Samovarova

шестьсот человек! это немного, но ценно, приятно и в хорошем смысле необъяснимо. спасибо, что заглянули и остались. подборка по случаю, должен же всякий тг-админ хоть раз сделать подборку. итак, дружественные каналы с аудиторией до шестисот подписчиков. остальных тоже ценю и люблю, но вас, к счастью, очень много, плюс охота соблюсти символизм. 1) РАСЩЕКОЛДА — дизайнер Катя Евтихиева. красота русофилии и русофилия красоты. 2) нажимая на кнопку — фотограф Егор Гуреев. визуально доходчивое. 3) Катя Едет — журналист Катя Аркалова. тропами и дорогами всея необъятной. 4) Суперкультура — художник Даша Кузнецова. эйдетика и айдентика. 5) ПШ — художник Полина Шкапина. прекрасное городское. 6) BΣVZΛ — художник Алексей Бевза. настоящий мистический. 7) В стальных грезах — художник Семен Галинов. керосин в топку совриска. 8) TUGARINOV — культуролог Павел Тугаринов. Восток и насущное. 9) мракобесие и джаз — Андрей Александрович Тесля. заметки на бескрайних полях. 10) Алёна Минулина — музыкант Алёна Минулина. неофолк и путь стрекозы. 11) НИЧЬЕ КАЗИНО — поэт Аксинья Домео. невесомые звери и благородные дела. 12) Шмизайн — дизайнер Рина Поличенкова. нейроштудии и архивы немыслимых вещей. 13) Сладкая вата — дизайнер Лиля Захарова. лапти, мудрость кроя, Волжский и Женева. 14) Urban dialects — урбанист Мари Чичагова. (….и самокатоводство!) 15) Программка — Аня Лыкошина. путь в театр, рецензии и лайвы. 16) Чухлебова — писатель Анна Чухлебова. третьи глаза, устрицы, малая форма больших идей. 17) Samovarova — журналист Настя Самоварова. тихий авангард и громкий андерграунд. 18) sebrovskaya — Надежда Себровская. с вниманием к культуре. 19) anastasía shalonko — актриса Анастасия Шалонько. легкость драмы. 20) angelìna'daniàlovnå — южный человек. 21) бонус: Сергей Изотов — поэт, политолог и звезда экрана. в критерии чуть не помещается, но как без него.

По итогам дискуссии много мыслей и вопросов, с чем-то хочется поспорить, а что-то наводит на новые мысли. Выделю основное, что мне писали, в упрощенном виде. 1. Косоворотки, кокошники и то, что называют традиционной русской культурой — крестьянская архаика. Нет смысла возрождать давно мертвые традиции. 2. Косоворотки, кокошники и пр. — это придуманная в 19 веке искусственная история, никогда не бывшая русской. Все это придумали люди с хорошим европейским образованием. 3. За нынешним интересом к истокам стоят индустрия и коммерция, а также конспирология. *** Итак, у нас действительно есть проблема. Два мощных пласта, образующих нашу идентичность — имперский русский и имперский советский — уничтожены. И в нынешний исторический момент самой главной дилеммой оказалось понять, кто мы, русские, такие есть, чтобы себя как-то сохранить. И если у остальных народов за последние 100 лет идентичность резко и ярко проявлялась, низкий поклон за коренизацию(сарказм), то с русским народом происходил обратный процесс. Чтобы восстановить представление о том, какими были русские до 19-20 века, когда ходовым языком интеллигенции был французский, а до русского снисходили только для общения с дворовыми Парашками и Тимошками, приходится обращаться к материалам первых историков, краеведов и исследователей. А это тоже 18-19-20 век, потому что до того описанием народных обычаев, костюма, песен никто особо не занимался. Почему? Да потому что церковное искусство наследует у Византии и античности. Первая русская опера написана итальянцем. Итальянцами же построены русские кремли. Первый русский исторический роман списан с Вальтера Скотта, ну и так далее. О чем и говорить, если у нас и цари-то по национальности были кем угодно, кроме собственно русских. И вот вопрос. Если историк 19 века поехал в глубинку, записал песни и сказы у поморских старух, изучил и описал местные поверья и обряды, выкупил или зарисовал региональные костюмы — а затем приехал в Петербург, где все это и представил — он это «придумал», «сконструировал», как мне пытаются доказать оппоненты? А ведь именно таким образом появился «Толковый словарь живого великорусского языка» Владимира Даля. Дальше — сложнее. Аристократы и царственные особы, проникнувшись духом старины, начинают адаптировать русскую культуру — для богатых. Не станет же Екатерина Вторая или Александра Федоровна носить сарафан и венец, как у Парашки? Тут и появляются кокошники, расшитые жемчугами, которые так впечатлили европейскую публику, что британская королева до сих пор носит кокошник Романовых. И забирает его в свою культуру под названием «тиара». А про Парашку и ее прабабку никто уже и не вспомнит, да? Что с них, грязных, вонючих русских крестьян взять! Или вот косоворотка. Жила-была мужская рубашка с косым воротом, века эдак с 12-го, в сотне вариантов, у каждого уезда своя. Хочешь с вышивкой, хочешь без. Потому что удобная была для вонючих, грязных русских, которыми аристократия с непонятными корнями не сильно интересовалась. У них же свои портные да модистки — из Парижев с Лондонами, понимать надо! Но вот когда дело дошло до новой военной формы, которая с совершенствованием оружия упрощалась, становясь более легкой, универсальной и удобной по требованиям времени, тут опять вспомнили про русский народ. И оказалось, что косоворотка удобна не только в поле пшеницы, но и на поле боя. И вот уже косоворотки лишаются вышивки, обретают форменный гороховый цвет, их носят не только нижние чины, но и офицеры, и аристократы, и сам император! Обо всем этом я тысячу раз уже писала. В итоге эту военную косоворотку мы считаем «реконструкцией», навязанным жидомасонами и европейцами «новоделом» или все-таки нормальной новой частью русской культуры? Я склоняюсь к последнему, но многие считают иначе. Уровень культуры несомненно надо повышать, а традиция должна идти бок о бок с прогрессом. И в новой косоворотке 21 века из каких-нибудь умных нанополимеров, надо лететь в космос на своем корабле. Может даже, как мы шутили недавно с Любой Тепцовой, расписанном защитным русским нейроорнаментом. @russ_krasota

Спасибо Дурову за коменты, в общем. Дискуссия, как в старые времена жж.

Все еще не могу писать про березки, не отпускает трагедия в Дагестане. Вообще на каждый враждебный шаг агрессивного меньшинства, направленный против общества, должна следовать четкая ответная реакция и самого этого общества, и обеспечивающих его безопасность структур. Это защитная реакция организма на вирус, если нет реакции, организм погибнет. И что крайне важно, реакция, направленная не только на исполнителей, а на организаторов и вдохновителей этого насилия, иначе, как написал Женя Норин, получится только пресловутая спираль мести, вечно подпитывающая сама себя. С начала года у нас было три чудовищных теракта, один другого наглее. А сколько ответных шагов, реакции, который бы предотвратили следующие? Ноль? Все, что обществу предъявили в качестве ответа — это демонстративное насилие против исполнителей, причем когда они уже не могут сопротивляться. Кажется, что невозможно вызвать сочувствие к убийце женщин и детей, но когда смотришь на искаженное от боли лицо этого павиана, у которого пена идет изо рта, возникает вопрос — вы мучаете фанатика, а что там с теми, кто дал ему деньги, оружие и самое главное — идеи? Вы замечали, насколько изменилась улица? Мы тут с вами про косоворотки с кокошниками, шьем-фестивалим, но что-то я не вижу этих косовороток массово на улицах, а господа с салафитскими бородами и дамы в хиджабах стали уже частью повседневности. Нет смысла просто заниматься искусственной реконструкцией мертвых форм, когда они не наполнены живой полнокровной идеей. Никабы — это не мода, а прежде всего, манифестирование определенных взглядов. И, конечно, атрибуты разрушительных идеологий должны быть запрещены, но важно добраться и до проповедников, и разобраться в вопросе, что делает души и умы людей восприимчивыми к этой мерзости. И дать, наконец, нормальную живую русскую альтернативу.

Люди не понимают, что происходит, и уходят. Да ради бога, в общем-то. Бывает такое, что объяснять толком нельзя, а совсем молчать не получается.

Настроение