أبو حيَّان.
Ir al canal en Telegram
نُتَفٌ وفوائدُ. "فانظر إليها نظر المُسْتَحسِنِ وأحسن الظَّنَّ بها، وحسِّنِ وإن تجد عيبًا، فسُدَّ الخَلَلَا فجلَّ مَن لا عيبَ فيه وعَلَا" للتواصل: @abdelwahednasif
Mostrar más542
Suscriptores
Sin datos24 horas
+17 días
-230 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
septiembre '26
septiembre '26
+2
en 1 canales
agosto '26
+7
en 2 canales
Get PRO
julio '26
+8
en 1 canales
Get PRO
junio '26
+3
en 0 canales
Get PRO
mayo '26
+7
en 0 canales
Get PRO
abril '26
+7
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+3
en 0 canales
Get PRO
febrero '260
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+10
en 0 canales
Get PRO
diciembre '25
+4
en 0 canales
Get PRO
noviembre '25
+8
en 0 canales
Get PRO
octubre '25
+14
en 1 canales
Get PRO
septiembre '25
+20
en 3 canales
Get PRO
agosto '25
+6
en 0 canales
Get PRO
julio '25
+14
en 2 canales
Get PRO
junio '25
+22
en 2 canales
Get PRO
mayo '25
+17
en 1 canales
Get PRO
abril '25
+7
en 0 canales
Get PRO
marzo '25
+15
en 3 canales
Get PRO
febrero '25
+35
en 3 canales
Get PRO
enero '250
en 0 canales
Get PRO
diciembre '24
+1
en 0 canales
Get PRO
noviembre '24
+5
en 1 canales
Get PRO
octubre '240
en 0 canales
Get PRO
septiembre '240
en 0 canales
Get PRO
agosto '240
en 0 canales
Get PRO
julio '240
en 0 canales
Get PRO
junio '240
en 0 canales
Get PRO
mayo '240
en 0 canales
Get PRO
abril '240
en 0 canales
Get PRO
marzo '240
en 0 canales
Get PRO
febrero '240
en 0 canales
Get PRO
enero '240
en 0 canales
Get PRO
diciembre '230
en 0 canales
Get PRO
noviembre '230
en 0 canales
Get PRO
octubre '230
en 0 canales
Get PRO
septiembre '230
en 0 canales
Get PRO
agosto '230
en 0 canales
Get PRO
julio '230
en 0 canales
Get PRO
junio '230
en 0 canales
Get PRO
mayo '230
en 0 canales
Get PRO
abril '230
en 0 canales
Get PRO
marzo '230
en 0 canales
Get PRO
febrero '230
en 0 canales
Get PRO
enero '230
en 0 canales
Get PRO
diciembre '220
en 0 canales
Get PRO
noviembre '220
en 0 canales
Get PRO
octubre '220
en 0 canales
Get PRO
septiembre '220
en 0 canales
Get PRO
agosto '220
en 0 canales
Get PRO
julio '220
en 0 canales
Get PRO
junio '220
en 0 canales
Get PRO
mayo '220
en 0 canales
Get PRO
abril '220
en 0 canales
Get PRO
marzo '220
en 0 canales
Get PRO
febrero '220
en 0 canales
Get PRO
enero '220
en 0 canales
Get PRO
diciembre '210
en 0 canales
Get PRO
noviembre '210
en 0 canales
Get PRO
octubre '210
en 0 canales
Get PRO
septiembre '210
en 0 canales
Get PRO
agosto '210
en 0 canales
Get PRO
julio '210
en 0 canales
Get PRO
junio '210
en 0 canales
Get PRO
mayo '210
en 0 canales
Get PRO
abril '210
en 0 canales
Get PRO
marzo '210
en 0 canales
Get PRO
febrero '210
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+2
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+1 946
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 07 septiembre | 0 | |||
| 06 septiembre | 0 | |||
| 05 septiembre | +1 | |||
| 04 septiembre | 0 | |||
| 03 septiembre | 0 | |||
| 02 septiembre | 0 | |||
| 01 septiembre | +1 |
Publicaciones del Canal
قال ابن القيم يعتذر عن أبي إسماعيل الهروي: ولا تُوجِبُ هذه الزَّلَّةُ من شيخ الإسلام إهدار محاسنه، وإساءة الظن به، فَمَحَلُّهُ من العلم والإمامة والمعرفة وَالتَّقَدُّمِ في طريق السلوك المحَلُّ الذي لا يُجْهَلُ، وكل أحدٍ فمأخوذٌ من قوله ومتروكٌ إلا المعصوم، صلوات الله وسلامه عليه، والكامل من عُدَّ خَطَؤُهُ، ولا سيما في مثل هذا المجال الضَّنْكِ، وَالْمُعْتَرَكِ الصَّعْبِ، الذي زَلَّتْ فيه أقدامٌ، وَضَلَّتْ فيه أفهامٌ، وَافْتَرَقَتْ بالسالكين فيه الطرقات، وَأَشْرَفُوا - إلا أَقَلَّهُمْ - على أودية الهلكات. وكيف لا؟ وهو البحر الّذي تجري سفينة راكبه في موجٍ كالجبال، وَالْمُعْتَرَكُ الّذي تضاءلت لشهوده شجاعة الأبطال، وتحيّرت فيه عقول أَلِبَّاءِ الرَجَال.
| 2 | الوَلوع بتكلُّف الجواب عن كل إشكال قد يُفضي إلى إشكال. وليس كلُّ داء يُعالجه الطبيب.
استشكل شراح الكتاب قول سيبويه عند ذكر أحكام (كان): "فهو كائن ومكَونٌ، كما تقول: ضاربٌ ومضروبٌ".
ووجه الاستشكال أنه صاغ من (كان) اسم مفعول، واسم المفعول إنما يُصاغ من الفعل المبني للمجهول، ولم يأتِ ذلك من (كان)، فما قالوا: (كِينَ)، كما قالوا: (قِيلَ فهو مقول).
وقال الصفار: "هذا الموضع قد دارت فيه رءوس النحويين... وكان الفارسي لا يرى له وجهًا".
وحكى البطليوسي والشاطبي عن ابن جني أنه قال:
"سألت أبا علي عن قول سيبويه: «فهو كائنٌ ومَكُونٌ»، فلم يُجبْني عن هذا السؤال بشيء، وقال: {يمرون عليها وهم عنها معرضون}، فجهِدتُّ به فلم يُجبْني، وجعل يُعلِّل ويقول: الذي يقول أصحابنا قد عرَّفْتك إياه. فقلت له: أتقول إن سيبويه يُجيز أن تُبنى (كان) للمفعول. فقال: لا. قلت: فما نعمل بهذا الذي ورد؟ فقال: لا أدري. قلت: أفتقول: إنه خطأ وقع في النسخة؟ فقال: لا. ثم قال: ليس كل الداء يعالجه الطبيب".
على أن ابن جني نقل أيضًا عن الفارسي توجيهًا لذلك، وكأن الفارسي بدا له جواب بعد ذلك، ولم يُرد أوّلًا أن يجيب بعفو خاطره.
وهذا أيضًا أدبٌ آخر في الجواب. | 33 |
| 3 | من عجائب الأخلاق أنّ الغفلة مذمومة، وأنّ استعمالها محمود.
ابن حزم | 88 |
| 4 | • عن أبي العالية أنّه قال:
«إنّي لأرجو أن لا يَهلِك عبدٌ بين اثنتين: نعمةٍ يحمد الله عليها، وذنبٍ يستغفر منه».
[الشكر لابن أبي الدنيا]
❁ مجالس السلف | 106 |
| 5 | Sin texto... | 32 |
| 6 | https://youtu.be/EoMQd6VSfUA?si=mOxSR9quMV8N6_F- | 134 |
| 7 | مِن الألفاظ التي يستعملها أهلُ عصرِنا قولهم: (ردُّ فِعلٍ). وهو تَرجَمة حرفية للَفظِ (reaction). ولم أزل أفتِّش عن لفظ فصيح يستعملُه العرب لهذا المعنى حتى وقفتُ على قولِ أبي البلاد الطُّهَوي:
سيعلمُ أكياسُ الرجال مَحُورَتي * إذا الأمر من سَلمى أُجيلَتْ مجاوِله
فإذا معنى (مَحُورَتي) هو (ردّ فعلي)، وذلك أنه أحبَّ امرأة فخشِي أن يزوجوها غيرَه، فأوعدَهم إنْ هم فعلوا، فهو يريد أن يقول في هذا البيت: (ستعلمون كيف ردُّ فعلي إذا زوجتم سلمى رجلًا غيري). ولقد كان (ردُّ فِعله) شنيعًا إذْ زوجوها رجلًا غيرَه فقتلها! وتجد خبرَه في «شرح النقائض 1/360، ط صادر».
ولفظُ (المَحُورة) مشتقٌّ من (حار يحور) إذا رجعَ، فهو بذلك صالحٌ للإبانة عن معنى (ردِّ الفعل) لأن المَحُورة هي ما يحور به الفعل على فاعله كما أنَّ (ردَّ الفعل) كذلك.
ومنها أيضًا قولهم: (تغذية راجعة). وهو تَرجَمة حرفية للَفظِ (feedback). ولعلَّ من أحسن أَبداله كلمةَ (مَرجوعة). ومن ذلك قول حسان بن ثابت -رضي الله عنه-:
ساءلتها عن ذاك فاستعجمت * لم تدرِ ما مرجوعةُ السائلِ
وهو مع قُربِ لفظِه من (التغذية الراجعة) مفيدٌ لمعناها لأن ما يَرجع على السائل من الجواب إنما هو عِلمٌ يستفيدُه، وقد يبصِّرُه أمرَ رأيِه أصواب هو أم خطأ، ويعينُه على إصلاحٍ إن أمكن. وكذلك (التغذية الراجعة)، فإن من سُبُلِها الاستفسارَ، فيكون جوابُ الاستفسار (تغذيةً راجعةً) كما أن جواب السائل (مرجوعة). وتُجمع على (مرجوعات) و(مراجيع).
وليس يلزم في اللفظ البديل أن يطابق في أصل وضعه أو قديم استعماله اللفظَ الذي أُقيم مُقامَه كلَّ المطابقة، بل يكفي أن يأتي على شطر معناه أو مُعظمه وينطويَ على مناسبةٍ تسوِّغ استيفاءَ سائره. وقد علمنا أنَّ الألفاظ لا توجب حروفُها دلالتَها على معنًى ما، وإنما يعلِّقُها الوضع عليه، ويصقُلها الاستعمال بعد ذلك، فمتى حُمِّل اللفظُ معنًى من المعاني على نهجٍ صحيحٍ ثمَّ طال استعمالُه لم يلبث أن يتعيَّنَ له، وزاحت عنه مظانُّ اللبس وحسُنَ موقِعُه في النفوس. | 106 |
| 8 | «ولسنا والله مختارين للبعد عنكم، ولو حمَلَتنا الطيورُ لسرنا إليكم، ولكن الغائب عذره معه».
| شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالةٍ بعثها إلى والدته وقد طال اغترابه عنها. | 99 |
| 9 | منقول | 128 |
| 10 | واعلم بأنَّ القرآنَ العزيز، يُقرأ للتعلُّم: فالواجب التَّقليلُ والتَّكرير، ويُقرأ للتَّدبُّر: فالواجب التَّرتيل والتَّوقُّف، ويُقرأ لتحصيل الأجر بكثرة القراءة: فله أن يَقرأ ما استطاع، ولا يؤنَّب إذا أراد الإسراعَ.
السّخَاويّ | 422 |
| 11 | لم يَكن «الجَرْمِيُّ» يقرأ كتابَ «سيبويه» ليتعلَّم «مبتدأٌ زَيدٌ وعَاذِرٌ خَبَر»، إنَّما كان يقرؤه ليَعرِفَ طريقةَ تفكير «سيبويه»: تَرَكَ نَحْوَ «سيبويه» واهتمَّ بطريقة تفكير «سيبويه» ونقلَها إلى علم الفِقْه ففَتحتْ له أبوابَ الفِقْه.
محمد أبو موسى | 136 |
| 12 | الإسراف لا يكون في إنفاق المال فحسْب #يا_بني، فإن إسرافك في بذل نفائس نفسك أشد من إسرافك في بذل نفائس أموالك.
قال البرهان النسفي -رحمه الله-: "النفسُ المستعدةُ لقبولِ العلمِ، إذا صُرِفَت في أمورِ الدنيا الخسيسة كان إسرافًا". | 148 |
| 13 | كتاب وفيات الأعيان لابن خلِّكان، وتاج العروس للزَّبيدي:
جرى ابن خلِّكان، على أن يذكر في آخر الترجمة ما يشتبه ويلتبس من الأسماء والكنى والألقاب والأنساب، مقيِّدًا ذلك بالعبارة والبيان الواضح، مما عُرف عند العلماء بتقييدات ابن خلِّكان.
وأما الثاني فهو كتاب تاج العروس في شرح القاموس، للمرتضى الزَّبيدي. فإذا عزّ عليك شيءٌ من المشتبهات، في تلك الكتب التي ذكرتها، فالتمسه من هذا الكتاب الجامع، الذي أتى على كثير من فوائد الضبط والتقييد، وخاصةً في أعلام وأنساب المتأخرين.
وقد عوَّل الزَّبيدي كثيرًا، على كتاب "تبصير المنتبه" لابن حجر، الذي ذكرته. فإذا قال: "وقال الحافظ" فاعلم أنه يريده.
الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات وتعريفات العلوم، ص: 93. | 125 |
| 14 | وأَكملُ النساءِ عندي ليست هي التي ملأتْ عينَيها من الكُتُب، فهي تنظرُ إلى الحياةِ نظراتٍ تحلُّ مشاكل، وتخلقُ مشاكل!
ولكنها تلك التي تنظرُ إلى الدنيا بعينٍ مُتلألئةٍ بنورِ الإيمان، تُقِرُّ في كلِّ شيءٍ معناهُ السماويّ، فتؤمنُ بأحزانِها وأفراحِها معًا، وتأخذُ ما تُعطَى من يَدِ خالِقِها رحمةً معروفةً أو رحمةً مجهولة!
هذه عندي تُسَمَّى امرأة، ومعناها المَعبدُ القُدسيّ، وتكونُ الزوجة، ومعناها القوةُ المُسعِدة، وتصيرُ الأُم، ومعناها التكملةُ الإلهيّةُ لصِغارِها وزوجِها ونفسِها.
[موتُ أُم || وحي القلم] | 124 |
| 15 | Sin texto... | 130 |
| 16 | يظل الطالب مغصوصًا من جهله بعلم النحو، ولو بلغ في العلوم الأخرى منزلة الشِّعرى.
ويزداد حسرة كلما كتب أو خطب؛ إذ لا يستقيم له ذانك إلا به، ولا يستويان إلا عليه.
فحري بالطالب أن يجعل علم النحو مُبتَدأ الطلب، ومُفتتَح التعلم، ومُنطلَق المَسير، إن رام نجاحًا وفلاحًا ورباحًا.
زياد المنيفي | 141 |
| 17 | وبعضهم يُشدد النكير على مَنْ يُطلق كلمة: «صدفة» على من التقَيَا من غير ميعاد، فإذا قال أحدهم: حضرت في هذا المكان فوجدت فلانًا صدفة، قال: كل شيء مُقَدَّر، ولا يحصل شيء صدفةً.
فيُقال له: إن هذا الأمر مُقَدَّرٌ بالنسبة لله ﷻ، لكنه صدفة بالنسبة للمخلوق؛ فلم يُعِدَّا له، ولا ظَنَّا أنهما يلتقيان.
ولابن القيم كتابٌ من أنفع ما كُتِب في هذا الباب اسمه: «شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل».
حلية المستفيد شرح كتاب التوحيد، عبد الكريم الخضير، ص: 778. | 120 |
| 18 | من أعظم الأشياء ضررًا على العبد: بطالتُه وفراغه، فإنَّ النَّفس لا تقعد فارغةً، بل إن لم يشغلها بما ينفعها شَغَلَتْه بما يضرُّه ولابدَّ.
ابن القيم | 130 |
| 19 | Sin texto... | 145 |
| 20 | https://t.me/eloquencefaseh2 | 140 |
