طب الأبدان و الأرواح 📚 🥼

السائل : خالد بن محمد من زنجبار تنزانيا وفقه الله وسدده: السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته. حياك الله يا شيخنا، عندي سؤال: *هل هذا الكلام صحيح وهل ثبت عن الإمام الشافعي:* *دع الأيام تفعل ما تشاء،* *وطب نفسا إذا حكم القضاء.* *ولا تجزع لحادثة الليالي،* *فما لحوادث الدنيا بقاء.* أفيدوني أفادكم الله. ■ الجواب: *وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته* *الله يحييك ويبارك فيك* *وجوابا على سؤالك أقول وبالله التوفيق:* *بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد:* فإن قول الشاعر - وتُنسب للإمام الشافعي إن ثبتت النسبة إليه ؛ فليس كل ما في الديوان المنسوب إليه يصح عنه!-: *دعِ الأيَّامَ تفعلُ ما تشاءُ* *وطِبْ نَفْسًا إذا حكَمَ القَضاءُ* ■ قد أجازه بعض علمائنا -رحمهم الله تعالى-، وتأوَّلوه تأويلاً صحيحًا يوافق العقيدة الصحيحة، ■ ومنعه البعض الآخر -رحمهم الله تعالى- لمخالفة ظاهره للعقيدة، وسدٍّ للذريعة. ● *وتركُ استعمالِهِ أولى بلا شكٍّ.* *ولعلَّكَ أن تستفيدَ أكثر من جوابِ شيخنا العلامة الفقيه ابن عثيمين عليه رحمة رب العالمين .. آمين.* https://youtu.be/IuI5VQfk2u4 *والله تعالى أعلم* #أبو_إسحاق_الهلالي_المرزوقي

. *هل البغي التي سقت كلبا* *فغُفِرها كانت مشركة؟* *❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:* السائل : حسن من الأهواز وفقه الله وسدده: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف الحال شيخناالحبيب ان شاء الله بخير وعافيه ؟ سؤالي احسن الله اليك عن حديث *( إنّ امرأةً بغِيًّا رأَت كَلبًا في يومٍ حَارّ يَطِيفُ ببِئرٍ قَد أدْلَع لِسَانه منَ العَطش فنَزعَت لهُ بمُوقها فغفرَ لها )* شيخنا الحبيب هل هذا الحديث يشمل فقط أهل الكبائر التى هي دون الشرك وهي الزنا وشرب الخمر وغيرها من الكبائر ؟ وهل هذه امرأة لم تكن مشركة وانما كانت مرتكبه كبيره من الكبائر ؟ وهل هذه المغفره تشمل المشرك الذي إذا فعل هذا الأمر وسقى إنسانا ؟ أم أنها لمن كان مسلما فقط ؟ أفيدوني بارك الله فيكم *❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:* *بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد:* فإن الحديث قد جاء فيه وصفها بالبغاء لا بالكفر أو الشرك ، فهي مسلمة لكن عاصية بهذه الكبيرة العظيمة. وإن الكافر إذا تاب إلى الله تعالى وأسلم وأخلص دينه لله فإن الله يتوب عليه ويقبل منه أعماله الخيرية، أما بمجرد سقياه لكلب أو للناس أو عمله لأي خير أو صدقة .. مع بقائه على كفره فإن الله لا يقبل منه شيئا من أعماله، إلا بإسلامه واستسلامه لله رب العالمين ودخوله في هذا الدين العظيم واتباعه للنبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم. وليس كل من سقى كلبا او حيوانا او بشرا .. ولو كان الساقي مسلما يغفر الله له ، فتنبه! لهذا بارك الله فيك، حتى يقوم في قلبه من تعظيم الله تعالى والرحمة ما قام في قلب تلك البغي، فهي لم تستحق تلك المغفرة من ذاك الذنب العظيم بمجرد سقياها للكلب! بل بما قام في قلبها من تعظيم الله تعالى والرحمة بذاك المخلوق فقبل الله منها وشكر لها فغفر لها. هكذا قال علماؤنا الكبار في شرح هذا الحديث العظيم ، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. *والله تعالى أعلم* *✍️ أجاب عنه الشيخ الفاضل* *أبو سحاق الهلالي المرزوقي حفظه الله* . •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

■ *ولو سلَّمنا -جَدَلًا- بصحة سندها إلى قائلها، وبِصِدقِ البطائحيِّ مع صِدْقِ ذاك المجهولِ البغداديِّ فيها! فيما نقلاه لنا ، فليس في شرعنا ما يُفيد جواز هذا الفعل الشنيعِ بالاستشفاء بتربة ابن تيمية ! ولا بتربةِ أحدٍ من الأمواتِ كائنًا مَنْ كان ، بل أدلة الكتاب والسنة والإجماع والقياس والاعتبار كلها تدلُّ على تحريم ذلك أشدَّ التحريم.* ■ *وقد يبتلي الله أهل الضَّلال بإجابة دعائهم، وشفاءِ مريضِهم عند القبور التي يدعونها من دون الله ؛* ● *إمَّا لاضطرارهم الشديد إلى الله تعالى، كما أخبرَ عن إجابتِه جل وعلا لِدعاءِ الكفَّارِ إذا رَكِبُوا في الفُلكِ ودعوْهُ وحدَهُ مُخلِصِينَ لهُ الدِّين.* ● *وإمَّا لِيَمُدَّهم في طغيانِهم يعمهون، وليستدرجهم من حيث لا يَشعرون ! ،* *نسألُ الله العصمةَ والسلامة .. آمين.* *فهل يَدُلُّ شفاءُ اللهِ لمريضِهم إذا دَعَوْا غير الله تعالى على جواز دعائهم لغير الله تعالى ؟!!* *لا يقول هذا إلَّا جاهلٌ بالله تعالى وبتوحِيدِه الخالصِ.* *فتنبهوا يا عباد الله تعالى، وتَعلَّمُوا التَّوحِيدَ الخالصَ للهِ ؛ لِتُحَقِّقُوه اعتقادًا وقولاً وعملاً.* *واللهَ القادرَ وحدَهُ أسألُ أن يَكْفيَ المُسلمينَ شرَّ المُفتَرِين الدَّجَّالِينَ المُشبِّهِينَ ، ويَكْشِفَ شُبُهاتِ المُشَعوِذِين القبُورِيين ،* *وأنْ يَهْدِيَنَا -دَوْمًا- لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ، إِنَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ .. آمينَ آمينَ والحمدُ لله ربِّ العالمِينَ.* *والله تعالى أعلم* جوابُ / أخِيكم في اللهِ #أبو_إسحاق_الهلالي_المرزوقي عفا الله عنه وثبَّته على الحق عشية ٨ / ربيع الأول / ١٤٤٤

🌾 *الرَّدُّ المُختصَرُ الوَافِر* *علَى القِصَّةِ الشِّرْكِيَّةِ المَكذُوبَةِ الوَارِدَةِ* *فِي ( الرَّدِّ الوَافِر )* ■ السائل : أبو الربيع راشد السوداني وفقه الله وسدده: *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* شيخنا الكريم أبا إسحق لعلكم بخير ـ مر علي كلام لأول مرة فأدهشني بباطله فأردت أعرف صحة نسبته وكاتبه وتبينكم له بارك الله فيكم هذا هو الكلام بنصه : *[ { تراب قبر ابن تيمية , يكحل به لعلاج رمد العيون } !!!!* *من كتاب:* *{ الرد الوافر على من زعم بان من سمى ابن تيمية شيخ الاسلام كافر }* *وهو لابن ناصر الدين الدمشقي (ت ٨٤٢ هـ ) .* *وقد حققه زهير الشاويش، وقدم له جمع من كبار السلفية والمعاصرين وهو من كتب المناقب في ابن تيمية* *وفي نص القصة : التي رواها ابن حجي عن البطائحي المزي قال:* *كنت شابا وكانت لي بنت حصل لها رمد* *{ وكان لنا اعتقاد في ابن تيمية } !!!* *{ وكان صاحب والدي } !!!* *{ وياتي الينا ويزور والدي } !!!!* *فقلت في نفسي:* *{ لآخذن من تراب قبر ابن تيمية فلأكحلها به ـ }* *{ فانه طال رمدها ولم يفد فيها الكحل } !!!* *فجئت الى القبر ، فوجدت بغدادياً قد { جمع من التراب صررا } !!!* *فقلت : ما تصنع بهذا ؟؟؟* *قال : اخذته { لوجع الرمد أكحل به ـ أولاداً لي } !!!!* *فقلت : وهل ينفع ذلك ؟؟؟* *فقال : نعم !!!!* *وذكر انه جربه !!!!* *{ فازددت يقينا فيما كنت قصدته فأخذت منه، فكحلتها وهي نائمة فبرأت}!!!* *( ص/135-136) من كتاب :{الرد الوافر على من زعم بأن من سمى ابن تيمة شيخ الاسلام كافر }*] انتهى كلامه أرجو البيان لهذه القصة ومدى ثبوتها، وجزاكم الله خيرا ■ *الجواب:* *وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته* *الحمد لله رب العالمين.* ● *وجوابا على استفسارك المهم جدًّا أقول وبالله التوفيق:* *بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد:* *فإن أهل الحقِّ لا يأخذون عقائدهم ومناهجهم وأخلاقهم .. إلا من كتاب ربهم جل وعلا ، ومن سنة نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم، على ما كان عليه أصحاب نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم ورضوان الله تعالى عليهم ، لا من القصص الشركية الواهية المكذوبة ، ولا من المنامات ولا التُّرهات والخُزعبلات .. !* *وإن هذه القصة الخبيثة هي من نسجِ خيالِ بَطائِحِيٍّ خبيثٍ في سندها ؛ وهو مُتوَلِّي كِبْرهَا !* *والبَطائحيَّةُ قومٌ قبوريون مشعوذون يفترون على الله تعالى الكذب ، وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى أولياء الله تعالى المتقين ولا يَستَحْيُون! ؛ ليوافق أهواءَهم الفاسدة وعقائدهم الباطلة الكاسدة.* *ومتى كان البطائحية يُحبُّون شيخَ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وعقيدتَه السَّلفيَّة الصَّافيَّة ؟!* *وقد عرفَ القاصي والدَّاني من أهل العلم أنَّهُم مِن أعدَى أعداءِ شيخِ الإسلام ، ومِنْ ألَدِّ المُبْغِضِينَ الشَّانِئين لدِينِ الإسلام ! ؛* *فقد كانت له -رحمه الله- معهم صولاتٌ وجولاتٌ ومناظراتٌ أمام الأمراء ، وهُم -أي البطائحية- مَن تَحدَّاهُم شيخ الإسلام رحمه الله تعالى بأن يَدخل النار ولا تُؤذيه -بإذن الواحد القوي القادر القهار جلَّ وعلا- لِيَعْلَمَ الناسُ مَن على الحق المُبِين ومَن على الباطل والضلال المَشِين ، فخافُوا ونَكَلُوا عن دُخولها لَمَّا أمرَهم أمام الأمير بالاغتسال بالخَلِّ والماء الحارِّ ، لأنهم كانوا يَطْلُون أجسادَهم بأدوية يصنعونها من دُهن الضفادع وباطن قشر النَّارنْج وحجر الطَّلق وغير ذلك من المواد لِئَلَّا تُؤثِّر النارُ في أجسامِهم بالحَرْقِ إذا دخلوها !* *فأبطَلَ اللهُ كَيْدَهم ، وكشَفَ للناسِ عُوَارَهم ، ومكرُ أولئكَ هو يَبُور ، ونصَرَ اللهُ الحقَّ ، ورفَعَ أهْلَه ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمِين.* ■ *فهذه القصة كذبٌ وافتراءٌ ، ولا تثبت لا سندًا ولا متنًا ! وهي مخالفة كل المخالفة لعقيدة التَّوحيد الخالصةِ ؛ فإنَّ اتخاذَ سبَبٍ للشفاء -لم يجعله الله لا شرعا ولا قدرًا كذلك- هو من الشرك في الأسباب.* *فإِنِ انضافَ كونُه عند القبور كان وسيلة للشرك الأكبر عياذا بالله تعالى.* ■ *وقد أحسنَ -جزاه الله خيرًا- مُحقِّقُ كتابِ ( الرَّدِّ الوافرِ للعلامة ابن ناصر الدين الدمشقي -رحمه الله تعالى-) في بيانِهِ لبُطلانِ سنَدِ هذه القِصَّةِ الشِّركيَّةِ الغريبةِ !* ■ *أمَّا العلَّامةُ صاحبُ الكتابِ الأصلِ فقد أبرزَ لكَ سنَدَهَا المُظلِمَ ، والقاعدةُ عند المُحدِّثِين القُدَامَى رحمهم الله تعالى:* ( *مَنْ أسندَ لكَ فقدْ أحالَكَ* ) وَ ( *مَنْ أسندَ فقدْ بَرِئَتْ ذِمَّتُه* ) *ولو خَلَّى كتابَهُ -رحمه الله- من هذه القصَّةِ الشَّنيعةِ لكان خيرًا له وأحْسنَ تصنيفًا.*

🔖 رحم الله تعالى الإمام أحمد بن حنبل الشيباني فقد تحمل الكثير من أجل السنة، فاستحق أن يكون إماماً لأهل السنة. ✍قــال ابن حبان البستي رحمه الله تعالى : " سمعت إسحاق بن أحمد القطان البغدادي يقول : كان لنا جار ببغداد كنا نسميه طبيب القراء، وكان يتفقد الصالحين ويتعاهدهم. فقال لي : دخلت يوما على أحمد بن حنبل، فإذا هو مغموم مكروب. فقلت : ما لك يا أبا عبد الله ؟ قال :خير، قلت: وما الخير؟ قال: امتُحنت بتلك المحنة، حتى ضُربت، ثم عالجوني وبرأت، إلا أنه بقى في صُلبي موضع يُوجعني هو أشد عليّ من ذلك الضرب. قال قلت: اكشف لي عن صلبك. قال: فكشف لي فلم أرَ فيه إلا أثر الضرب فقط. فقلت: ليس لي بذي معرفة، ولكن سأستخبر عن هذا. قال: فخرجت من عنده حتى أتيت صاحب الحبس، وكان بيني وبينه فضل معرفة. فقلت له : أدخل الحبس في حاجة؟ قال: أدخل. فدخلت وجمعت فتيانهم، وكان معي دريهمات فرقتها عليهم، وجعلت أحدثهم حتى أَنسوا بي، ثمّ قلت : من منكم ضُرب أكثر؟ قال: فأخذوا يتفاخرون حتى اتفقوا على واحد منهم أنه أكثرهم ضربا، وأشدهم صبرا. قال فقلت له : أسألك عن شىء؟ فقال:هات. فقلت: شيخ ضعيف ليس صناعته كصناعتكم ضرب على الجوع للقتل سياطا يسيرة، إلا أنّه لم يمت، وعالجوه وبرأ، إلا أن موضعا في صلبه يوجعه وجعا ليس له عليه صبر. قال: فضحك. فقلت: مالك ؟ قال: الذي عالجه كان حائكا، قلت: إيش الخبر؟ قال: ترك في صلبه قطعة لحم ميته لم يقلعها. قلت : فما الحيله؟ قال : يُبَطُّ صُلبه - البط هو الشق بآلة الجراحة وهي المبضع - وتؤخذ تلك القطعة ويرمى بها، وإن تركت بلغت الى فؤاده فقتلته. قال : فخرجت من الحبس، فدخلت على أحمد ابن حنبل فوجدته على حالته، فقصصت عليه القصة. قال: ومن يبطه؟ قلت: أنا. قال: أو تفعل؟ قلت: نعم. قال: فقام فدخل البيت ثم خرج وبيده مخدتان، وعلى كتفه فوطة فوضع إحداهما لي والأخرى له، ثم قعد عليها. وقال: استخر الله. فكشفت الفوطة عن صلبه وقلت: أرني موضع الوجع. فقال : ضَعْ إصبعك عليه فإنّي أُخبرك به. فوضعت إصبعي، وقلت:ها هنا موضع الوجع؟ قال: ههنا أحمد الله على العافية. فقلت : ها هنا؟ قال :هاهنا أحمد الله على العافيه. فقلت: هاهنا؟ قال :هاهنا أسأل الله العافيه. قال : فعلمت انه موضع الوجع. قال : فوضعت المبضع عليه، فلما أحس بحرارة المبضع وضع يده على رأسه، وجعل يقول: اللهم أغفر للمعتصم!! حتى بططته، فأخذت القطعه الميتة ورميت بها، وشددت العصابة عليه وهو لا يزيد على قوله : اللهم أغفر للمعتصم. قال: ثم هدأ وسكن. ثم قال : كأني كنت معلقا فأصدرت. قلت : يا أبا عبد الله، إن الناس إذا امتحنوا محنة دعوا على من ظلمهم، ورأيتك تدعو للمعتصم ؟ قال :إني فكرت فيما تقول، وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم، فكرهت أن آتي يوم القيامة وبيني وبين أحد من قرابته خصومة هو مني في حِلّ ". 📚 ( "روضة العقلاء ونزهة الفضلاء" ص١٦٦-١٦٥ ).📘📕

إذا ضاقت عليكَ الأمور وأُغلِقت الأبواب في وجهك ، فمُفتاح ذلك كُله حُسن الظن بِالله واليقين بِأن الأمر كُله لله. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : إذا كـــــــــان الشيء كله لله إن أخذ منك شيئاً فهو ملكه وإن أعطـاك شيئاً فهو ملكه فكيف تسخـط ؟ 📗 شرح رياض الصالحين (٢٠٧/١)

*👈🏽 اجتناب الفتن وعدم الخوض فيها * ✍🏽 قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « كيف بكم وبزمان يوشك أن يأتي يغربل الناس فيه غربلة تبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا ، فكانوا هكذا وهكذا وشبك بين أصابعه، قالوا: كيف بنا يا رسول الله إذا كان ذلك الزمان؟ قال: تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على خاصتكم وتدعون أمر عامتكم » . 📒 |[ رواه الإمام أحمد وغيره، وأبو داود في الملاحم (٤٣٤٢)، وصححه الإمام الألباني في السلسلة الصحيحة (٤١٥/١) ]|

قال القرطبي رحمه الله : ‏إن الفتن ستقع حتى يخف أمر الدين ويقل الإعتناء بأمره ، ‏ولايبقى لأحد اعتناء إلا بأمر دنياه . ‏ فتح الباري (٧/٨٢)

#قالَ الشَـّيْخ صالِح الفَوْزَان -حَفِظَهُ الله- لا يجـوز كـتابة هـذه الآيـة التـي اعـتاد كـثير مـن الـناس كـتابتها فـي الإعـلان عـن الوفـاة وهـي : قوله تعالى : { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً، فَادْخُلِي فِـي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي } [ سـورة الفجـر : الآيـات 27-30 ] . لأن هـذا فـيه تـزكية للمـيت وحكـم بأنـه مـن أهـل الجـنة وهـذا لا يجـوز أنـه تـقوُّل علـى الله سبـحانه وشـبه ادعـاء لعـلم الغـيب إذ لا يحكـم لأحـد مـعين بالجنـة إلا بـدليل مـن الكـتاب والـسنة وإنـما يـرجى للمـؤمن الخـير ولا يجـزم لـه بـذلك .. والله المـوفق . 📚#المنـتقى مـن فتـاوى فـضيلة الشـيخ صـالح الفـوزان حـفظه الله .

☄اسمع نصيحة من عالم 👇 🍀أخشى أن يقول الناس عني معقد و متشدد.. 🍀 ▫️الشيخ العلامة : 🎙عبد العزيز بن باز رحمه الله 📲https://t.me/Msalafiat/2793

كثر المدَّعون لمحبة النبي -صلى الله عليه وسلم- وقلَّ العاملون، فمحبة النبي -صلى الله عليه وسلم- ليست كلاماً يُقال، ولكنها متابعة له وترَسُّم هديه في كل أمر من أمور الدِّين والدنيا، فمن قدَّم هواه ومراد نفسه أو شهوة فرجه أو بطنه على هدي محمد -صلى الله عليه وسلم- فقد كذب في ادِّعاء المحبة، فمحبة النبي -صلى الله عليه وسلم- تقتضي قبول ما جاء به، فيصدقه فيما أخبر، ويطيعه فيما أمر، وينتهي عن كل ما حذَّر منه وزجر، وأن لا يعبد الله إلا عن طريقه، بل وتقتضي حسن التأسي به عليه الصلاة والسلام في كل شيء وتحقيق الاقتداء به في أخلاقه وآدابه ونوافله وتطوعاته، وأكله وشربه ولباسه، وجميع أموره، وإليك أهدي -يا رعاكَ الله- بعض النماذج من سيرة أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- ليعلم كلُّ واحد منَّا أنَّه لم يصل بعدُ إلى كمال محبة النبي -صلى الله عليه وسلم- وإن قال وادَّعى.

#تفسير الآيات من سورة المدثر قوله تعالى [فِي جنَّـٰتٍ يَتَـسَآءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِيـنَ * ماسَلكَكُمْ فِـي سَقَرْ* ] ° يسأل المؤمنون أصحاب النار يوم القيامة ما أدخلكم النار ؟ #فيجيبونهم [قَالُو لَمْ نَكُ مِنَ المُصَلّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ المِسْكِينَ* وَكُنّا نخوُض معَ الخائضِين*وكُنَّانُكَذّب بِيَومِ الدِّينِ] ذكـرت الآيات أربعة أسباب لدخول النـار #ترك الصلاة #ومنع الزكاة #والخوض في الباطل #والتكذيب بيوم القيامة {التفسير 📚 لمعهد الدراسات الاسلاميه}

(إِنّ اللّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) لا تَيـأسْ وَ لَا تَحْزَنْ يَـا عَبْدَ اللَّهْ إِنْ أتـــاك مَا يَسوؤُكَ فَرَبُّكــَ الَّذِي خَلَقَكـ يَعْلَمُ مَا الــذِي يُـصْلِحُ بِكــْ ، وَهْوَ الَّذِي قَدّرَ كُــلَّ شَــئْ لِحِكْمَةٍ ، لاَ تعْلَمُهَا أَنْتَ ،فَارْضَ بِقَضَاءِ الله وَقَدَرِهِ وَقُلْ رَضِيـتُ يَارَبِّ ،وانتَظِرْ العِوَضْ منَ اللّهْ الْكَرِيــم

كَرَّهتونا فالدّين كلام ليس بهين يستحق وقفة !؟ 💢 يقرأ تعليقاً فيه نصيحة لا تعجِبُه، فيغضب ويصرُخ: كرَّهتونا فالدين. 💢 يسمع ما لا يُرضي هواه وشهوتَه واهتماماتِه التافهة، فيتميَّزُ غيظاً ويقول: كرَّهتونا الدين. 💢 يريد أن يعيش حياته بلا رقيبٍ ولا حسيبٍ ولا حدودٍ ولا ضوابط، فإذا أُمِرَ بالمعروفِ ونُهيَ عن المنكر تمعَّر وجهُه و رفع عقيرَتَه : كرَّهتونا في الدين. 💢 يرى زلَّةً لإنسانٍ متديِّنٍ أو يسمَع بها، فيردد قائلاً: كرَّهتونا الدين. قبل أن تكرَه الدين اسأل نفسَكَ أيُّها الجاهل أيّ دينٍ تعتنق؟!.....لو كنتَ مسلماً حقَّاً، فالمسلمُ لا يكره دينه لأجل فلان وعلان ولأجل كلمة هنا وكلمة هناك !! لو كنتَ تعرفُ معنى الإسلام ومعنى الدين لعلمتَ أنَّ قولك: كرَّهتونا الدين .. مقولةُ كفر ! كلمةٌ طيبةٌ أو سيئةٌ جعلتكَ تكره الدين .. ▪أمَّا انتشارُ الكفرِ فإنَّه لم يجعلك تكره الكفرَة ؟!! ▪وترويجُ الرذائل والفواحش لم يجعلك تكرَه الفواحشَ !!؟ أنت مستعدٌّ فقط لكُره الدين ... فلتكره الدينَ، وماذا يضرُّ الدينَ لو كرهتَه ؟! ولستَ تضرُّ إلا نفسك ، هدانا الله و إيّاك ! ﴿وَاعلَموا أَنَّ فيكُم رَسولَ اللَّهِ لَو يُطيعُكُم في كَثيرٍ مِنَ الأَمرِ لَعَنِتُّم وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيكُمُ الإيمانَ وَزَيَّنَهُ في قُلوبِكُم وَكَرَّهَ إِلَيكُمُ الكُفرَ وَالفُسوقَ وَالعِصيانَ أُولئِكَ هُمُ الرّاشِدونَ﴾ [الحجرات: ٧]

الجواب الارجوزة الميئية هي منظومة وابيات في ذكر حال اشرف البرية محمد صل الله عليه وسلم اسمه ونسبه واولاده وآل بيته وحياته عليه الصّلاة والسّلام ف الناس والله المستعان كثُر فيهم الهوى والتقليد ، ويزعمون انهم يحبون رسول الله وف الحقيقة الذي يحب شخصاً يجب ان يعرف عنه الشيء الكثير وهم لايعلمون عنه شيئاً

📝السؤال عن صحة بعض الأحاديث ؛ مثل حديث : ( من أمسى كالًّا على عياله أمسى مغفورًا له ) ؟ ▪️السائل : ( من أمسى كالًّا على عياله أمسى مغفورًا له ) ؟ ▪️ الشيخ : موضوع . ▪️السائل : قال : ( إن بعض الذنوب لا تكفرها لا صلاة ولا زكاة ) . ▪️ الشيخ : كلام ، هذا ليس بحديث ! ▪️السائل : ( اللهم اكفني شر أصدقائي ، أما أعدائي ؛ فأنا كفيل بهم ، أو عليم بهم ) . ▪️الشيخ : لا يصح هذا الحديث ! 《صحة #حديث: من أمسى #كالا على #عياله أمسى مغفورًا له 》فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني رحمه الله #مشروع_كبار_العلماء

🔘العاقل هو الذي يتحسس عن معايبه ليصلهحا لا أن ينظر إلى معايب الغير ليشيعها ✍️ قال الـعلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ● الـتجـسس : أن يحاول الاطلاع على معايب الناس بنفسه. ۞ والتحسس : أن يحاول الإطلاع على معايب الناس من غيره، فيقول - مثلاً-: ما تقولون في فلان، أو ما سمعتم عن فلان.. يطلب بذلك معايبه ، لما في هذا من إشغال النفس بمعايب الآخرين ، وكون الإنسان ليس له هم إلا أن يطلع على المعايب ، ولهذا من ابتلي بذلك -أي: بالتجسس أو بالتحسس- تجده في الحقيقة قلِقـاً دائماً في حياته، وينشغل بعيوب الناس عن عيوبه ، ولا يهتم بنفسه ، وهذا يوجد كثيراً من بعض الناس الذين يأتون إلى فلان وإلى فلان: ما تقول في كذا.. وما تقول في كذا.. فتجد أوقاتهم ضائعة بلا فائدة ، بل ضائعة بمضرة؛ لأن ما وقعوا فيه فهو معصية لله عز وجل ، هل أنت وكيل عن الله عز وجل تبحث عن معايب عباده ؟ الـعاقل هو الذي يتحسس عن معايب نفسه؛ ليصلحها، لا أن ينظر إلى معايب الغير ليشيعها والعياذ بالله ، ولهذا قال الله عز وجل : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ هـذه آداب وتوجيه من الله عز وجل إلى الأخلاق الفاضلة، أخلاق مأمور بها وأخلاق منهي عنها. 📚 [ فتاوى نور على الدرب (١٢٠) ]

«موعظة بليغة من شيخ لتلميذه» ▫️ﻗﺎﻝ ﺍلإمام الشافعي لتلميذه المزني رحمهما الله تعالـى : " اتق الله ومثل الآخرة في قلبك واجعل الموت نصب عينك ، ولا تنس موقفك بين يدي الله ، وكن من الله عز وجل ، واجتنب محارمه وأد فرائضه وكن مع الحق حيث كان ، ولا تستصغرن نعم الله عليك وإن قلت ، وقابلها بالشكر ، وليكن صمتك تفكراً ، وكلامك ذكراً ، ونظرك عبره ، واستعذ بالله من النار بالتقوى " 📚مناقب الشافعي(٢٩٤/٢).