Лилия Габдрафикова ✍ Татар йорт

Поздравляем Лилию Рамилевну!!!👍

Спасибо коллеги! Зур рәхмәт!

"Сара-ханум с Ильдаром". Баки Урманче, 1937 год.

Вчера в разговоре с казахскими коллегами обнаружила, что океан по-казахски - мұхит. Для татар это слово более известно как мохит (среда). Чаще всего мы сейчас говорим, что, увы и ах, нет языковой среды (тел мохите). Шулай, тел мохите юк, нишлибез инде. А у них вот целый океан) Подозреваю, что ни один тюркский народ не имеет оригинальное тюркское название океана. У всех - океан. Просто разные вариации. Даже у турок - okyanus. Спасибо, что сохранили диңгез. А ведь и с океаном все так просто: если большая часть Земли - это океан, ну, конечно, и для землян - это мохит. #ТюркскиеСледы

Кутлу-Мухамед Тевкелев (1850-после 1917), депутат Госдумы. Праправнук того самого первого Кутлу-Мухамеда Тевкелева (1674-1766).

Кутлу-Мухамед Мамешович Тевкелев  (1674-1766) - первый татарин, получивший чин генерал-майора в императорской армии России. Именно он основал в 1736 г. город Челябинск. А всего – около 20 крепостей на Урале. Иногда можно увидеть домыслы о том, что Тевкелев был крещеным татарином. Но это не так. Просто  в русских документах, в обозначениях чиновников, использовались русские имена. Особенно в 18-19 веках. Так появился Алексей Иванович Тевкелев. А еще его сына называли Осип Алексеевич, хотя он был на самом деле Юсупом.  Ну не выговаривали тогда русские дворяне прекрасные татарские имена. Бывает. Позднее все-таки научились. Кстати, именно из-за того, что генерал-майор Тевкелев был мусульманином, он не сумел получить в 1763 г. должность губернатора Оренбургской губернии. Но губернаторов было много, а муфтий – один. По крайней мере, в Европейской части России и Сибири. Именно так считал его правнук Салимгарей Тевкелев, ставший муфтием в 1886 г. А праправнук Кутлугмухамед Тевкелев (получил имя в честь своего знаменитого предка) был одним из лидеров Мусульманской фракции Государственной думы в начале 20 века. #ТатИстории

Последние дни мая, "последние звонки" уже отзвенели, осталось совсем чуть-чуть... А пока любуемся грамотами учеников татарских школ столетней давности. На предыдущем посте - похвальные листы, распространенные до 1917 года, а здесь - вариант грамоты,  напечатанной уже татарами в эмиграции. Такая вот татарская традиция и ностальгия одновременно.

Одной из особенностей джадидских (новометодных) татарских медресе в начале XX в. было появление классной системы (до этого все шакирды учились вместе). Были введены также публичные экзамены. Поэтому тогда стали популярны похвальные листы о переходе из одного класса в другой.​ Например, на одной из грамот написано «Афарин» («Молодец»). Они печатались в различных татарских типографиях. ​ ​ Конечно, самое интересно из них – это свидетельство с изображениями популярных татарских деятелей того времени: Исмаил Гаспринский, Ахметхади Максуди, Фатих Карими, Гаяз Исхаки, Юсуф Акчура, Фатих Амирхан, Габдулла Тукай, Галиасгар Камал. #ТатИстории

27 мая 1924 года. Из дневника одного казанца: "Вчера в Наркомпросе видел картину, на которой наклеен отрывной календарь: молодой парень в красной чаплашке на подносе держит косы, серпы, замки перед мужиком татарином. А сей последний, опирается руками на раскрытый мешок муки. За ними: справа город с фабричными зданиями, слева - деревня; из города в деревню идёт поезд. Но есть упущения". (Тихая Волга / сост. С.А. Хакимов, Е.Г. Артемова. Казань, 2006). P.S. Очевидно, рисунок тот был приурочен к 4-й годовщине создания Татарской А.С.С.Р. На фото - другой рисунок - первый (неофициальный) герб республики. Автор - Баки Урманче, 1920 г.

А еще сегодня день библиотекаря! Возвращаясь к гендерным стереотипам, напомню, что в Казани работал некогда библиотекарем и  Мирхайдар Файзи (1891-1926). Кто это такой? Татарский драматург, создатель легендарной пьесы  "Галиябану". И сейчас среди библиотекарей, думаю, много творческих и интеллектуальных сил, а ещё настоящих энтузиастов. Р.S. Фото - персонажи из "Галиябану" в постановке начала 1920-х годов. Обратите внимание на разницу во внешнем виде между автором и его героем. Хотя пьеса, вообще-то, о современниках М.Файзи. Но татарская "народная" культура осувенирилась именно в таком виде.