Высоко-Петровский монастырь

Собор Московских святителей: небесные заступники Руси Сегодня, 18 октября, Православная Церковь торжественно празднует Собор Московских Святителей, прославляя тех, кто стоял у духовных и политических основ Отечества. Мы чтим и воспеваем святителей Петра, Феогноста, Алексия, Киприана, Фотия, Ионы, Геронтия, Иоасафа, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра (Полянского), Филарета, Иннокентия и Макария. Эти кроткие и мужественные пастыри, государственные мужи и исповедники веры, каждый в своё время, твёрдо хранили Православную веру и стали небесными хранителями и представителями Русской Церкви. Особое место в этом священном сонме принадлежит святителю Петру, первому Московскому митрополиту и основателю нашего монастыря. Именно он в 1325 году перенёс резиденцию из Владимира в Москву, предопределив возвышение города как центра всей Русской земли. Своим пророчеством и закладкой Успенского собора он сделал Москву священной усыпальницей первосвятителей, а его имя и посох по сей день остаются символами духовной власти и нерушимого преемства Русской Церкви.

24 октября в Высоко-Петровском монастыре состоится конференция «Преподобный Гавриил Седмиезерный и его духовные чада: к 110-летию преставления старца». Конференция пройдет в рамках регионального этапа XXХIV Международных Рождественских образовательных чтений. Возглавит конференцию наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Преподобный Гавриил Седмиезерный (Зырянов) (1844–1915) в течение 10 лет был послушником в Оптиной пустыни, в Высоко-Петровской обители был пострижен в монашество и рукоположен в иеродиаконский сан. Позже, будучи старцем Седмиезерной Богородичной пустыни близ Казани и Спасо-Елиазаровского псковского монастыря, воспитал немало духовных чад, многие из которых пострадали в годы гонений, сохранив верность Христу, и были прославлены в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской. Канонизован в 1996 г. как местночтимый святой Казанской епархии. 12 июля 2019 г. Священным Синодом Русской Православной Церкви принято решение о включении в повестку дня очередного Архиерейского Собора вопроса об общецерковном прославлении преподобного Гавриила Седмиезерного (Зырянова) (Журнал № 81). В программе конференции выступят: 🔸настоятель Седмиезерной Богородичной пустыни Казанской епархии архимандрит Германа (Кузьмина), 🔸настоятельница Спасо-Елеазаровского монастыря Псковской епархии игумения Татианя (Пашковой), 🔸настоятельница Горненского женского монастыря Русской Духовной миссии в Иерусалиме игумения Екатерина (Чернышева) (онлайн), 🔸председатель комиссии по канонизации святых Казанской епархии иерея Антоний Ермошин, 🔸благочинный Елабужского церковного округа Набережночелнинской епархии иеромонаха Кирилл (Забавнов), 🔸представители Высоко-Петровского и Донского монастырей, Аносина Борисоглебского монастыря, Свято-Вифанского монастыря, Казанской, Душанбинской и Сыктывкарской епархий. 🔹Перед началом конференции состоится Божественная литургия (начало в 8:00) и молебен преподобному Гавриилу Седмиезерному и святым новомученикам и исповедникам Церкви Русской (начало в 11:00). ⏰Начало регистрации в 11:30. 📍Начало работы конференции в 12:00 в актовом зале Нарышкинских палат.

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере! Сегодняшняя викторина будет посвящена святителю Петру, основателю нашей обители. Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.

Библия в искусстве || «Давид с головой Голиафа» — Танцио да Варалло Есть картины, которые с невероятной силой передают торжество духа над плотью, веры над гордыней. «Давид с головой Голиафа» кисти итальянского художника Танцио да Варалло — именно такое произведение. Этот шедевр барокко запечатлел момент, когда юный пастух, уповая на Господа, совершил свой первый великий подвиг, о котором рассказывает:

«Так одолел Давид филистимлянина пращею и камнем, и поразил филистимлянина, и убил его; меча же не было в руке Давида. Тогда подбежал Давид и, став над филистимлянином, взял меч его и вынул его из ножен, поразил его и отсек ему голову; филистимляне, увидев, что их богатырь умер, побежали» — Первая книга Царств 17:50–51

Художник Танцио да Варалло, прозванный «Альпийским Караваджо» за свою экспрессивность, изображает сцену, полную драматизма и символизма. Юный Давид предстает в сиянии яркого света на темном, барочном фоне. Его свет и спокойствие контрастируют с тенью и гримасой поверженного Голиафа. Этот прием светотени (кьяроскуро) — излюбленный в барокко — здесь обретает глубокий духовный смысл: свет символизирует Божественную силу, пламенную веру и праведность Давида, а мрак олицетворяет гордыню, нечестие и неверие Голиафа, которые привели его к падению. Лицо Давида, хоть и юное, выражает твердую уверенность и спокойствие, коренящиеся в его глубоком уповании на Бога. В его сильной руке, держащей меч Голиафа, отражена не человеческая мощь, а сила, дарованная свыше. Художник нарочито увеличивает размеры меча, чтобы подчеркнуть чудесный характер победы юного пастушка над вооруженным великаном. Голиаф лежит поверженным, его лоб отмечен раной от камня, выпущенного из пращи. Это не просто победа в поединке, а торжество Божественной правды. Картина, выполненная в яркой манере Танцио да Варалло, сегодня хранится в Музее Прадо в Мадриде. Связь полотна с Библией — это гимн вере, смирению и упованию на Бога. История Давида учит нас, что не физическая сила и не оружие, а крепость духа и чистота сердца являются истинной опорой. Голиаф, олицетворявший физическую мощь и гордыню, пал, потому что поносил Бога Израилева. Давид же вышел на бой с именем Господа на устах, зная, что «не мечом и копьем спасает Господь» (1Цар. 17:47). Картина напоминает нам, что в нашей жизни каждый встречает своего «голиафа» — искушение, страсть или гордыню, которые кажутся непобедимыми. Но нам дается урок: нужно уповать не на свои силы, а на помощь Божию. Подобно Давиду, мы должны противостоять злу с верой, ибо Бог избирает слабых мира сего, чтобы посрамить сильное. Эта победа стала первым шагом Давида на пути к царскому достоинству, показав, что Бог взыскивает тех, чьё сердце предано Ему.

Дорогие братья и сестры! Завтра, 18 октября, наша обитель отмечает малый престольный праздник — Собор святителей Московских! Торжественные богослужения пройдут по расписанию: 🔸17 октября, пятница 17:00 Всенощное бдение. Исповедь 🔸18 октября, суббота 9:00 Часы. Божественная литургия (Петровский собор). Малый престольный праздник. Приглашаем вас разделить с братией монастыря праздничную молитву!

Братья и сестры! Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Луки 7:31-35:

«Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали. Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость всеми чадами ее».

Что мешает человеку начать доверять Богу, и как преодолеть эту преграду? Ответ на этот вопрос находим в словах Христа, обращённых к религиозным лидерам иудейского народа. Господь сравнивает Своих современников с капризными детьми: «Мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали». Бог посылал к ним пророков, которые призывали изменить жизнь, но иудеи отвергали их, потому что те не оправдывали их ожиданий. Христос указывает на парадокс: пришёл аскет Иоанн Креститель — они сказали, что «в нём бес». Пришёл Сын Человеческий, который «ест и пьёт», — они назвали Его «другом мытарям и грешникам». Они вели себя, как избалованный ребёнок, единственная цель которого — жить так, как хочется только ему, и искать повод придраться к любому, кто призывает к переменам. Святитель Феофан Затворник определяет корень этого инфантильного поведения: это банальное недоверие Богу. В глубине души живёт страх: если я начну менять свою жизнь по Евангелию, если перестану преследовать свои корыстные интересы и начну думать о ближних, — я обязательно потеряю всё, к чему привык, и не получу желаемого. Чтобы избежать этого сценария, болезненного для нашего самолюбия, мы начинаем «извиваться, как уж на сковородке»: лукавить, манипулировать, проявлять агрессию или заискивать. Все эти стратегии преследуют одну цель: чтобы всё было так, как я хочу, чтобы мир вращался вокруг меня. Поэтому Господь заключает: «И оправдана премудрость всеми чадами её». Капризным детям Он противопоставляет чад Премудрости. Премудрость — это Сам Бог, и её чада — это те, кто доверяет Ему и исполняет Евангелие на практике. Они на своём опыте знают, что человек от этого не теряет, а только приобретает. Нам не обязательно верить Христу на слово: нам достаточно просто попробовать жить так, будто всё, что Он сказал, — правда. И если получится, мы обретём гораздо больше, чем имели: вместо бесконечной гонки и сопротивления миру, мы получим Божие успокоение, благодать и мир Небесного Царства.

Сегодня, 17 октября, годовщину хиротонии отмечает насельник нашей обители, Иеромонах Никандр (Стогний)! Наместник и братия сердечно поздравляют отца Никандра с днем принятия хиротонии и молитвенно желают изобильной помощи Божией внесении пастырского креста. Пусть Господь укрепляет Ваши духовные силы, даруя непоколебимую веру, глубокую любовь к Церкви и крепкое здравие. Желаем многолетия плодотворного служения на благо спасения и процветания обители!

Культурный образ ||«Колокольное многоголосье Москвы и Звенигорода» — Вера Александровна Кондрашина Книга, которая позволит нам услышать давно умолкшие, но не забытые голоса нашей истории и веры. Это труд «Колокольное многоголосье Москвы и Звенигорода XVII века», написанный историком и краеведом Верой Александровной Кондрашиной , долгое время служившей старшим научным сотрудником Звенигородского музея. Вера Александровна посвятила свою жизнь изучению истории Звенигорода и, в частности, Саввино-Сторожевской обители, и этот труд стал значимым вкладом в понимание нашего духовного наследия. На Руси к колокольному звону всегда было особое отношение: он был живым символом, объединяющим православный народ, сопровождавшим нас от рождения до смерти, возвещая о радостях и утешая в лихолетьях. Однако история самих колоколов и искусства их литья остается одной из наименее изученных областей. Данная книга призвана восполнить этот пробел. Основное внимание в ней уделено значению колоколов в Московском государстве и, в особенности, этапам формирования звонов Саввино-Сторожевского монастыря. Автор исследует роль царя Алексея Михайловича как главного заказчика и реконструирует творческие биографии мастеров, создававших эти звенящие шедевры. Особый интерес представляет глава, посвящённая тайнописи на Благовестнике Саввинской обители. Читателям предоставляется уникальная возможность вместе с исследователями прикоснуться к этой тайне и расшифровать древние колокольные надписи. Книга прекрасно иллюстрирована редкими фотографиями и содержит множество уникальных архивных материалов. «Колокольное многоголосье» — для всех, кто интересуется историей Русской Церкви, древнерусским искусством и, конечно же, историей русских монастырей. Это не просто научное исследование, это дань уважения тем святым звукам, которые столетиями собирали верующих к молитве. Мы уверены, что эта книга укрепит вашу связь с историей и поможет глубже оценить наше богатое духовное наследие. Эту книгу вы можете приобрести в книжном отделе церковной лавки нашей обители.

Трубчевская икона Божией Матери: Защитница от мора и небесная Целительница Также сегодня Православная Церковь совершает празднование Трубчевской иконы Божией Матери. Этот образ, написанный в XVIII веке, стал символом чудесного заступничества Пресвятой Девы, которая спасает верующих от страшных болезней и не оставляет их даже в самые тёмные времена. История иконы неразрывно связана с Наровчатской обителью, которую она защитила в конце XVIII века, когда на Наровчат обрушилась эпидемия холеры. После того, как жители с монахами совершили крестный ход с этим образом, страшная болезнь отступила, и с тех пор икона стала почитаться как чудотворная Заступница. Хотя в годы гонений святой образ был поруган и использовался как обычный стол, он дождался своего часа и в 1994 году был чудесно обретён и возвращён в возрождённый монастырь. Даже после стольких лет поругания, Трубчевская икона не потеряла своей благодатной силы: она продолжает являть исцеления, как это произошло с больной туберкулёзом женщиной, которая, молясь перед образом и помазуясь маслом от лампады, получила полное выздоровление. Молитва к Богородице всегда услышана, а Её материнская любовь способна преодолеть и болезнь, и забвение.

Дорогие братья и сестры! 22 октября в Высоко-Петровском монастыре состоится научно-практическая конференция «Социальное служение как профессия: от призвания к мастерству». Конференция пройдет в рамках совместной деятельности обители и центра социально-психологической адаптации «Койнония». Совместный проект по взаимодействию в области помощи зависимым людям существует с 2024 года. На территории Высоко-Петровского монастыря действует кабинет первичной психологической помощи людям, страдающим зависимостями, их семьям, а также участникам СВО. В программе примут участие психологи, социальные работники, священники Русской Православной Церкви и руководители НКО. Основные темы: - Профессиональные стандарты в социальном служении. - Зависимости: духовные и психологические аспекты помощи. - Работа с бездомными и суицидальные риски. - Помощь зависимым людям и их семьям в рамках деятельности Православного общества трезвости Участие бесплатное, обязательна регистрация. * Если вы не являетесь профессионалом, но вам интересны темы докладов, вы можете посетить конференцию в качестве слушателя. Зарегистрироваться можно по ссылке: https://forms.yandex.ru/u/68e0e33590fa7b5b43e17342 Актовый зал Высоко-Петровского монастыря (г. Москва, ул. Петровка, д. 28, стр. 9) 22 октября, 10:00–16:00 Приглашаем всех к участию!

Священномученик Дионисий Ареопагит: постигший тайну тьмы и Света мудрец Сегодня, 16 октября, Православная Церковь чтит память священномученика Дионисия Ареопагита, епископа Афинского, а также его сподвижников, пресвитера Рустика и диакона Елевферия. Выдающийся языческий философ, свидетельствуя о необычной тьме, распростёршейся над землёй во время Распятия Христа, пришёл к истинной вере. Ещё до обращения Дионисий, будучи членом высшего суда Афин — Ареопага, пророчески воскликнул: «Или Бог страждет, или мир кончается», увидев необъяснимую тьму в Египте. Когда апостол Павел проповедовал в Ареопаге о Воскресшем Христе, мудрец Дионисий стал одним из немногих, кто уверовал, и затем три года сопутствовал апостолу, постигая глубины христианского учения. Приняв крещение, святитель Дионисий стал не только великим епископом Афинским, но и одним из первых христианских богословов, чьи сочинения, такие как «О небесной иерархии», заложили фундамент мистического богословия. Он был удостоен великой чести — посетить Пресвятую Богородицу, о чём написал: «Я признал бы ее за истинного Бога, если бы... не сохранял в себе твои божественные наставления». В глубокой старости святитель был послан проповедовать в Галлию (Францию), где вместе с пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием обратил множество язычников. За свою верность Христу он претерпел тяжкие мучения и был убит мечом, явив собой пример того, как мудрость земная уступает перед мудростью Христовой, цветущей юностью даже в старом теле.

В завершение наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн сердечно приветствовал прихожан и гостей обители, поздравил с праздником Покрова Пресвятой Богородицы и обратился к присутствовавшим с архипастырским словом. Свою проповедь епископ Иоанн начал с осмысления духовного значения Покрова Пресвятой Богородицы в нашей жизни. Что значит быть под покровом Божией Матери? Владыка привел аналогию с осенним ненастьем, когда каждый из нас, завернувшись в теплый плед с чашкой чая, наблюдая за непогодой за окном, пребывая в безопасности, тепле и возможности предаться размышлениям или молитве, испытывает блаженное чувство уюта и защищенности. Именно таким и является покров Божией Матери — невидимым, но ощутимым духовным прибежищем, где душа обретает тепло и утешение. «Под покровом нам всегда тепло, нам всегда духовно «уютно», душа наша получает некое вдохновение и, конечно же любовь Пресвятой Богородицы», - отметил владыка Иоанн. Однако жизнь не ограничивается стенами уютного дома. Нам неизбежно приходится выходить в «стихию мира» — сталкиваться с искушениями, трудностями, которые обрушиваются порой внезапно и с такой силой, что кажется, будто мы не выдержим. В такие моменты, подобно человеку, попавшему под ливень без зонтика, мы чувствуем себя промокшими до нитки и оставленными на произвол судьбы. Возникает обманчивое ощущение, что защита исчезла. Владыка развеивает это заблуждение, утверждая, что покров Богородицы простирается над нами и в здравии, и в болезни, и в радости, и в самые тяжелые времена. Об этом нам напоминает праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В подтверждение владыка Иоанн напомнил о том историческом событии, которое легло в основу праздника, - о чудесном спасении Константинополя, находившегося в осаде. Много столетий назад в храме города собрались благочестивые, верующие люди, включая самого императора, чтобы вознести молитвы об избавлении от врагов. После того, как все физические средства защиты были исчерпаны и надежды уже не было, весь народ в едином молитвенном порыве обратился к Божией Матери. «Оставалась только одна надежда - на защиту духовную. И именно к Богородице обратились тогда те люди в едином, искреннем, чистом молитвенном порыве, возложив все свое упование именно на Пречистую Деву. И Богородица спасла - распростерла над всеми, кто молился - над всем градом, свой честной омофор. И город был спасен. Люди были спасены», - сказал владыка Иоанн. Это чудо, по словам владыки, является прообразом нашего спасения: мы спасаемся не только благодатью и милостью Божией, но и могущественным ходатайством Пресвятой Богородицы. В заключение епископ Иоанн призвал молитвенно обращаться к Пресвятой Богородице, неотступно держаться православной веры, стараться своими добрыми поступками и чистыми мыслями не огорчать Пресвятую Деву, а, напротив, всеми силами стремиться быть достойными именоваться Ее детьми. «Ведь мы уже являемся детьми Божиими, а значит и усыновлены Богородице. Ее же молитвами, предстательством и покровом Господь да спасет и сохранит всех нас», - завершил свою проповедь епископ Иоанн.

14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, в Высоко-Петровском монастыре были совершены праздничные богослужения. Накануне вечером наместник обители епископ Бронницкий Иоанн возглавил всенощное бдение. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. В день праздника в обители были совершены две Божественные литургии. Ранняя Литургия состоялась в надвратном храме Покрова Пресвятой Богородицы. Возглавил богослужение казначей обители священноинок Парфений (Леонов). Позднюю Божественную литургию в храме преподобного Сергия Радонежского возглавил наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн в сослужении братии в священном сане и клириков обители. В день Покрова Божией Матери православные христиане вспоминают чудо, которое произошло в 910 году в Константинополе. Молящимся во Влахернском храме осажденного врагами города явилась Богородица. Божия Матерь распростерла свой омофор (покрывало для головы) над людьми, и это чудо стало знаком заступничества и утешения. Свидетелем этого чуда стал святой блаженный Андрей, Христа ради юродивый. На небе он увидел идущую по воздуху Богородицу, озарённую небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых. Как описывал это видение святой Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом». Чудесный покров защитил город, избавив жителей Константинополя от смерти. Несмотря на то, что видение Покрова Пресвятой Богородицы имело место не на Русской земле, а в Византии, он Историческая связь восходит к XII веку, когда на Руси распространилось почитание праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Произошло это при благоверном князе Андрее Боголюбском, княжившем во Владимире и почитавшем своего небесного покровителя — святого Андрея юродивого. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы особо почитается в Русской Церкви, являясь символом непрестанного покровительства Богоматери верующим. Как писал святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Богородица – наша Ходатаица и прибежище перед Господом». По окончании Божественной литургии было совершено славление перед иконой праздника.

Священномученик Киприан и Мученица Иустина: великое торжество Креста над тьмой Сегодня, 15 октября, Православная Церковь чтит память священномученика Киприана, мученицы Иустины и мученика Феоктиста. Через мучеников было явлено одно из самых ярких свидетельств силы Креста Христова, способного обратить величайшего служителя тьмы в пламенного служителя света. В Антиохии жил знаменитый колдун Киприан, который с помощью тёмных сил управлял стихиями и возбуждал в людях пороки. Все его могущество потерпело сокрушительное поражение перед чистой верой и молитвой девицы Иустины, которая решила посвятить себя Христу. Когда Киприан наслал на неё бесов, чтобы возбудить в ней греховную страсть, Иустина, осенив себя крестным знамением и призвав имя Божие, немедленно погасила пламя вожделения. Убедившись, что его покровитель, дьявол, бессилен перед силой Креста и чистотой Иустины, Киприан в отчаянии воскликнул: «Боже Иустины, помоги мне!» Он обрёл покаяние, сжёг свои колдовские книги и принял Крещение, став впоследствии священником, а затем и епископом. Святые Киприан и Иустина, бывший колдун и дева, которую он не смог одолеть, теперь вместе служили Христу. Их совместное служение закончилось мученическим венцом: за отказ отречься от Христа они были казнены мечом. Перед лицом такой силы веры даже воин Феоктист, видевший их страдания, исповедал Христа и принял смерть вместе с ними. Эта история вечно напоминает нам о том, что нет греха, который не был бы прощён покаянием, и нет силы, которая могла бы одолеть тех, кто избрал путь Христовой любви и чистоты.

Дорогие братья и сестры! Приглашаем вас на экскурсию «Переулками вокруг мясницкой» До революции Москва была сокровищницей православных храмов, самым церковным городом нашей страны. Многие из церквей сохранились, но многие были разрушены, оставив лишь горькое воспоминание об утраченной красоте... Среди разрушенных — храм святых Флора и Лавра у Мясницких ворот, церковь святого архидиакона Евпла на углу Мясницкой и Милютинского переулка, храм святителя Николая в Столпах, великолепный Златоустинский монастырь, в память о котором сохранилось название переулка - Большой Златоустинский. Безбожное время оставило глубокий и кровавый след не только в истории православия, но и других конфессий: были разрушены католический храм святых апостолов Петра и Павла и армянская Крестовоздвиженская церковь. К счастью, многие церкви уцелели, и мы можем любоваться древней красотой Православия. Например, потрясающими по красоте и гармонии храмами Архангела Гавриила и Феодора Стратилата в Архангельском переулке. Подробнее об истории и судьбе этих и других храмов вы сможете узнать на нашей экскурсии 25 октября в 15.00. 📍 Место встречи - памятник В.Шухову (метро Тургеневская выход 4). Окончание экскурсии у метро Чистые пруды. 🕒Продолжительность – около 1 час 30 минут. Пожертвование - 400р. ☎️Запись по тел. : +79773137337

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Луки 6:46-49; 7:1:

«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое. Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то || вошел в Капернаум».

«Хочу быть с Богом, но что-то мне внутри постоянно мешает». Это исповедальное состояние знакомо каждому. Что же препятствует нашему приближению к Творцу? Ответ кроется в словах Христа из сегодняшнего евангельского отрывка: «Что вы зовёте Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?» Спаситель упрекает Своих слушателей в духовной вялости и двоедушии. Они признавали Его Мессией, демонстрировали веру на словах, но не подтверждали это поступками. Причина проста: у них было желание изменить свою жизнь, но не было готовности это сделать. Различие между желанием и готовностью принципиально важно для духовной жизни. Вспоминается случай с блаженным Августином. Уже будучи христианином, он жил с женщиной, не являвшейся ему женой, и молил Бога избавить его от этой привязанности. Спустя годы он понял, почему Бог медлил: каждый раз, прося об освобождении, он в глубине души добавлял: «но только не сейчас, Господи». Августин искренне хотел начать новую жизнь, но не был готов отказаться от того, что стало дорого его сердцу. Подобное происходило и со слушателями Христа: они возвращались к своим привычкам, к которым были привязаны всей душой, и потому ничего не менялось. Так происходит и с нами. Мы хотим быть с Богом, но внутренне не готовы к переменам. Внутри сидит страх, что, если мы откажемся от своих нездоровых привязанностей — к определённым людям, вещам, состояниям — то потеряем самих себя, останемся «дыркой от бублика». Этот страх перед переменами держит нас на месте в духовной жизни. Что же делать, когда нет готовности? Минимум — просить Бога дать её. Молиться так: «Боже, дай мне готовность жить без сплетен, без зависти, без обмана, без этой слабости». При этом важно не только просить, но и понуждать себя действовать, как будто эта готовность у нас уже есть. Если мы проявляем усердие в этих попытках, то рано или поздно Бог даст нам такое состояние, когда грех станет просто невыносимым. В нас исчезнет страх перемен, и мы не только на словах, но и на деле пойдём за Христом и обретём долгожданную свободу.