شَذَراتٌ ونقانق 🔻

قال ابن تيمية : وَأَيْضًا فَهُوَ مَأْمُورٌ إمَّا بِقَوْلِ الْخَيْرِ وَإِمَّا بِالصُّمَاتِ. فَإِذَا عَدَلَ عَمَّا أُمِرَ بِهِ مِنْ الصُّمَاتِ إلَى فُضُولِ الْقَوْلِ الَّذِي لَيْسَ بِخَيْرِ؛ كَانَ هَذَا عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يَكُونُ مَكْرُوهًا وَالْمَكْرُوهُ يَنْقُصُهُ؛ وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {مِنْ حُسْنِ إسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ} . فَإِذَا خَاضَ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ؛ نَقَصَ مِنْ حُسْنِ إسْلَامِهِ فَكَانَ هَذَا عَلَيْهِ. إذْ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ مَا هُوَ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ مُسْتَحِقًّا لِعَذَابِ جَهَنَّمَ وَغَضَبِ اللَّهِ بَلْ نَقْصُ قَدْرِهِ وَدَرَجَتِهِ عَلَيْهِ. وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} . فَمَا يَعْمَلُ أَحَدٌ إلَّا عَلَيْهِ أَوْ لَهُ فَإِنْ كَانَ مِمَّا أُمِرَ بِهِ كَانَ لَهُ. وَإِلَّا كَانَ عَلَيْهِ وَلَوْ أَنَّهُ يُنْقِصُ قَدْرَهُ. وَالنَّفْسُ طَبْعُهَا الْحَرَكَةُ لَا تَسْكُنُ قَطُّ؛ لَكِنْ قَدْ عَفَا اللَّهُ عَمَّا حَدَّثَ بِهِ الْمُؤْمِنُونَ أَنْفُسَهُمْ مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا بِهِ أَوْ يَعْمَلُوا بِهِ؛ فَإِذَا عَمِلُوا بِهِ دَخَلَ فِي الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ. مجموع الفتاوى ٧/٥٠

إنَّ اللغة العربية تضايقهم؛ لأنهم لا يستطيعون قراءتها، والعبارة العربية تُزعجهم لأنهم لا يستطيعون تركيبها. تسألُ الواحدَ منهم عن المتنبي، فينظر إليكَ باشمئزاز كأنّك تحدثه عن الزّائدة الدوديّة، وحين تسأله عن (الأغاني) و(العقد الفريد) و(البيان والتّبيين) و(نهج البلاغة) و(طوق الحمامة) يردُّ عليك بأنه لا يشتري أسطوانات عربية ولا يحضر أفلامًا عربيّة، إنهم يريدون أن يفتحوا العالم وهم عاجزون عن فتح كتاب، ويريدون أن يخوضوا البحر وهم يتزحلقون بقطرة ماء، وثقافتهم لا تتجاوز باب المقهى الذي يجلسون فيه، وعناوين الكتب المترجمة التي سمعوا عنها. - نزار قبّاني

لما حضرت عبد الملك بن مروان الوفاة نظر إلى غسَّال بجانب دمشق يلوي ثوباً بيده ثم يضرب به المغسلة، فقال عبد الملك: والله ليتني كنت غسَّالاً، أكلي كسْب يدي يوما بيوم، وأنِّي لم ألِ من أمر الناس شيئاً. فأُخبِر بذلك أبو حازم، فقال: الحمد لله الذي جعلهم إذا حضرهم الموت يتمنون ما نحن فيه، وإذا حضرنا الموت لم نتمن ما هم فيه. - موسوعة ابن أبي الدنيا

البلاغة ضروب: فمنها بلاغة الشّعر ومنها بلاغة الخطابة ومنها بلاغة النثر، ومنها بلاغة المثل، ومنها بلاغة العقل، ومنها بلاغة البديهة، ومنها بلاغة التأويل.

يا هناء من ردّد: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد».

القلوبُ أراضٍ، والعلومُ أمطارٌ، والعملُ حرثٌ، وإنتاجُه نباتٌ، وثباتُه بدوامِ اعتِيادِه بالمطَر. فإذا أجدَبت أرضُك فلَازِمِ اللَّجَأَ إلى الله حتى يَسقِي أرضَك بعِلمٍ يُلقيهِ إليك يجري من عينِ المعرفةِ، فيُحرِّك أرضَ القلبِ بالخشيةِ، فإذا تحرَّكت اهتزَّت ورَبَت وأنبَتَت من كل زوج بهيج. ثم لا بد من تنقِيةِ الزرع مِن شوائبِ العُشبِ، فكذلك لا بد مِن تنقيةِ العمَل مما يدخُل عليه، ولِلعاقل إشارة، وبالله التوفيق. الشيخ زروق

وليس يُعطِّلني يأسٌ، أو يكبِّلني حزنٌ، من إقبال نفسي عليك بما تشتهي ومنحها إياك ما تحب؛ مهما تقاذفتني النوائب، واستهلكت ما فِيّ المآسي، لا أجد فيك من بوادر شغفي وولعي إلا ما لا أبذله إلا وأنا لست كما أنا مِن الذي أنا عليه الآن في خِضَمِّ الحرب. فكأنك كنت مستخلِصا كل الجمال بداخلي، ومقيِّدا إياه تحت رعايتك. - عمر أ. الطاهر

وليس يُعطِّلني يأسٌ، أو يكبِّلني حزنٌ، من إقبال نفسي عليك بما تشتهي ومنحها إياك ما تحب؛ مهما تقاذفتني النوائب، واستهلكت ما فِيّ المآسي، لا أجد فيك من بوادر شغفي وولعي إلا ما لا أبذله إلا وأنا لست كما أنا مِن الذي أنا عليه الآن في خِضَمِّ الحرب. فكأنك كنت مستخلِصا كل الجمال بداخلي، ومقيِّدا إياه تحت رعايتك. - عمر أ. الطاهر

فخَصَمَه عُرْوة عن عروة بن الزبير أنه أتى ابن عباس فقال: يا ابن عباس طالما أضللت الناس! قال: وما ذاك يا عريَّة؟ قال: الرجل يخرج محرمًا بحج أو بعمرة فإذا طاف زعمت أنه قد حل فقد كان أبو بكر وعمر ينهيان عن ذلك؟ فقال: أهما - ويحك - آثر عندك أم ما في كتاب الله وما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه وفي أمته؟ فقال عروة: هما كانا أعلم بكتاب الله وما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني ومنك. قال ابن أبي مليكة: فخصمه عروة. .

وجدت في بعض الكتب: إذا عصاني من عرفني سلطت عليه من لا يعرفني. - الفُضَيل بن عياض