es
Feedback
Q U R

Q U R

Ir al canal en Telegram
265
Suscriptores
Sin datos24 horas
Sin datos7 días
-430 días
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '260
en 0 canales
mayo '26
+2
en 0 canales
Get PRO
abril '260
en 0 canales
Get PRO
marzo '260
en 0 canales
Get PRO
febrero '260
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+2
en 0 canales
Get PRO
diciembre '250
en 0 canales
Get PRO
noviembre '25
+1
en 0 canales
Get PRO
octubre '25
+2
en 0 canales
Get PRO
septiembre '250
en 0 canales
Get PRO
agosto '25
+1
en 0 canales
Get PRO
julio '25
+2
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+3
en 0 canales
Get PRO
mayo '25
+6
en 0 canales
Get PRO
abril '25
+2
en 0 canales
Get PRO
marzo '25
+4
en 0 canales
Get PRO
febrero '25
+4
en 0 canales
Get PRO
enero '25
+14
en 0 canales
Get PRO
diciembre '24
+6
en 1 canales
Get PRO
noviembre '24
+6
en 0 canales
Get PRO
octubre '24
+3
en 0 canales
Get PRO
septiembre '24
+41
en 0 canales
Get PRO
agosto '24
+7
en 0 canales
Get PRO
julio '24
+10
en 1 canales
Get PRO
junio '24
+15
en 2 canales
Get PRO
mayo '24
+28
en 2 canales
Get PRO
abril '24
+34
en 4 canales
Get PRO
marzo '24
+81
en 3 canales
Get PRO
febrero '24
+197
en 1 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
27 junio0
26 junio0
25 junio0
24 junio0
23 junio0
22 junio0
21 junio0
20 junio0
19 junio0
18 junio0
17 junio0
16 junio0
15 junio0
14 junio0
13 junio0
12 junio0
11 junio0
10 junio0
09 junio0
08 junio0
07 junio0
06 junio0
05 junio0
04 junio0
03 junio0
02 junio0
01 junio0
Publicaciones del Canal
Repost from قُرآنيّات
في الخرايج الجرايح عن المنهال بن عمر قال:
والله أنا رأيت رأس الحسين(عليه السلام)حين حمل وأنا بدمشق، وبين يديه رجل يقرأ الكهف حتى بلغ قوله: ﴿ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾ فانطق الله تعالى الرأس بلسان ذرب طلق قال: أعجب من أصحاب الكهف حملى وقتلى.
في كتاب المناقب لابن شهر آشوب وروى ابومخنف عن الشعبى
انه صلب رأس الحسين بالصياف في الكوفة فتنحنح الرأس وقرء سورة الكهف إلى قوله: إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى وسمع ايضا يقرأ: " أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا".

2
١٠ مُحَّرم الحَّرام ١٤٤٨هـ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي" عْظَمَ اللهُ اُجُورَنا بِمُصابِنا بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ، وَ جَعَلْنا وَ اِيّاكُمْ مِنَ الطّالِبينَ بِثارِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الإمَامِ المَهْديَّ مِنْ آلِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلام.
15
3
ليتها كانت الليلة الأخيرة لهذه الدنيا، يطفئ الله نجومها، ويُعدم فجرها.. فإن أبى الفجر إلّا أن يطلع، فيا ليت جيش البغي خلّى سبيل سبط رسول الله صلّى الله عليه وآله، فمضى الركب بأمان، يسلم فيه الرجال والنساء والأطفال.. فإن تمادوا ولم يكن من كفرهم إلّا إشهار السيوف، فيا ليتها كانت في نحورهم، ولم تمسس آل الرسول وصحبهم.. فإن كُتب القتل على أنصار الحسين، فيا ليتها حربٌ بقيت بين الرجال، ولم تثكل أمٍّ بطفلها وأخرى تُثكل بالرضيع.. فإن كانت القلوب قد صمّها عظم الجحود، ولم يبق فيها للرحمة مكان، ولم يسلم حتّى الرضيع في كربلاء، فيا ليت رحمةً نزلت بإعجاز من السماء، ووصلت صرخة زينب عليها السلام «أما فيكم مسلم؟!» إلى قلوب اللعناء، فكفّوا أيديهم عن حبيب المصطفى.. لكن ما عساها تنفع الأماني؟ وهل ستبدّل جور الزمان؟ غدًا تحدث عاشوراء حتمًا، ويبقى السبط ظامٍ في كربلاء، غدًا تتعجّب من صبره ملائكة السماء، غدًا يبكيه كلّ شيءٍ حتّى حيتان البحار.. غدًا الصخور الصمّاء تبكي، ويهتزّ حتّى الجماد، وأمّة البؤس ستجني أبشع الجرائم، هذا يرميه بالحجارة وذاك يرمي بالسهام، هؤلاء بالرماح وأولئك بالسيوف.. غدًا يأتيه سهم حُصين يجرح الثغر الشريف، والدم من الرأس ينزف من حجر أبي الحتوف، وغدًا سهم مثلّث يخرق القلب الشريف، وا غوثاه ويسقط من على المهر جريح، وسيبقى سبط النبيّ مفترشًا حرّ الرمال، حتى يأتيه أشقى الأشقياء.. قد علمتُ أنّ الأماني لن تغيّر كربلاء، إلّا أنّ قلبي سيبقى هاتفًا عندما يأتي اللعين، ليتها شُلَّت يداه ونجا ابن البتول.. ولكن ما عساها تنفع الأماني؟
30
4
عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع: فِي قَوْلِهِ: «يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى‏ رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَ ادْخُلِي جَنَّتِي» يَعْنِي الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ع. تفسير القمي، ج‏٢، ص: ٤٢٢
22
5
| موت الرّباب كمداً على سيد الشهداء | " ولما توفي الحسين خُطبت الرباب وألح عليها فقالت: ما كنت لأتخذ حمواً بعد رسول الله -ص- فلم تُزوّج. وعاشت بعده سنة لم يظلها سقف بيت حتى بليت وماتت كمداً!¹ وكانت من أحمل النساء وأعقلهن. " 📚 تاريخ مدينة دمشق. ١- الحزن الشديد المكتوم
29
6
وسهمٌ أصاب القربة فأُريقَ ماؤها💔
وسهمٌ أصاب القربة فأُريقَ ماؤها💔
32
7
لو أننا أردنا نسج أسطورة لتكون قصتك مع الإمام الحسين، ما كنا لنبتدع شيئًا بهذه الروعة يا أبا الفضل 💔
لو أننا أردنا نسج أسطورة لتكون قصتك مع الإمام الحسين، ما كنا لنبتدع شيئًا بهذه الروعة يا أبا الفضل 💔
37
8
الامام الحسين (ع) سار وهو يعلم انه سيقتل، ومن كان هذا أصلًا من أصول مسيرته، فإن ثورته لم تكن طلبًا للمنصب. ولا بحثًا عن سلطان
الامام الحسين (ع) سار وهو يعلم انه سيقتل، ومن كان هذا أصلًا من أصول مسيرته، فإن ثورته لم تكن طلبًا للمنصب. ولا بحثًا عن سلطان ولا من أجل العلو في الارض، وهو الذي كان يكرر قوله تعالى: 📖 {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين} (القصص:۸۳). 💠 خرج الامام الحسين عليه السلام، من مكة المكرمة الي أرض كربلاء كان يذكّر من حوله بقصة النبي يحيي، ويؤكد ويقول: 📜 «من هوان الدنيا على الله أن يُهدي رأس يحيي بن زكريا الي بغي من بغايا بني اسرائيل». ▪️لماذا؟ لكي يذكّر من حوله ويؤكد لهم ان حركته ليست لتنصيبه علي رأس السلطة، أو للحصول علي شهرة، وإنما كان يريد الآخرة وان الدنيا هينة، ولذا يسعى إلى ما سوف يسبب ذبحه كما ذبح يحيي بن زكريا.
41
9
عن الصّادق (علیه السلام)- اقْرَءُوا سُورَةَ الْفَجْرِ فِی فَرَائِضِکُمْ وَ نَوَافِلِکُمْ فَإِنَّهَا سُورَةٌ لِلْحُسَیْنِ‌بْنِ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) مَنْ قَرَأَهَا کَانَ مَعَ الْحُسَیْنِ‌بْنِ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) یَوْمَ الْقِیَامَةِ فِی دَرَجَتِهِ مِنَ الْجَنَّةِ إِنَ اللهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ.‌ [تفسير اهل البيت عليهم السلام ج١٨، ص٨٨ - ثواب الأعمال، ص١٢٣/ نورالثقلین/ البرهان]
38
10
أهمية كتاب(فاجعة الطف) للسيد الفقيه محمد سعيد الحكيم(طاب ثراه) - السيد محمد رضا شرف الدين.
أهمية كتاب(فاجعة الطف) للسيد الفقيه محمد سعيد الحكيم(طاب ثراه) - السيد محمد رضا شرف الدين.
66
11
كتاب فاجعة الطف للسيد المرجع محمد سعيد الحكيم من نفائس ما خَطَّهُ قلمُ فقيهٍ من فقهاء أهل البيت (عليهم السلام)، ممّن جمع بين الفقه والفقاهة، والرواية والتحقيق، فأخرجه للناس مشعلا من مشاعل الهدى، ودليلا من دلائل الفهم الواعي للقضيّة الحسينيّة. جاء بأسلوبٍ تحليليّ رصين، ذكر فيه العديد من مصادر الفريقين، واستخرج من بطون الكتب شواهد لم تُطالعها الأقلام إلّا قليلًا، فأحسن ترتيبها، وأبدع في توجيهها. لغته بيّنة، وعبارته رشيقة، وتحليله نافذ إلى عمق الواقع، يبعث القارئ على التأمّل ويستثير فيه حرارة الولاء، وبهذه الخصائص وغيرها صار منارة هدى في درب معرفة واقع كربلاء الحسين (عليه السلام).
74
12
فاجعة_الطف_أبعادها_ـ_ثمراتها_ـ_توقيتها_السيد_محمد_سعيد_الطباطبائي.pdf
76
13
وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً جاء في الروايات: أن الإمامين الحسن والحسين (عليهما
وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً جاء في الروايات: أن الإمامين الحسن والحسين (عليهما السلام) مرضا في الصغر. فعادهما النبي (ص) في أناس معه، وأشار علی أمير المؤمنين (عليه السلام) بنذر صيام ثلاثة أيام لشفائهما. وبعد شفاء الحسنين، بدأوا بالصيام وفاءً بالنذر، ولم يكن لديهم طعام يأكلونه. فاقترض أمير المؤمنين من شمعون اليهودي مقداراً من الشعير، وصنعوا به أقراصاً من الخبز. وعند الإفطار، وقف مسكين علی باب الدار وطلب طعاماً. فأعطوه خبزهم وأفطروا علی الماء، وفي اليوم التالي واصلوا صيامهم وعند الإفطار، أعطوا خبز شعيرهم ليتيم كان قد طلب الطعام، وأفطروا مرة أُخری بالماء فقط، وواصلوا صيامهم في اليوم التالي، وعندما حلّ وقت الإفطار لليوم الثالث أعطوا طعامهم لأسير وقف علی بابهم يطلب الطعام. وقد أنزل الله تعالی هذه السورة في وصف إيثارهم. المهم في الأمر أنّ النبي (ص) لم يكن شريكاً معهم في هذا العمل المقدّس، حتی يكون جليّاً أن هذه السورة نزلت في أهل البيت فقط. [ الغدير، ج٣، ص ١٠٧.] ٢٥ ذو الحجة، نزول سورة الإنسان بحق أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله تعالى عليهم
54
14
إنَّ القرآن الكريم بعد أن أشادَ بفضل عليّ وبفضائله، ارتقى به الى منزلة التزكية المطلَقة "التطهير" ثمّ صعدَ به إلى منزلةٍ على غاية من الأهميّة إذ جعل نفسَ عليّ كنفس النبيّ محمّد صلى الله عليه وآله وسلم كما هو صريح آية المباهلة. ومن أجل قطع الطريق أمام المتشكّكين بهذه المنزلة الرفيعة الّتي أنزل الله تعالى فيها عليّاً، ولترسيخ وتأكيد ولايته وخلافته بعد النبيّ، في كلّ ما يهمّ المسلمين، من أجل ذلك جاء قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا وَليُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَ الّذين آمَنُواْ الّذين يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾. - السيد الشهيد محمد باقر الصدر طاب ثراه.
51
15
أما المعنى اللغوي للمباهلة فهي الملاعنة و الدعاء على الطرف الآخر بالدمار و الهلاك ، و قوله عَزَّ و جَلَّ ﴿ ... نَبْتَهِلْ ... ﴾ أي نلتعن. و قد نزلت هذه الآية حسب تصريح المفسرين جميعاً في شأن قضية و قعت بين رسول الله ( ص ) و نصارى نجران، فأتى رسول الله ( ص ) و قد غدا محتضنا الحسين ، آخذا بيد الحسن ، و فاطمة تمشي خلفه و علي خلفها ، و هو يقول : " إذا أنا دعوت فأَمّنوا " فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى لأرى و جوها لو شاء الله أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا و لا يبقى على وجه الأرض نصارى إلى يوم القيامة. إن تعيين شخصيات المباهلة ليس حالة عفوية مرتجلة ، و إنما هو إختيار إلهي هادف و عميق الدلالة، و قد أجاب الرسول ( ص ) حينما سئل عن هذا الإختيار بقوله : " لو علم الله تعالى أن في الأرض عبادا أكرم من علي و فاطمة و الحسن و الحسين لأمرني أن أباهل بهم ، و لكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء فغلبت بهم النصارى. عن الإمام الرضا (عليه السلام) ميّز الله الطاهرين من خلقه، فأمر نبيّه (ص) بالمباهلة بهم في آية الإبتهال. فقال عزّوجلّ : يا محمّد (فمنّ حاجّك فيه...» فأبرز النبيّ (ص) عليّاً والحسن والحسين وفاطمة صلوات الله عليهم، فهذه خصوصية لا يتقدّمهم فيها أحد، وفضل لايلحقهم فيه بشر، وشرف لا يسبقهم إليه خلق.
54
16
﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾آل عمران، ٦١
46
17
‏اليَومَ يَئسَ الّذينَ كَفَروا مِن دينِكُم فَلا تَخشَوهُم واخشَونِ اليَومَ أكمَلتُ لَكُم دينَكُم وأتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي ورَضيتُ لَكُمُ الإسلامَ دينا " وكان كَمالُ الدّينِ بولايَةِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ -عليه السلام-. " 📚 الكافي الشريف أسعد الله أيامنا وأيامكم بكل خير.
86
18
{اليومَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ علَيْكُم نِعْمَتي ورَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا} المائدة،٣ أنها نزلت يوم الخميس الثامن عشر من ذي الحجة ، في رجوع النبي صلى الله عليه و آله من حجة الوداع ، عندما أمره الله تعالى أن يوقف المسلمين في غدير خم ويبلغهم ولاية علي عليه السلام ، عن الإمام الباقر عليه السلام قال : " وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى ، وكانت الولاية آخر الفرائض ، فأنزل الله عز وجل : ﴿ ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ... ﴾ قال أبو جعفر عليه السلام : " يقول الله عز وجل : لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة ، قد أكملت لكم الفرائض " وعنه عليه السلام في قوله تعالى ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ...﴾ نَزلت في عليِّ بن أبي طالِب خاصّة دونَ النّاس. الكافي ج١، ص١٩٨
55
19
الذكرى الخامسة
85
20
قبل عامين
92