ВАТАНЧЫ

Хаҗ - диннең бер терәге һәм ул иң олы гыйбадәт булып тора. Олы хаҗ Мәккә шәһәрендәге “Әл-Хәрәм” мәчетендә булу, билгеле бер кагыйдәләр буенча Кәгъбә тирәли әйләнү, ягъни тәваф кылу, Сафа һәм Мәрвә таувы арасындагы юлны узудан, Гарәфәт, Мөздәлифә һәм Мина үзәнлекләрендә фарыз йолалар башкарудан гыйбарәт. Олы хаҗ – фарыз гамәл. Хаҗны зөлхиҗҗә аеның билгеле көннәрендә генә башкарып була. Зөлхиҗҗә аеның сигезенче көнендә хаҗ башлана, тугызы Гарәфә көне була, унысында таш атып, корбаннарын чалалар, чәчләрен алдыралар. Аннары хаҗилар 'Мина' узәнлегендә калалар һәм унөченче көнне хаҗ тәмамлана. Пәйгамбәребез салләллаһу галәйһи вә сәлләм: “Ике хаҗны, ягъни гомрә белән олы хаҗны аралаштырыгыз, гөнаһларыгыздан һәм фәкыйрьлегегездән котылырсыз”, - дигән. Мәккәдәге “Әл-Хәрам” мәчетендә бер намаз 100 мең намазга тора. Хаҗ сәфәр санала, шуның өчен сәфәрдәге хөкемнәр аңа да кагыла. Дүрт рәкәгатьле фарыз намаз ике рәкәгать итеп укыла. Хаҗи кеше дөрес ният белән чыгып киткән икән, ул өенә кайтып кергәнче, гыйбадәттә санала. Хәтта анда тотылган акча да, әйтик, ашар өчен берәр нәрсә сатып алсаң, таксига түләсәң, барысы да Аллаһ юлында тотылган акча итеп кабул ителә, иншәАллаһ. язылыгыз @vatanchiofficial

Хаҗ - диннең бер терәге һәм ул иң олы гыйбадәт булып тора. Олы хаҗ Мәккә шәһәрендәге “Әл-Хәрәм” мәчетендә булу, билгеле бер кагыйдәләр буенча Кәгъбә тирәли әйләнү, ягъни тәваф кылу, Сафа һәм Мәрвә таувы арасындагы юлны узудан, Гарәфәт, Мөздәлифә һәм Мина үзәнлекләрендә фарыз йолалар башкарудан гыйбарәт. Олы хаҗ – фарыз гамәл. Хаҗны зөлхиҗҗә аеның билгеле көннәрендә генә башкарып була. Зөлхиҗҗә аеның сигезенче көнендә хаҗ башлана, тугызы Гарәфә көне була, унысында таш атып, корбаннарын чалалар, чәчләрен алдыралар. Аннары хаҗилар 'Мина' узәнлегендә калалар һәм унөченче көнне хаҗ тәмамлана. Пәйгамбәребез салләллаһу галәйһи вә сәлләм: “Ике хаҗны, ягъни гомрә белән олы хаҗны аралаштырыгыз, гөнаһларыгыздан һәм фәкыйрьлегегездән котылырсыз”, - дигән. Мәккәдәге “Әл-Хәрам” мәчетендә бер намаз 100 мең намазга тора. Хаҗ сәфәр санала, шуның өчен сәфәрдәге хөкемнәр аңа да кагыла. Дүрт рәкәгатьле фарыз намаз ике рәкәгать итеп укыла. Хаҗи кеше дөрес ният белән чыгып киткән икән, ул өенә кайтып кергәнче, гыйбадәттә санала. Хәтта анда тотылган акча да, әйтик, ашар өчен берәр нәрсә сатып алсаң, таксига түләсәң, барысы да Аллаһ юлында тотылган акча итеп кабул ителә, иншәАллаһ. язылыгыз @vatanchiofficial

​​В 1956 году философ Гюнтер Андерс написал следующее пророческое размышление: «Чтобы подавить любое восстание, не нужно действовать насильственно. Методы, подобные гитлеровским, устарели. Достаточно создать настолько сильную коллективную обусловленность, что сама идея восстания больше не будет появляться в умах людей. Идеальным было бы формировать людей с рождения, ограничивая их врожденные биологические навыки. После этого мы продолжили бы кондиционирование, резко сократив образование, сведя его к усвоению профессиональных навыков. Необразованный человек имеет ограниченный кругозор, и чем больше его мышление ограничивается посредственными занятиями, тем меньше он способен восстать. Мы должны сделать так, чтобы доступ к науке становился все более трудным и элитарным, чтобы существовал разрыв между людьми и наукой, и чтобы информация для широкой публики не имела подрывного содержания. Главное – без философии. Здесь мы также должны использовать силу убеждения, а не прямое насилие: мы будем массово транслировать по телевидению развлекательные программы, затрагивающие только эмоции или инстинкты. Умы будут заняты бесполезным и игривым. Удерживать ум от размышлений можно непрерывными разговорами и музыкой. Мы поставим сексуальность на первое место в списке интересов человека. Нет лучшего социального транквилизатора. В общем, мы будем делать это таким образом, чтобы устранить серьезную часть существования, высмеивать все ценное, постоянно поддерживать легкомыслие, чтобы эйфория публичности стала эталоном человеческого счастья и образцом свободы. Таким образом, обусловливание приведет к такой интеграции, что единственный страх, который нам придется поддерживать, будет заключаться в исключении из системы и, следовательно, в невозможности получить доступ к условиям, необходимым для счастья. С массовым человеком, сформированным таким образом, нужно обращаться как с тем, кто он есть: как с коровой, и за ним нужно следить, как за стадом. Все, что ведет к апатии его ясномыслия, является общественным благом, и то, что могло бы его разбудить, нужно высмеивать, подавлять, бороться с ним. Любая доктрина, которая ставит под сомнение систему, должна быть обозначена как подрывная и террористическая, а с теми, кто ее поддерживает, будут затем обращаться как с террористами». ©️ Гюнтер Андерс, «Устарелость человека» 1956 год 👉 Гранит Науки #мыслиученых #наукадляжизни #философия

Вчера 27 мая был настоящий день рождения Татарстана, день республики. Не 30 августа, день Принятия Декларации о суверенитете, пытаясь стереть память о котором и подменили это так называемым «Днем республики». 30 августа – это максимум день рождения Второй республики. Но вторая республика по сути прекратила свое существование в прошлом году, после изменений в конституции. А Татарстан Третьей республики мы еще не построили, это дуслар дело будущего. https://t.me/Garifullin1/590

✅ Телеграм наполовину переведен на татарский язык: ссылка, где можно скачать «татарча Телеграм» по этой ссылке: https://t.me/setlanguage/tatar-cyrill Подписывайтесь: @tatnews92

продолжение.. Не сразу татарин переходит к рассуждению о вере, тем более не сразу начинает хулить православную веру.Тут наблюдается известный порядок, и последовательность. Татарин, как выше сказано, придет к инородцу, расположит его к себе разными любезностями, извинится, если чем-нибудь обидел его, и даст слово сначала хозяину, а сам во всем с ним соглашается. И только избрав удобный момент, он начинает свою речь. Соответственно содержание его речи, вид его и тон голоса то и дело изменяется.То он делается каким-то бодрым и радостным, то горестным и жалостливым."Вот у вас и у нас, - начинает проповедник вкрадчивым голосом, - один Бог и один царь, а только вера разная; одно небо, и земля одна, и люди одинаковы, только не любим мы друг друга, нет между нами добра и правды. У нас все дело в том, как бы съесть друг друга и обидеть, а потому и мира нет между нами. Грех так жить. А какой ответ за это дадим Богу. В последние дни, пред кончиной мира, все предстанем пред грозным судьей - Богом и тогда увидим, как кто жил, кто кого обидел. Плохо будет грешникам, хорошо - праведникам. Всевышний потребует отчета от грешников, но что мы скажем, когда не сделали никакого доброго дела. Особенно будет плохо тем, которые ее имеют за себя пред Богом заступника и ходатая. За нас мусульман будет таким заступником Пророк Мухаммед, а за вас так и заступиться некому". Язычники слушают проповедника и умиляются, угощают его и приглашают его быть у них в другой раз. А проповедник, побывавши в одном месте, переходит в другое, производя повсюду своими рассказами сильное впечатление, за что и получает иногда большую милостыню. отрывок из книги православного миссионера Коблова Я. Д. "Татаризация инородцев Приволжского края" Как видим из наблюдений Коблова, наши предки делали дават (призыв к исламу) к другим народам с мудростью и добротой. язылыгыз @vatanchiofficial

21 мая - День официального принятия Ислама Волжской Булгарией 21 мая 922 года состоялось событие, которое определило цивилизационное развитие предков татарского народа и современного Татарстана. В начале Х века Волжская Булгария находилась под властью Хазарского каганата. Булгарская знать во главе с эльтебером Алмушем решила освободиться от хазарской зависимости. В 921 году к багдадскому халифу ал-Муктадиру прибыл булгарский посол. Алмуш через своего посла обратился с просьбой «о присылке к нему кого-либо, кто наставил бы его в вере, преподал бы ему законы ислама, построил бы для него мечеть, воздвиг бы для него кафедру, чтобы он установил на ней от имени халифа хутбу в его собственной стране и во всех областях его государства». Правитель Булгарии также просил его о «постройке крепости, чтобы укрепиться в ней от царей своих противников». В результате халиф отправил свое посольство в Волжскую Булгарию, подробное описание его путешествия сохранилось благодаря «Запискам» Ахмеда ибн Фадлана. После прибытия посольства на Среднюю Волгу 21 мая 922 года Волжская Булгария официально принимает ислам. Алмуш получил мусульманский титул эмира и имя Джа‘фар. Следует отметить, что ислам еще до начала X столетия имел распространение среди жителей Волжской Булгарии. В первую очередь, благодаря активным торговым связям с городами Средней Азией. Таким образом, в начале X века территория Среднего Поволжья стала частью мусульманского мира. А ислам оказал значительное влияние на духовную жизнь булгар, способствовал консолидации общества и дал мощный толчок развитию культуры. язылыгыз @vatanchiofficial

⬆️ Вчера на стенах Казанского кремля запустили световое шоу. Проекции были посвящены историческим событиям , принятие Ислама Волжской Булгарией как государственной религией в 922 году, культурному и историческому наследию Казани. Новости Татарстана. Подписывайтесь: @tatnews92

✅ Сегодня в историческом городе Болгар Татарстана отмечают значимое для региона событие – День официального принятия Ислама Волжской Булгарией. 🌙✨ День официального принятия Ислама в Татарстане отмечается ежегодно 21 мая. В этот день в 922 году волжские булгары приняли Ислам в качестве государственной религии. Новости Татарстана. Подписывайтесь: @tatnews92