طب الأبدان و الأرواح 📚 🥼

حتى تكون مخارج حروفك صحيحة وكذلك من أجل تدريب الفكين عندك ردد هذا البيت مرارًا وتكرارًا: "شَجَرَةُ العُخْعُوخِ لَهَا عِخْعَخَانِ لا يُعَخْعِخْهَا إلا فصِيحُ اللسَانِ." ^^

📔الكتاب السابع : رسالة حكم الإحتفال بالمولد النبوي وغيره من الموالد. ✍🏻لسماحة الشيخ العلامة: #عبدالعزيز_بن_عبدالله_بن_باز رحمه الله تعالى ⁦⬆️⁩⁦⬆️⁩

حكم تهريب السلع المباحة السؤال: الرسالة التالية من السودان أيضًا وباعثها أخونا عبدالخالق مشدود عبدالوهاب من شركة الأسمنت من عطيرة فيما يبدو، أخونا يثني ثناءً عطرًا في مقدمة رسالته ويطرح بعض الأسئلة، سؤاله الأول: ما حكم الإسلام في التهريب للسلع العادية وليست المحرمة؟ الجواب: ليس للرجل ولا لغير الرجل أن يهرب السلع التي منعتها الدولة، ليس له أن يهرب، وإذا كانت محرمة صار الإثم أكبر؛ لأن التهريب يضر الناس، ويضر إخوانه في البيع والشراء، ويخالف الدولة، والمسلم مأمور بالسمع والطاعة في المعروف، وهذا من المعروف؛ لأن الدولة قد ترى المصلحة في ذلك. فالمقصود أنه ليس له التهريب، وأما ما هو محرم كالمخدرات وأنواع الخمور وما أشبه ذلك مما حرمه الله فهذا لا يجوز توريده ولو كان بغير تهريب فكيف بالهريب؟ فهو محرم بكل حال، نسأل الله السلامة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، من فعل ذلك سماحة الشيخ؟ الشيخ: يستحق أن يعاقب بما يراه ولي الأمر؛ لأن العقوبات يردع الله بها عن الإجرام، يقول عثمان بن عفان الخليفة الراشد : «إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن». وكثير من الناس لا يردعه إيمانه ولا يردعه خوفه من الله وإنما يردعه العقوبة السلطانية، العقوبة في ماله في بدنه بالسجن، نعم، ونحو ذلك. المقدم: بارك الله فيكم، الواقع سماحة الشيخ ميزة يمتاز بها الإسلام ولعلها فرصة تتفضلوا بشرحها وإلقاء الضوء عليها، تلكم الميزة هي وضع دستور واضح وصريح وصلاحيات واسعة أمام ولي الأمر كيما يتخذ من الأحكام ما يصلح الأمة؟ الشيخ: نعم، في باب التعزيرات التي ينفع الله بها المسلمين، وفي باب التنظيمات التي ينفع الله بها المسلمين، هذه متروكة لولي الأمر، يضع نظام مرور، يضع نظام آخر لا يخالف الشرع فيما يتعلق بالبيع والشراء ونحو ذلك في الأسواق، وفي غير ذلك مما لا يخالف الشرع، وهكذا العقوبات التي تردع النا س عن المعاصي التي ليس فيها حدود، له أن يضع ما يراه مناسبًا وعليه أن يستشير أهل العلم في ذلك حتى يضع العقوبات المناسبة للجريمة التي تناسبها العقوبة. الامام بن الباز رحمه الله https://binbaz.org.sa/fatwas/7151/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%A9

سلِ المتصدق والقائم بالقرآن عن شعورهم حتى غبِطوا عليه! رزقنا الله جميعًا من فضله.

نصائح للشباب المبتلين بالوسواس القهري والعادة السرية /المحافظة على الصلوات في أوقاتها /المداومة على قراءة القرآن وأذكار الصباح والمساء / قراءة آية الكرسي قبل النوم وبعد الصلاة /النوم على الجانب الأيمن /النوم على طهارة /قيام الليل والاستغفار في وقت السحر / العزم على ترك العادة السرية والتوبة إلى الله والرجوع إليه والدعاء بأن يرفع عنك هذا الابتلاء ويبعد عنك وساوس الشيطان /عند التفكر في أمر الجماع غير وضعيتك فإذا كنت جالس فنم وإذا كنت قائم اجلس واحزم على أن تستغفر الله مائة مرة إذا أتاك تفكير في أمر محرم داوم على قول لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عند سماع الأذان قل (اللهم إني أسألك العفو و العافية في الدنيا والآخرة) الدعاء الذي ننصح بالاكثار منه في السجود وقبل السلام هو (اللهم اغفر لي ذنبي وطهر قلبي وحصن فرجي واخسئ شيطاني)

ﺑﺪﻉ ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﻗﺺ ﺍﻷﻇﺎﻓﺮ ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺺ ﺍﻷﻇﺎﻓﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻭﺩﻓﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ، ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻣﺜﻞ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ، ﻭﻋﺪﻡ ﺭﻣﻴﻬﺎ. ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ؟ ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻫﺬﺍ ﺷﻲﺀ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ، ﺇﺫﺍ ﻗﺺ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ ﻳﺮﻣﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺑﺄﺱ، ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻓﻨﻬﺎ، ﻭﻻ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻬﺎ، ﻭﻻ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻬﺎ، ﻣﺘﻰ ﻗﺺ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ ﺭﺟﻼ ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺇﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ. 📚ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ (5/58) كما ﺳﺌل ٲيضاً ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺗﻲ، ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﻠﻴﻢ ﺍﻷﻇﺎﻓﺮ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺪﻓﻦ ﺍﻷﻇﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻧﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺗﺮﺍﺏ، ﺃﺷﻬﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺭﺃﻳﻜﻢ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻫﺬﺍ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ، ﻟﻮ ﺭﻣﺖ ﺍﻷﻇﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺻﺔ ﻻ ﺑﺄﺱ، ﻟﻮﺭﻣﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﺃﻭ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﻻ ﺣﺮﺝ، ﺃﻣﺎ ﺩﻓﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﻮﻝ: ﻳﺎ ﺗﺮﺍﺏ، ﺍﺷﻬﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ. ﻫﺬﺍ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ، ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻬﺎ. 📚ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ( 5/61) ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﻣﻲ ﺑﺄﻇﺎﻓﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﻄﻴﻌﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﺘﻠﺘﻘﻂ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻇﺎﻓﺮ ﺑﺄﺷﻔﺎﺭ ﺍﻷﻋﻴﻦ؟ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ. . ﻭﺑﻌﺪ: ﻳﺸﺮﻉ ﺗﻘﻠﻴﻢ ﺍﻷﻇﺎﻓﺮ؛ ﻷﻥ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺭﻣﻴﻬﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺭﻣﻴﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﻠﺘﻘﻂ ﺑﺄﺷﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻐﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺻﻼ. ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ. 📚ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ ( 11236 ) ﻋﻀﻮ/ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻏﺪﻳﺎﻥ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ/ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ/ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ📚

علاج #الوسوسة في الصلاة: قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله : فالشياطن - اعاذنا الله وإياكم منه - إذا دخل الإنسان في الصلاة فتح عليه باب الوسواس ، والعجيب أنه مع انتهاء الصلاة تذهب عنه هذه الهواجيس ، ولكن هل لهذا الداء من دواء ؟ الجواب نعم ، فلقد شُكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الداء بعينه ، فقال للذي اشتكى :"ذاك شيطان يقال له : خنزب ، فإذا أحسست به فاتفل عن يسارك ثلاث مرات ، وقل : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ثلاث مرات ، فيذهب الله ذلك عنك ، ففعل فأذهب الله ذلك عنه". #الشرح_الممتع (١٦٣/٥–١٦٤).

قال العلامة محمد أمان الجامي رحمه الله: " التصوف في الحقيقة عبارة عن طقوس مجمعة من البوذية والهندوكية واليهودية وهي بعيدة عن الإسلام كل البعد ولا يتردد في ذلك إلا مريض القلب بمرض الوثنية أو إنسان ضعيف المعرفة بالدين، فالمتصوفة طائفة مادية تريد أن تعيش تحت ستار العبادة، وعبادتهم في الواقع عبارة عن عبث وأنواع من الرقصات فهم من الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً؛ وقد سموا تلك الرقصات ذكراً لتقبل وتروج؛ ولكن على السذج، وأما طلاب العلم أصحاب البصيرة فلا تنطلي عليهم مثل هذه التسمية" [التصوف من صور الجاهلية ص9] •┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈• درر العلامة محمد بن أمان الجامي رحمه الله

‏📚 قال الشيخ العلامه ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-: يجب عليك الحذر إذا مر بك الدليل ألا تحاول معارضته بل قل : 👈 "سمعنا وأطعنا" . لأنك لو حاولت معارضته فإنه ربما تحرم الهداية في المستقبل. (📖شرح الكافية الشافية / ج2 / ص445).

قال العلامة الفوزان -حفظه الله تعالى - :(( والمساجدُ فيها سرٌّ عظيم؛ ولذلك إذا دخلت في المسجد تجد لذةً وتجدُ فيه انشراحَ صدرٍ، وتبتعد عن الشواغل والهموم؛ وهو محلُّ العبادة ومأوى الملائكة ومهبط الرحمة، وهو بيت من بيوت الله عزَّ وجلَّ، فليكُنْ لك مع المسجد علاقة، علاقة دائمةٌ)) 📓 [مجالس شهر رمضان المبارك صـ٨٥]

🍁 أول رسول بعث . ▪️من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : س: يقول السائل: من هو أول الأنبياء إدريس أم نوح عليهم السلام ؟  . ج : أول الأنبياء بعدما وقع الشرك نوح، بعد ما وقع في الأمة. وأما قبل ذلك فهو آدم، هو أول الرسل وأول الأنبياء، آدم أبونا عليه الصلاة والسلام، وهو أول رسول وأول نبي، وكانت ذريته على الإسلام، عشرة قرون . ثم وقع الشرك في قوم نوح، فأرسل الله عليهم نوحا فصار نوح أول الرسل بعد وقوع الشرك. 📗 نور على الدرب [١ / ٨٠ ].

⚠️ انتبه! ‏مــا حكـم بعـض العبارات التاليـة : (من سخرية القدر) أو (من سذاجة الأقدار) أو (شاءت الأقدار) ⁉ الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى الجواب : قول الإنسان من سخرية القدر أو من سذاجة القدر منكر من القول بل كفر وضلال واستهزاء بقدر الله سبحانه وتعالى، أما قول بعض الناس شاءت الأقدار أو شاء القدر أو شاءت إرادة الله أو ‏أو عناية الله فكلام لا يجوز وفيه سوء تعبير، والصواب أن يقال شاء الله سبحانه أو شاء ربنا سبحانه أو نحو ذلك من العبارات التي فيها إسناد المشيئة لله لا إلى صفاته. 📗 [ فتاوى الإمام ابن باز 28 ].

يقول ابن القيم رحمه الله : قال بعض السلف: جعل اللهُ لكل عمل جزاءً من جنسه، وجعل جزاء التوكل عليه نفس كفايته لعبده، فقال تعالى : وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى الله فَهُوَ حَسْبُهُ [الطلاق: 3]، ولم يقل: نؤته كذا وكذا من الأجر ـ كما قال في الأعمال ـ ، بل جعل نفسه سبحانه كافِيَ عبده المتوكِّل عليه وحسبَه وواقيَة، فلو توكل العبدُ على الله حق توكله وكادته السموات والأرض ومَنْ فيهنّ لجعل له مخرجاً من ذلك وكفاه ونَصَره. 📔[بدائع الفوائد (2 / 239 - 240)]