные респонденты чаще мусульман ассоциируют ислам с родным городом, т.е. эта религия воспринимается ими как неотъемлемая часть городского ландшафта Казани. Негативные представления об исламе - терроризм, агрессия, архаика, отсталость, необразованность, дискриминация женщин – имеют менее 5% респондентов.

Наши впечатления о Сабантуе — яркие платки, любовно вышитые полотенца, яйца, целый баран и многое другое. Все это отсылает к самым разным эпохам и несет свои смыслы. Неизменным остается одно: не бывает Сабантуя без татар, так же как и татар без Сабантуя. Попросили доктора исторических наук, главного научного сотрудника Института истории имени Марджани, автора популярных блогов о татарской истории и культуре Лилию Габдрафикову рассказать об истории этого праздника, одного из ярких символов татарской культуры @indekazancity

«За счет чего богатела Золотая Орда»: регистрация на лекцию Искандера Измайлова Сегодня стартовала регистрация на лекцию доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Института истории им.Ш.Марджани Искандера Измайлова об экономике Золотой Орды «Великий шелковый путь: за счет чего богатела Золотая Орда». Мероприятие пройдет 19 июня (среда) в 18:00 в музее Каюма Насыри (ул. Парижской коммуны, 35). Стоимость входного билета в музей – 100 рублей. В ходе лекции мы узнаем Какую роль играло серебро из Европы и фарфор из Китая? Как города стали центрами экономического роста? Как были устроены информационные потоки в Золотой Орде? Формат лекции подразумевает выступление спикера (40 минут) и ответы на вопросы по темы лекции (30 минут). Парковка не предусмотрена! Зарегистрироваться на событие можно здесь: https://milliardtatar.timepad.ru/event/2928008/ Оперативная информация и записи лекций публикуются тут: https://t.me/+zqGltRGvJDtmYmU6

Деревня Урмаево до революции входила в состав Казанской губернии. Сейчас она является частью Комсомольского района Чувашской Республики. Вот несколько интересных фактов из истории Урмаево, которые смогла выявить Халида Багаутдинова: 🔻татары-мусульмане здесь проживали совместно с крещеными татарами; 🔻в общине служило два рода потомственных имамов; 🔻проект сельской мечети был утвержден 7 июня 1878 г. казанским губернаторским архитектором Хрщонович. Подробности тут