es
Feedback

¡No caigas en manos de tramposos! Telemetrio encuentra y marca estos canales 👉 Si quieres ver la etiqueta, suscríbete 👈

فوائد إسلامية

فوائد إسلامية

Ir al canal en Telegram

قناة تهتم بنشر دروس علمية دينية صوتيات وكتب ، وايضا نصائح ومواعظ دينية .

Mostrar más
1 190
Suscriptores
Sin datos24 horas
Sin datos7 días
Sin datos30 días

Carga de datos en curso...

Atraer Suscriptores
oct '26
octubre '260
en 0 canales
septiembre '260
en 1 canales
Get PRO
agosto '260
en 2 canales
Get PRO
julio '260
en 0 canales
Get PRO
junio '260
en 0 canales
Get PRO
mayo '260
en 1 canales
Get PRO
abril '260
en 1 canales
Get PRO
marzo '260
en 0 canales
Get PRO
febrero '260
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+7
en 0 canales
Get PRO
diciembre '25
+2
en 0 canales
Get PRO
noviembre '25
+6
en 1 canales
Get PRO
octubre '25
+5
en 1 canales
Get PRO
septiembre '25
+5
en 3 canales
Get PRO
agosto '25
+3
en 0 canales
Get PRO
julio '25
+5
en 2 canales
Get PRO
junio '25
+9
en 2 canales
Get PRO
mayo '25
+10
en 1 canales
Get PRO
abril '25
+6
en 1 canales
Get PRO
marzo '25
+14
en 2 canales
Get PRO
febrero '25
+24
en 1 canales
Get PRO
enero '25
+11
en 1 canales
Get PRO
diciembre '24
+7
en 2 canales
Get PRO
noviembre '24
+13
en 2 canales
Get PRO
octubre '24
+15
en 2 canales
Get PRO
septiembre '24
+17
en 1 canales
Get PRO
agosto '24
+33
en 1 canales
Get PRO
julio '24
+13
en 5 canales
Get PRO
junio '24
+8
en 2 canales
Get PRO
mayo '24
+19
en 3 canales
Get PRO
abril '24
+18
en 2 canales
Get PRO
marzo '24
+37
en 2 canales
Get PRO
febrero '24
+23
en 2 canales
Get PRO
enero '24
+799
en 2 canales
Get PRO
diciembre '23
+25
en 2 canales
Get PRO
noviembre '23
+45
en 3 canales
Get PRO
octubre '23
+30
en 2 canales
Get PRO
septiembre '23
+26
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+16
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+11
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+20
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+18
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+12
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+1 152
en 0 canales
Publicaciones del Canal
#فائدة في معنى كلمة ( أمة ) في القرآن الكريم وتطلق الأمة في القرآن الكريم على خمسة معانٍ : 1- الطائفة : كما في هذه الآية ، وكما في قوله تعالى : { تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134) } البقرة ، وقوله تعالى : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا } 143 البقرة 2- الإمام : كما في قوله تعالى : { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } [النحل: 120]. 3- الملة : كما في قوله تعالى : { بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (22) } [الزخرف: 23] ، وقوله تعالى : { وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (19) } يونس ، وقوله تعالى : { إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92) } الانبياء 4- الزمن : كما في قوله تعالى : { وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) } [يوسف: 45] ، وقوله تعالى : { وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (8) } هود 5- قرن وجيل : كما في قوله تعالى : { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34) }الاعراف ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih

2
في المسند وغيره عن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ بن مسعود ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﻗﻂ ﺇﺫا ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻫﻢ ﻭﺣﺰﻥ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧّﻲ ﻋﺒﺪﻙ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺪﻙ، اﺑﻦ ﺃﻣﺘﻚ، ﻧﺎﺻﻴﺘﻲ ﺑﻴﺪﻙ، ﻣﺎﺽٍ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻚ، ﻋﺪﻝ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﺅﻙ، ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﻜﻞ اﺳﻢ ﻫﻮ ﻟﻚ، ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ، ﺃﻭ ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ، ﺃﻭ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﺃﺣﺪًا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ، ﺃﻭ اﺳﺘﺄﺛﺮﺕ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪﻙ، ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺭﺑﻴﻊ ﻗﻠﺒﻲ، ﻭﻧﻮﺭ ﺻﺪﺭﻱ، ﻭﺟﻼء ﺣﺰﻧﻲ، ﻭﺫﻫﺎﺏ ﻫﻤﻲ، ﺇﻻ ﺃﺫﻫﺐ اﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻫﻤﻪ، ﻭﺃﺑﺪﻟﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﺣﺰﻧﻪ ﻓﺮﺣﺎ»، ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺃﺟﻞ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻌﻬﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﻦ». هذا الحديث الجليل فيه أربعة أصول عظيمة: ١) من آداب الدعاء الشريفة التوسل إلى الله بعبودية العبد، وضعفه، وفاقته، وفقره، وأنه عريق في خضوعه وحاجته، هو وآباؤه، وقد دلت عليه أدلة كثيرة. ٢) الإقرار بمضاء حكمه تعالى، ونفوذ قدره، فهو الملك ﷻ. ثم الإيمان بأن ما يصيب العبد من بلاء فبذنبه وتقصيره، والله حكم عدل. ٣) من أدب الدعاء الكريم التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته، التي سمّى بها نفسه وأنزلها في كتابه وعلمها أصفياء خلقه أو استأثر بها في علم الغيب عنده، وقد دلت عليه أدلة متكاثرة. ٤) أن القرآن من أعظم أسباب انشراح الصدر، وسعادة القلب، وجلاء الهم وذهاب الغم. والله أعلم. ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
80
3
«ثمار الأعمال الصالحة» {وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا} البشارة كلمة تستدعي الفرح والسكينة والرضى و{فضلا كَبِيرًا} أي: عَطاءً جَزِيلًا فكيف إذا كان من الرب العظيم. فهذا هو الفوز الكبير... ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
63
4
القلب أرقُّ من صفحة الماء الصَّافية النقيَّة، يؤثِّر فيها أدنى العوارض، وتنزعج لنسمة الهواء! وما السَّمع والبصر إلَّا وعاءان للفؤاد، يمدَّانه بغذائه، وكلُّ قلبٍ بمادّته وغذائه.  فانظر، بمَ تغذو قلبَك مما يصلك من بصرك وسمعك في آناء ليلك ونهارك؟  فالقلبُ وغذاؤه وديعة الله سبحانه في كلٍّ منَّا، ومحلُّ الأمانة، ولُبُّ الدِّيانة، فلينظر كلٌّ منَّا إلى ما يمتلئ به وعاؤه، وما يغذو به قلبه مما هو قوام روحه!  ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
60
5
#مسائل_فقهية_في_أحكام_الطهارة نواقض الوضوء: البوست الرابع تكلمنا في المرة السابقة عن لحوم الإبل وذكرنا انه تنقض الوضوء . وهناك مسائل تتعلق بالابل ، منها : ⚡️حكم الوضوء من أكل أجزاء الإبل مما عدا اللحم كالكبد والطحال ونحو ذلك. على قولان لأهل العلم ، القول الأول وهو الراجح : كل ما سوى اللحم من أجزاء البعير من كبده، وطحاله وسنامه، ودهنه، وكرشه ومصرانه، ينقض الوضوء. وهو وجه في مذهب الحنابلة واختاره ابن قدامة، وابن عثيمين؛ حجتهم أنه من جملة الجزور، وإطلاق اللحم في الحيوان يراد به جملته؛ لأنه أكثر ما فيه، ولذلك لما حرم الله تعالى لحم الخنزير كان تحريما لجملته؛ كذا هاهنا. ⚡️ المسألة الثانية :حكم الوضوء من لبن او حليب الإبل على ثلاث اقوال لأهل العلم : والراجح هو انه لا ينقض الوضوء، وهو قول جمهور أهل العلم؛ حجتهم أنه لا دليل ان لبن الإبل ينقض الوضوء، والأحاديث الواردة في الوضوء من ألبان الإبل، كلها أحاديث ضعيفة ولا تصح. فالصحيح انه لا ينقض الوضوء. ⚡️المسالة الثالثة: حكم الوضوء من مرق لحم الإبل. على قولان لأهل العلم، والراجح انه ينقص الوضوء ، فيجب الوضوء منه وهو وجه في مذهب الحنابلة؛ حجتهم أنه إذا ظهر طعم اللحم في المرق، فإنه قد تناوله. قالوا: وكما لو طبخنا لحم الخنزير؛ فإن مرقه حرام، وكذلك هنا. وايضت لأن المرق مستخلص من اللحم، و أيضًا : قد يوجد قطع من اللحم في المرق في الغالب، والله أعلم وتنتهي المسائل فيما يتعلق بالابل، نذكر بقية النواقض في المرة القادمة . ساهم في النشر ولك الأجر. ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
63
6
﴿رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾: لمّا أسكن نبي الله إبراهيم عليه السلام هاجر ورضيعها إسماعيل عليه السلام بواد غير ذي زرع، قدّم إقامة الصلاة على سؤال انجذاب الأفئدة وتدفّق الأرزاق؛ فالصلاة رأس مال المؤمن، وبوابة الفلاح، ومفتاح البركة والخير في الدنيا والآخرة، ومنها وبها تنتظم شؤون الحياة وتُستجلب معونة الله. فإن أردت أن يكفيك الله كل ما يهمك، فاجعل الصلاة كل همك. ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
53
7
﴿فساهم فكان من المدحضين . فالتقمه الحوت وهو ملیم﴾ [الصافات] لو لم يبتلعه الحوت لابتلعته أمواج البحر المتلاطم. الشيء الذي تراه مصيبة، قد يكون في حقيقته رحمة وحفظاً. قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه: نودي الحوت: إنا لم نجعل يونس لك قوتاً، إنما جعلنا بطنك له حرزاً ومسجداً. ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
54
8
#قواعد_فقهيه_مهمة_تفيدك_في_العبادات القاعدة الثالثة: المشقة تجلب التيسير. أدلة القاعدة : قوله تعالى: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ وايضا قوله تعالى: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ وقوله تعالى: ﴿ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ﴾ وقوله تعالى: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ ﴾ وايضا قوله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ والمعنى الأحكام التي ينشأ عن فعلها حرج، ومشقة على المكلف في نفسه، أو ماله؛ فإن الشريعة تخففها بما يقع تحت قدرة المكلف وسعته. والمراد بالقاعدة أن الأحوال التي تحصل فيها مشقة أو عسر أو حرج على المكلف عند تطبيقه بعض الأحكام الشرعية، فإن الشريعة تأتي برفع هذا الحرج والمشقة، وذلك بتخفيف الحكم عليه القاعدة بشكل عام: ولا تَخلو التَّكاليفُ الشَّرعيَّةُ عن مَشَقَّةٍ عِندَ تَطبيقِها، إلَّا أنَّ هذه المَشَقَّةَ في وُسعِ المُكَلَّفِ وطاقَتِه، فإن نَشَأ عنها مَشَقَّةٌ خارِجةٌ عن قُدرةِ المُكَلَّفِ فإنَّ الشَّريعةَ تُخَفِّفُ عنه بإسقاطِ التَّكليفِ أوِ استِبدالِه بغَيرِه أو تَخفيفِه عليه، بشَرطِ كَونِ هذه المَشَقَّةِ مُنفكَّةً عنِ التَّكاليفِ، ولا قُدرةَ للمُكَلَّفِ عليها، فإذا تَعَذَّرَ على المُكَلَّفِ استِعمالُ الماءِ لمُرضٍ أو نَحوِه أُبيحَ له التَّيَمُّمُ؛ دَفعًا للحَرَجِ والمَشَقَّةِ، ولو شَقَّ عليه القيامُ في الصَّلاةِ أُبيحَ له القُعودُ فيها، وأُبيحَ للمُستَحاضةِ ودائِمِ الحَدَثِ أن يُصَلُّوا مَعَ النَّجاسةِ؛ دَفعًا للمَشَقَّةِ، ولا يَجِبُ قَضاءُ الصَّلاةِ على الحائِضِ لتَكَرُّرِها بخِلافِ الصَّومِ، كَما يَسقُطُ استِقبالُ القِبلةِ في حالةِ شِدَّةِ الخَوفِ. ضابط المشقة التي توجب التخفيف: أنها المشقة العارضة الظاهرة، التي إذا فعلت معها العبادة حصل بذلك ضرر على الفاعل كذهاب نفسه، أو تلف عضو من أعضائه، أو زيادة مرضه، أو تأخر شفائه، أو ألم ظاهر. . أما المشقة المعتادة أو اليسيرة فلا ترخص بها، مثل الزكام اليسير المعتاد، أو الصداع الخفيف. من أمثلة هذه القاعدة: المثال الأول: جواز التيمم للمريض بدلا من الوضوء؛ إذا كان الوضوء يزيد في مرضه، أو يؤخر شفاءه. المثال الثاني: جواز الجمع بين الصلاتين أو استحبابه في بعض الأحوال كالسفر، أو المرض، أو المطر الذي يبل الثياب، وتحصل معه مشقة من فعل كل صلاة في وقتها. القواعد المتفرعة عن قاعدة المشقة تجلب التيسير القاعدة الفرعية الأولى: الضرورات تبيح المحظورات"، مثل: 1- إباحة أكل الميتة وقت المجاعة. 2 إباحة قتل الحيوان المملوك إذا هجم على الإنسان، ولم يندفع إلا بالقتل. القاعدة الفرعية الثانية: "الضرورات تقدر بقدرها"، مثل: 1 - إذا لم تجد المرأة المريضة إلا طبيبًا يعالجها، واحتاج العلاج إلى مسها، و كشف شيء من عورتها ، فلا يجوز مس ما زاد عن مقدار الحاجة ولا كشفه 2 - من احتاج إلى وضع جبيرة على مواضع الطهارة، فإنه لا يزيد فيها عن مقدار الحاجة إلا ما لا بد منه لاستمساكها. القاعدة الفرعية الثالثة: "إذا ضاق الأمر اتسع"، مثل: 1 - سقوط وجوب صلاة الجماعة على أصحاب الأعذار، كالمريض الذي يشق عليه حضور الصلاة في المسجد، ومن خشي فوات رحلة سفره إلى امر ضروري . 2 - جواز خروج المرأة المعتدة من وفاة زوجها من بيتها إذا احتاجت ذلك لأجل كسب رزقها، أو شراء حاجياتها إذا لم تجد من يشتري لها، أو للعلاج. القاعدة الفرعية الرابعة: "لا واجب مع العجز"، مثل: 1- من قطعت يده أو رجله سقط عنه وجوب غسلها في الوضوء 2 - من لم يجد النفقة التي توصله إلى مكة للحج سقط عنه وجوب الحج. القاعدة الفرعية الخامسة: "الميسور لا يسقط بالمعسور"، مثل: 1- من تعذر عليه غسل يده فقط في الوضوء أو مسحها، وجب عليه غسل أعضائه التي يستطيع غسلها، ويتيمم عن هذا العضو الذي يعجز عن غسله ومسحه، ولا يجوز له يتيمم عن جميع الأعضاء. 2- من عجز عن الركوع وقدر على القيام، وجب عليه أن يصلي قائمًا، ويومى بالركوع، ولم يجز له أن يصلي جالسًا لقدرته على القيام. انتهت القاعدة وما يتعلق بها ساهم في النشر ولك الأجر. ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
80
9
في سنن أبي داود ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪاﺩ ﺑﻦ اﻷﺳﻮﺩ، ﻗﺎﻝ: اﻳﻢ اﻟﻠﻪ، ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﻥ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻟﻤﻦ ﺟﻨﺐ اﻟﻔﺘﻦ، ﺇﻥ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻟﻤﻦ ﺟﻨﺐ اﻟﻔﺘﻦ، ﺇﻥّ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻟﻤﻦ ﺟﻨﺐ اﻟﻔﺘﻦ، ﻭﻟﻤﻦ اﺑﺘﻠﻲ ﻓﺼﺒﺮ ﻓﻮاﻫﺎ»! ففي هذا الحديث العظيم قسّم النبي ﷺ الناس مع الفتن إلى قسمين: معافى من الفتن سعيد! ومبتلى صابر له درجات عليا! وقوله ﷺ: «فواها»، ﻛﻠﻤﺔ تلهف، يؤتى بها في ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻋﺠﺎﺏ. ويغلب على الظن أن سبب تحديث المقداد بذلك ما جاء عنه في مسند أحمد عن جبير بن ﻧﻔﻴﺮ ﻗﺎﻝ: ﺟﻠﺴﻨﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻘﺪاﺩ ﺑﻦ اﻷﺳﻮﺩ ﻳﻮﻣﺎ، ﻓﻤﺮ ﺑﻪ ﺭﺟﻞ، ﻓﻘﺎﻝ للمقداد: ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻬﺎﺗﻴﻦ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ اﻟﻠﺘﻴﻦ ﺭﺃﺗﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻮﺩﺩﻧﺎ ﺃﻧﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ، ﻭﺷﻬﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ، ﻓﻐﻀﺐ المقداد، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺃﻋﺠﺐ لنا الرجل ما ﻗﺎﻝ ﺇﻻ ﺧﻴﺮًا، ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻞ المقداد على الرجل فقال له: "ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﺤﻀﺮا ﻏﻴﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻟﻮ ﺷﻬﺪﻩ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﺣﻀﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺃﻗﻮاﻡ ﻛﺒﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺧﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﻴﺒﻮﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺪﻗﻮﻩ، ﺃﻭﻻ ﺗﺤﻤﺪﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫ ﺃﺧﺮﺟﻜﻢ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺇﻻ ﺭﺑﻜﻢ؟! ﻣﺼﺪﻗﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻜﻢ، ﻗﺪ ﻛﻔﻴﺘﻢ اﻟﺒﻼء ﺑﻐﻴﺮﻛﻢ"! وهذا معنى عظيم ينبغي أن يتنبه له المسلم، فإن من الناس من يكون في قلبه مرض، فيعافى ولا يبتلى، ولو ابتلي ربما ضل أو ارتد، كحال بعض من يفتن فيرفض الدين، ويموت على غير الملة. ولهذا فمن سعادة العبد أن يجنب الفتن، ولا يبتلى بما قد تزل به القدم. والعافية منة عظيمة، قال فيها النبي ﷺ:، كما في المسند والسنن: «ﺳﻠﻮا اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺆﺕ ﺃﺣﺪ ﻗﻂ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ». وقد كان النّبي ﷺ ينهى المؤمنين عن مقاربة الفتن، ويأمر بالبعد عنها، وفي المسند والسنن عن ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺑﺎﻟﺪﺟﺎﻝ ﻓﻠﻴﻨﺄ ﻋﻨﻪ، ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﺇﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺄﺗﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻧﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ، ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎﺕ». فالأصل المباعدة عن الفتنة والفرار منها، ولذا سابق يوسف ﷺ مسرعًا ليخرج من عند امرأة العزيز، قال سبحانه: ﴿وَٱسۡتَبَقَا ٱلۡبَابَ﴾. وفي الترمذي وابن ماجه ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺬﻝ ﻧﻔﺴﻪ»! ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺬﻝ ﻧﻔﺴﻪ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻟﻤﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ». ولهذا دلت الأدلة على كراهية النذر، لأنه يوجب على نفسه ما لم يوجبه الله، وما لا يعلم هل يقوم به أم لا؟ وكرهت الشريعة للمؤمن سؤال الإمارة كما ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ «ﻻ ﺗﺴﺄﻝ اﻹﻣﺎﺭﺓ ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﺃﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﻛﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺃﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻋﻨﺖ عليها». ﻭقد وعظ النبي ﷺ الناس وهو ذاهب إلى الغزو فقال: ﻻ ﺗﺘﻤﻨﻮا ﻟﻘﺎء اﻟﻌﺪﻭ ﻭاﺳﺄﻟﻮا اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﺻﺒﺮﻭا ﻭاﻋﻠﻤﻮا ﺃﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺖ ﻇﻼﻝ اﻟﺴﻴﻮﻑ». ومن ذلك نهي النبي ﷺ عن دخول أرض الطاعون، كما ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ. وجميع صور سد ذريعة الفتنة مما هو داخل في ذلك. كل ذلك مراعاة لهذا الأصل الجليل. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ﻭﻗﺪ ﺟﺎءﺕ ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺴﻨﺔ: ﺑﺄﻥ ﻣﻦ اﺑﺘﻠﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻌﺮﺽ ﻣﻨﻪ ﺃﻋﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﺒﻼء ﺧﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ"، مجموع الفتاوى (١٠/ ٥٢١). وقال: "ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ"، المجموع (١٠/ ٥٧٨) وإن كان هناك من الناس من يُبتلى فيرفعه البلاء إلى أعلى الدرجات. وقد جاء في الحديث ثناء على أهل الثبات المبتلين، فأثنى النبي ﷺ على بعض أولئك الثابتين، فقال في الرجل الذي يخرج للدجال، فيكذبه ويدافعه، فيأمر ﺑﻪ الدجال ﻓﻴﺆﺷﺮ ﺑﺎﻟﻤﺌﺸﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﻗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﻠﻴﻪ، ثم يحييه، فيزداد مواجهة له، فيلقيه في ناره وهي جنة، قال ﷺ: «ﻫﺬا ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ». فهذا رجل ابتلي وثبت وكان من أهل المنازل العالية. فالأصل الذي سبق تقريره من استحباب مجانبة الفتن قد ورد عليه استثناء، ظهر في حادثة الشاب الذي يبرز للدجال، فهذا خلاف الأصل الذي دلت عليه الأدلة بالمباعدة عن الفتن ومنع التعرض لها. والله أعلم ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
80
10
سؤال تيسير الرزق من دعاء الأنبياء .. ٣١٣٥٩ - حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: ذُكِرَ عن بعض الأنبياء أنه قال: “اللهم لا تكلِّفني طلب ما لم تقدِّره لي، وما قدَّرت لي من رزق فأتِني به في يُسْر منك وعافية، وأصلحني بما أصلحت به الصالحين، فإنما أصلحَ الصالحين أنت”. المصنف لابن أبي شيبة | ج16/ 197 ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
67
11
#مسائل_فقهية_في_أحكام_الطهارة نواقض الوضوء البوست الثالث الناقض الرابع : زوال العقل بجنون، أو إغماء، أو مرض، أو شكر، أو نحوه لأنه أولى من النوم، ولحديث عائشة أن النبي أغمي عليه، ثم أفاق؛ فاغتسل، والحديث في الصحيحين. قال النووي رحمه الله في المجموع (٢٥/٢) : أجمعت الأمة على انتقاض الوضوء بالجنون، وبالإغماء، وقد نقل الإجماع فيه: ابن المنذر، وآخرون ثم ذكر : حديث عائشة هذا. ثم قال : واتفق أصحابنا (اي اصحاب المذهب الشافعي )على أن من زال عقله بجنون، أو إغماء، أو مرض، أو شكر بخمر أو نبيذ، أو غيرهما، أو شرب دواء للحاجة، أو غيرها فزال عقله، انتقض وضوءه، ولا خلاف في شيء من هذا إلا وجها للخراسانيين، أنه لا ينتقض وضوءالسكران، إذا قلنا له حكم الصاحي في أقواله وأفعاله. الناقض الخامس : أكل لحم الإبل وقد اختلف أهل العلم في انتقاض الوضوء بأكله. والصحيح أنه ينقض؛ لحديث جابر بن سمرة في صحيح مسلم (٣٦٠): أن رجلا سأل رسول الله : أأتوضاً من الحوم الغنم؟ قال: «إِن َّ شِنْت َ فَتَوَضَّاً، وَإِنْ شِنْت َ فَلَا تَوَضَاً، قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: «نَعَمْ، فَتَوَضَّاً مِنْ لحوم الإبل . وكذا حديث البراء رضي الله عنه، وهو في الصحيح المسند" هناك مسائل تخص ما يتعلق بالابل نذكرها في المرة القادمة ان شاء الله. ساهم في نشر العلم ولك أجر ذلك . ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
63
12
"من المؤسف فى زماننا هذا تجرئ بعض الجهلة على النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيقولون إنه بشر مثلنا هات الدليل من القرآن فقط ـ وهذا يدل ولا شك ـ على أن قائل هذه العبارة جاهل جهلا مركباً بل هو أضل من حمار أهله، وقد أخبر النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن هذا سيقع في أمته فقال فيما ثبت في صحيحي أبى داود والترمذي عن المقدام ابن معد يكرب رضي الله عنه (يوشك الرجل متكئاً على أريكته يُحَدَثُ بحديثٍ من حديثٍ فيقول بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا وإن ما حرَّم رسول الله مثل ما حرم الله) ولقد كان السلف الصالح رحمهم الله تعالى يدعون إلى التمسك بالوحيين كليهما ويُضَلِلُون من يتمسك بالكتاب فقط، قال أبو قلابة: إذا رأيت رجل يقول هات الكتاب ودعنا من السنة فاعلم أنه ضال. [وقال الإمام احمد رحمه الله دين النبي محمدٍ أخبارُ نعم المطيةُ للفتى الآثارُ لا ترغبَّنَّ عن الحديثِ وأهله فالرأيُ ليلٌ والحديثُ نهارُ وقال الشافعي رحمه الله كُلُ العلومِ سوى القرآنِ مشغلةٌ إلا الحديثِ وعلم الفقه في الدين العلمُ ما كان فيه قال حدثنا وما سوى ذاك وسواسِ الشياطين" ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
60
13
نيران الذكريات! صاحب القلب الحي الذي يصطلي جوفه بنار الذكريات المؤرقة من المواقف الماضية والأحداث المشجية والذنوب السالفة، هذا الذي كلما وضع رأسه على الوسادة ليسكن إليها سلّ الماضي عليه يومًا مُظلمًا، فتغدو الوسادة جمرًا، والسرير ألبومًا أنيقًا للذكريات الحالكة، والليل موعًدا لا يخلف لمرور قوافل الأحزان الطويلة .. هذا المنطوي عن كثيرٍ من المناسبات، والذي هو مشروع مكتئبٍ وشيك! هو ليس بالضرورة مريضًا بكثرة الذنوب وعظيم الخطايا ومراكمة الرزايا، إنما هو إنسانٌ فقد البوصلة، وضل السبيل عن التعامل مع الماضي وفق الخطة القرآنية الجليّة الصارمة! الإيمان بالقدر حيال المصائب بعد وقوعها والذنوب بعد التوبة منها هو الخلاص الأبدي من سيطرة الماضي الكئيب على زمام الأمور في الحاضر والمستقبل، وهو باب النجاة الوحيد للحيلولة دون غمس الحاضر في بحيرة الماضي، وليست هذه مبتكرات واجتهادات، وإنما هي أظهر الحكم البالغة التي يشير إليها القرآن، فهو يخبرنا بوضوح أن ما ينزل من المصائب في كتابٍ من قبل أن نبرأها، ولو تأمل المحزون المأسور بقيود الماضي عموم آيات القدر لوجد سكينة عجيبة تتطامن في جنبات فؤاده، وهاتان الآيتان وحدهما من تشبث بهما وجد مدواةً لما يعتمل في جوفه: ﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ۝ لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ﴾ يا الله! فهذه المواقف المكدرة والفوائت المؤلمة مكتوبة في كتاب من قبل أن يُخلق الخلق، هذا أمر عظيم يملأ الفؤاد سكينة وراحة، فهو بلسم وعافية مع سائر الفوائت والأحزان! ومن جملة الخطط القرآنية حيال الأخطاء إسقاط تبعة الماضي بإصلاح الحاضر، فمن انتهى في الحاضر فإن الماضي يغدو عدمًا، وهذا عرض متكرر في طيات القرآن دون أدنى شروط ولا أي قيود غير شرط الانتهاء، فكلُّ أحد مهما بلغ يملك الاستجابة لهذا العرض الإلهي السخي، وذلك وفق إمكانياته المتاحة، ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، ومن سلك هذه الخطة فإن الماضي ينتهي كأن لم يوجد! صفحة بيضاء كأن لم تكن من الأساس! ولادة جديدة وتاريخ جديد! فالقرآن لا يسجن أهله في سلاسل أخطائهم، بل هو يعلمهم خطة المسارعة والمسابقة، ويفتح في الأفق القريب إمكانية البدء مهما كان حجم الخطأ وهوَّة الانحراف ومستوى الانحطاط! ففي المعيار القرآني لا ذنب ولا ذكرى ولا مرحلة ولا حالة مهما بلغت من السوء تغدو مستثنيةً من خطة البدء من جديد! بل يتجاوز القرآن هذا المعنى على شَرَفِهِ وفَضْلِه، ويمنحنا خطة إضافية وهي خطة استثمار الماضي الحالِك، وليس الاقتصار فقط على مجرَّد تجاوُزِهِ، وذلك بالسعي في تبديل السيئات حسنات عبر استثمار ذكرى الماضي الكئيب في إصلاح الحاضر كما قال الله عز وجل في كتابه: ﴿إلا من تاب وءامن وعمل عملا صـٰلحا فأولـٰىٕك یبدل ٱلله سیـٔاتهم حسنـٰت وكان ٱلله غفورا رحیما﴾، ففي التعبير عن أحد القولين في تفسير هذه الآية يقول ابن كثير: (تلك السيئات الماضية تنقلب بنفس التوبة النصوح حسنات، وما ذاك إلا أنه كلما تذكر ما مضى ندم واسترجع واستغفر، فينقلب الذنب طاعة بهذا الاعتبار)، فانظر كيف كانت الذكريات المؤلمة سبيلا لاستصلاح الحاضر وكان الماضي الحالك مجالا للحركة والبدء من جديد. هناك خيط رفيع في كتاب الله وتفريق دقيق بين الحزن الذي يقتل ويكبِّل في قيود وهمية، وبين الندم الذي يحيي ويكون وقودًا للانطلاق والتحليق! والقرآن يضيِّق الخناق على المعنى الأول، ويفتح الآفاق على المعنى الثاني، فالحمد لله كثيرًا على نعمة هذا القرآن! ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
84
14
الذكر حرز البدن، وبه تغتسل الروح من عوالق الغم وشوائب الكدر، فخذ حظَّك منه في مطلع يومك قبل أن يصرفك عنه هذا الصخب المادِّي المتسارع الذي ترك أرواحنا أعوادًا جافَّة! ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
66
15
#قواعد_فقهيه_مهمة_تفيدك_في_العبادات القاعدة الثانية: لا ضرر ولا ضرار. المعنى: أن الشرع حرم الفعل، أو القول الذي فيه ضرر على آخر بغير حق. بشرح أوضح : الضرر معناه: إيصال المفسدة للغير. والضرار هو: مقابلة الضرر بالضرر. فالقاعدة لها شقان: الشق الأول: لا ضرر يعني: لا ضرر ابتداء. والشق الثاني: لا ضرار يعني: لا يقابل الضرر بالضرر. إن هذه القاعدة العظيمة الجليلة تدخل في أبواب شتى من أبواب الفقه، ولذلك فإن كثيراً من أهل العلم يحتجون بها ويولونها اهتماماً عالياً، فإنها تدخل في البيوع، وتدخل في العبادات، وتدخل كثيراً في الحدود هذا عموماً وتدخل في باب القضاء خاصة. دليل القاعدة: قوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار، أخرجه البيهقي والدارقطني. نضرب أمثلة على ذلك : مثل: منع الشخص من إحداث شيء في طريق الناس يضر بهم، مثلك حفر حفرة في الشارع، أو وضع حديد أو تراب في طريق الناس. القاعدة الفرعية الاولى المستنبطة من الحديث: «الضرر يدفع قدر الإمكان»، مثل: 1- قطع اليد التي أصابتها الأكلة؛ لأمن سرايتها إلى بقية البدن. 2- ستر العورة المغلظة إذا لم يمكن ستر جميع العورة؛ دفعًا للمفسدة قدر الإمكان. القاعدة الفرعية الثانية المستنبطة من الحديث : «تُدفع أعلى المفسدتين بارتكاب أدناهما»، مثل: 1- جواز شق بطن الأم الميتة لإخراج الجنين الذي تُرجى حياته، فترتكب مفسدة شق بطن الميت، لدفع مفسدة أكبر وهي موت الجنين. 2- جواز دفع المال للعدو المحارب لاستنقاذ أسرى المسلمين؛ إذا كان لا يمكن استنقاذهم إلا بذلك، فاحتملت مفسدة دفع المال للمحارب، دفعًا لمفسدة أكبر منها وهي بقاء المسلمين أسارى في يده. القاعدة الفرعية الثالثة المستنبطة من الحديث : «درء المفاسد مقدم على جلب المصالح»، مثل: 1- ترك المجافاة في الركوع أو السجود مع ما فيه من مصلحة متابعة السنة؛ إذا كان يؤدي إلى مفسدة إيذاء من بجانبه؛ وهكذا ترك التورك في التشهد الأخير من صلاة ثلاثية أو رباعية اذا كان يؤذي من بجانبه. نكتفي بهذا القدر، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. شارك في النشر ليستفيد غيرك ولك الاجر . ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
83
16
. في الصحيحين ﻋﻦ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﺮﺯ اﻟﻤﺎﺯﻧﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﻣﺸﻲ، ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺁﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ، ﺇﺫ ﻋﺮﺽ ﺭﺟﻞ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﻴﻒ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻮﻯ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺪﻧﻲ اﻟﻤﺆﻣﻦ، ﻓﻴﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻨﻔﻪ ﻭﻳﺴﺘﺮﻩ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﺗﻌﺮﻑ ﺫﻧﺐ ﻛﺬا، ﺃﺗﻌﺮﻑ ﺫﻧﺐ ﻛﺬا؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻧﻌﻢ ﺃﻱ ﺭﺏ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻗﺮﺭﻩ ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ، ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﻫﻠﻚ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺘﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻏﻔﺮﻫﺎ ﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ، ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭاﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ، ﻓﻴﻘﻮﻝ اﻷﺷﻬﺎﺩ: ﴿هَـٰۤؤُلَاۤءِ ٱلَّذِینَ كَذَبُوا۟ عَلَىٰ رَبِّهِمۡۚ أَلَا لَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾». هذا الحديث الكريم يدل على أن من ستره الله في الدنيا فيُرجى أن يغفر له ما ستر من ذنوبه. ومقتضى ذلك أن ينظر المؤمن كل سبب من أسباب ستر الله فيعلق به: - فمن ذلك الدعاء أن يستره الله في الدنيا والآخرة، وقد كان النبي ﷺ يدعو بذلك، كما في السنن والمسند عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال: ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺪﻉ ﻫﺆﻻء اﻟﺪﻋﻮاﺕ ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﻭﺣﻴﻦ ﻳﻤﺴﻲ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ، اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﻔﻮ ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﺩﻧﻴﺎﻱ ﻭﺃﻫﻠﻲ ﻭﻣﺎﻟﻲ، اﻟﻠﻬﻢ اﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭاﺗﻲ، ﻭﺁﻣﻦ ﺭﻭﻋﺎﺗﻲ، اﻟﻠﻬﻢ اﺣﻔﻈﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ، ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ، ﻭﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ، ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ، ﻭﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ ﺃﻥ ﺃﻏﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻲ». - ومنه عبودية ستر المسلم، فيستر إخوانه ولا يفضح المؤمنين، فإنه إذا ستر المؤمنين ستره الله، وفي الصحيحين عن ابن عمر: «ﻣﻦ ﺳﺘﺮ ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﺳﺘﺮه اﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ». - ومنه أن يستحيي من الله فلا يجاهر بالمعصية، ففي الصحيحين عن أبي ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻛﻞ ﺃﻣﺘﻲ ﻣﻌﺎﻓﻰ ﺇﻻ اﻟﻤﺠﺎﻫﺮﻳﻦ، ﻭﺇﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻫﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻋﻤﻼ، ﺛﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﻭﻗﺪ ستره اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ، ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا، ﻭﻗﺪ ﺑﺎﺕ يستره ﺭﺑﻪ، ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻳﻜﺸﻒ ﺳﺘﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ». فإذا اجتهد المؤمن في تطلب أسباب ستر الله، وستره الله فلعله أن يغفر له يوم القيامة. والله اعلم. ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
84
17
{وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون} ما المراد بالشهداء ؟ قوله:{وجيء بالنبيين} قال ابن عباس: يشهدون على الأمم بأنهم بلغوهم رسالات الله إليهم. أما قوله: {والشهداء} فقيل: المراد أمة محمد صلى الله عليه وسلم يشهدون للأنبياء على أممهم، فيستشهدهم ربهم على الرسل، فيما ذكرت من تبليغها رسالة الله التي أرسلهم بها ربهم إلى أممها، إذ جحدت أممهم أن يكونوا أبلغوهم رسالة الله. وهذا نظير قول الله: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} وقيل: المراد بالشهداء الملائكة الحفظة على أعمال العباد من خير وشر. وقيل: المراد بالشهداء الذي استشهدوا في سبيل الله، فيشهدون يوم القيامة لمن ذب عن دين الله، قاله السدي. وضعَّفه الطبري وبين أن السياق يدل على أنه لا يصح. وكلامه وجيه. لعل الأقرب أنهم أمة محمد والملائكة معا فلا مانع من ذلك. ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
81
18
#مسائل_فقهية_في_أحكام_الطهارة نواقض الوضوء البوست الثاني الناقض الثالث : النوم المستغرق وقد اختلفوا في النوم الذي ينقض الوضوء؛ فذكروا أقوالا كثيرة. والصحيح أن النوم المستغرق الذي يفقد معه الإحساس، بحيث لو أحدث لم يشعر، فهذا ينتقض وضوءه؛ لحديث صفوان بن عسال قال: كان النبي يأمرنا إذا كنا سفرًا أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن، إلا من جنابة لكن من غائط ، وبول، ونوم. أخرجه الترمذي (٣٥٣٥) وغيره، وإسناده حسن. وأما إن كان النوم غير مستغرق، وإنما هو مقدمات النوم، ويشعر بأصوات من حوله، ولا يميزها من النعاس، فإن طهارته باقية بذلك. يدل عليه حديث ابن عباس في صحيح مسلم قال: بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث، فقلت لها إذا قام رسول الله ، فأيقظيني. فقام رسول الله ، فقمت إلى جنبه الأيسر، فأخذ بيدي فجعلني من شقه الأيمن فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني ... الحديث وحديث أنس في البخاري (٦٤٢)، و مسلم (٣٧٦) قال: أقيمت الصلاة والنبي ليناجي رجلا، فلم يزل يناجيه حتى نام أصحابه، ثم جاء بي فصلى بهم. هذا لفظ مسلم. وفي لفظ له : كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ يَنَامُونَ، ثُمَّ يُصَلُّونَ، وَلَا يَتَوَضَّنُونَ. وأخرجه أبو داود بلفظ : كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ عَلَى عَهْدِهِ يَنْتَظِرُونَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حَتَّى تَغْفِقَ رُءوسُهُمْ، ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَتُونَ. وسنده صحيح. وبهذا تجتمع الأدلة فحديث صفوان بن عسال دل على أن النوم ناقض للوضوء، والأحاديث الأخرى تدل على أن النوم ليس بناقض فتحمل الأحاديث على بعضها على أن الإحساس ليس مفقودا؛ لأن النوم ليس حدثا في نفسه، وإنما هو مظنة الحدث. قال ابن تيمية رحمه الله :ويدل على هذا ما في الصحيحين أن النبي كان ينام حتى ينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضاً؛ لأنه كانت تنام عيناه ولا ينام قلبه، فكان يقظان، فلو خرج منه شيء لشعر به، وهذا يبين أن النوم ليس حدثا في نفسه؛ إذ لو كان حدثا لم يكن فيه فرق بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين غيره، كما في البول، والغائط، وغيرهما من الأحداث. وهذا القول الذي قلناه، هو مذهب المالكية؛ حيث قالوا: النوم الثقيل ناقض مطلقا قصر أم طال، والنوم الخفيف لا ينقض مطلقا قصر أم طال، لكن إذا طال استحب منه الوضوء وليس بواجب وضابط النوم الثقيل: ما لا يشعر صاحبه بالأصوات، أو سقوط شيء من يده، أو سيلان ريقه، ونحو ذلك، فإن شعر بهذه الأمور فهو نوم خفيف. وهذا القول أيضًا: هو ظاهر ما ذكره الشيخ الألباني رحمه الله، حيث قال: قال الخطابي في غريب الحديث : وحقيقة النوم هو الغشية الثقيلة التي تهجم على القلب فتقطعه عن معرفة الأمور الظاهرة. والنعاس هو الذي رهقه ثقل؛ فقطعه عن معرفة الأحوال الباطنة. نكتفي بهذا القدر ، ونكمل الايام القادمة. ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
80
19
﴿الْغَفُورُ الْوَدُودُ﴾ : في اقتران ""الغفور" بـ"الودود" سرٌ يملأ قلب المذنب رجاء، ويغري التائب بالعودة إلى ربه ، فمن سعة رحمته وعظيم عفوه أنه يخبر عباده بأن مغفرته لهم سيعقبها محبته: يغفر ذنوبهم، ثم يحبهم بعد توبتهم، حتى كأنهم لم يقترفوا ذنباً! والودود هو الحبيب، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما. قال السعدي: "وفي هذا سرٌ لطيف؛ حيث قرن الودود بالغفور، ليدل ذلك على أن أهل الذنوب إذا تابوا إلى الله وأنابوا، غفر لهم ذنوبهم وأحبهم" فكيف -بعد كل هذا - أن ييأس عبد من رحمة الله، وربه هو الغفور الودود؟! ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
76
20
«الحمد لله.. أيها المسلم عليك بتقوى الله الذي لا بُدَّ مِن لقائه، واحذر مخالفةَ أمره في شدّته ورخائه، وأَحدِث لكل ذنبٍ توبة، ولكل التفاتةٍ رَجْعَة؛ فإن المرء غيرُ معصوم مِن الزَّلَل، وغيرُ واثقٍ بنفسه في دوام العمل. ومَن عزَّ عليه دينُه هانت عليه الأمورُ كلُّها، ومَن ترك نفسه دارت عليه الدوائر؛ فلا في الدنيا يُفلِح، ولا في الآخرة يَنجَح. ومَن كان همُّه ما يكفيه فأقلُّ شيءٍ منها يكفيه، ومَن طلب مِن الدنيا ما يُغنِيه فكلُّ شيءٍ منها لا يغنيه. ومَن كان شرفُه بعلمه نال جميعَ أَمَلِه، ومَن كان شرفه بنَسَبِه كانت نجاتُه أبعدَ مِن عَطَبِه، والناسُ أبناءُ أخلاقهم. ومَن أحبَّ قومًا كان مِثلَهم؛ واحذر حبَّ الظلمة وموالاتَهم، وجانِبْ أبناءَ الدنيا ومخالطتَهم، وإذا خالطتهم فكن حذِرًا مِنهم؛ إنّما يريدونك على تكميل دنياهم، ولِمَا يوافق هواهم، فيوقعونك في المحرَّمات الصريحة، ولا تُطاوع مَن لا يبالي بِعِرضه في تحصيل غَرَضه. وإيَّاك والتجسُّسَ على الأمور، والتَّطلُّعَ على الأخبار؛ فإن مَن أراد أن لا يفوته خَبرٌ لم يَفُته ضرر. واحذر أن تعامل رعيَّتك ومَن في معناهم معاملةَ السيِّدِ في عبيده؛ فإنَّ الله يَغارُ على المسكينِ ولو كان عاصيًا. واغتنم دعاء رسول الله ﷺ، وهو قوله: "اللهمّ مَن ولِيَ مِن أمر أُمَّتي شيئًا فرفَق بهم فارفُقِ اللهم به، ومَن شقَّ عليهم فشُقَّ اللهم عليه"، وهذا يتناول مَن له أدنى ولايةٍ في الغالب. عليك بالذِّكر ولو تسبيحة، وبالقرآن ولو آية، وبالصوم ولو يومًا في الشهر، وبالصلاة ولو ركعةً في جوف الليل، وبالصدقة ولو لُقمَةً لكلبٍ أو هرٍّ تبتغي بها وجه الله تعالى. وهذا كتابُ نصيحة، لا كتابُ تَبرُّك، فلا تقرأْه مِن فوقِ فوق، وتجعلْه في الصندوق، ولكن ذكِّر به نفسَك المرَّةَ بعد المرَّةَ، وإنْ قدَّر الله بغيرها فسيكون». ══════ ❁✿❁ ══════ من لديه سؤال يريد أن يسأله إلى مشايخ أهل السنة فليرسل سؤاله على هذا الرابط. @Mohunad_b ══════ ❁✿❁ ══════ ســـاهـــــم في نشـــــر القناة https://t.me/foaideslamih
81