Свято-Успенский Николо-Васильевский монастырь

"Безблагодатность — это самое страшное состояние, церковь превращается в кощунство, то, что мы и видим сейчас, видимым образом у нас происходит на Украине. Обман полный людей. Заменить Святое Таинство, как выражаются безбожники, все идеологи – обрядом: «обряд крещения», «обряд венчания», «обряд… кого-там – ну что-ж, обряд есть обряд, а Таинства нет! Почему нам нужно стоят твердо за Символ веры, за Единую Святую Соборную Апостольскую Церковь стоять. Никаких «автокефалий», никаких «национальных церквей» – это все лож века сего, политиканство глупое. Стоять за Единую Церковь, как стояла вся наша Русь Святая и весь Православный мир, и самое главное – не потерять преемственности апостольской, не потерять святой Пятидесятницы, не потерять благодати Духа Святаго, не превратить из Таинства в обряд какой-то погибельный – вот это самое главное. Дни лукавые суть сейчас. Не заблудиться сейчас – самое главное. Путь истинный, и твердо идти путем. И когда идешь, знаешь этот путь – легко тебе идти. Так и нам в духовной жизни, почему всем говорю и завещаваю твердо: держитесь только Святой Русской Православной Церкви – она Мать наша святая пребудет до скончания века и никакие силы антихристовы не поколебают Ее". Сх. Зосима.

"Церковь не мог победить ни жидовский синедрион, как ни боролись они, как ни гнали церковь Божию, Христа Спасителя и учеников, не могли побороть. Церковь распространялась, принимали сотни людей Крещение Господне – становились членами церкви Христовой. Гонениями и Римская империя не могла победить Церковь, наоборот Церковь крепла на крови мучеников, мужала, мужественной становилась, омытая кровью святых мучеников. (...) Не победил диавол гонениями Церковь Божию. Значит самый такой каверзный путь – раскол, вероучения различные, "басни" нужно посеять в Церкви, как апостол Павел пишет. И Арий расколоучитель – гордый, надменный поп тогдашнего времени Константинополя и начал смущать Церковь Божию. Лжеверы учат, что Христос не является богочеловеком, а простым человеком, что Божья Матерь не является Богородицей, а «человекородицей» и такую жуткую ересь он внес в Церковь. Против богослужения восстал, что там непонятно что служат, псалмы поют и прочее. Песенки давай, стихотворения декламировать, читать, петь, весело чтоб было. Вот к чему звал, к нынешнему обновлению, как и сейчас обновленцы зовут Церковь вот к этому ложному пути, легкому, не спасительному, который ведет к смерти и к погибели вечной. И смута большая была в Церкви, многие даже епископы Арию этому поверили. Он красноречивый был, дородный, толстопузый этот Арий, величественный, в богатых шелковых ризах ходил и все прочее. Собрался собор – осудили ересь эту, прокляли Ария лжеучителя, все подписались соборно, на соборе вероучение изложили его в Символе веры. «Символ веры» 318-ти отцев Никео-Цареградских, где в этом Символе выражается наша вера. И мы за каждой службой поем, за каждыми утренними молитвами читаем «Символ веры»: «Верую во единого Бога Отца Вседержителя». Этим «Символом веры» мы выражаем свою веру, правильную веру, православную. Добавили святые отцы: «Аще кто слово одно исказит, или добавит, или убавит в «Символе веры» – анафема, проклятие да будет тому человеку и обществу тому, которое приимет эту добавку». (...) Семь светильников, семь столпов – семь Вселенских Соборов. После этого невозможно уже собрать 8-го, так называемого «Вселенского Собора», потому что Церковь разделена сейчас, нет единства полноты Церкви Христовой из-за лжеучения Запада, католиков и всей нечисти нынешнего века нашего. И на этом Соборе Первом Вселенском базируется все наше учение – вероучение о Христе Спасителе". Сх. Зосима.

Отпевание монаха Трифона в Касперовском монастыре.

"Даёт нам Господь милость Свою и покаяние— каждую службу стой и кайся, не будь бесчувственным таким столбурем: стоять в церкви, отстоять только и отдумать своими глупыми мыслями (Бог знает, где бывать), а покаянное чувство дай, Господи: продумать свою жизнь, осознать свои недостатки и в умилении сердца у Бога просить прощения. А что особо тяготит совесть — священник всегда к вашим услугам, духовник, выслушает, простит, разрешит, облегчение совести вашей даст. Пришли есте во врачебницу — да не отойдёте отсюда неисцелёнными. Нечего стесняться никогда исповеди: что ж, творили грехи — не стыдно было, а сейчас бес нам говорит: стыдно, стыдно. Священнику приятно ваши мерзости слушать? Да стыдно смотреть на ваши морды, стыдно слушать это, но великое смирение нужно проявлять, чтобы выслушать, вздохнуть да простить и разрешить вас — вот это помните. Никогда не стесняйтесь на исповеди, что ни было — надо покаяться, а кающегося Бог прощает и помилование будет на Суде Божием! Запомните это крепко. И сохрани, Господь, от богоотступничества, этих мыслей о самоубийстве и прочей мерзости – нет, даже и близко к себе диавола этого подпускать нельзя! «Претерпевый до конца, той спасен будет». Аминь". Сх. Зосима.

Вознесение Господне. Праздничное богослужние в Свято-Успенском Николо-Васильевском монастыре возглавил архимандрит Лаврентий.

"И мы предстоим, как на Елеоне, перед святым образом Вознесения Господня. Видим на образе возносящегося Господа, окружённого облаками, и учеников, поклонившихся Господу, и также совершаем празднование и поклонение Спасителю нашему Господу Иисусу Христу. Сегодня слышали Евангелие, которое повествовало нам, что ученики с радостью возвратились в Иерусалим после Вознесения Господня. Не было у них горя – радость была. О чём? О всемирной проповеди Евангелия грядущей, о том, что Христос доступен теперь не только некоторому числу учеников и народа, а доступен всему миру. Ученики Христовы после Вознесения Господня с радостью пребывали в молитве. В течение десяти дней во Иерусалиме, в Сионской горнице, они ожидали обещанного Утешителя – Духа Святаго. Без утешения жизнь бессмысленна, почему Христос и Утешителя Духа Святаго обещал послать Своим апостолам. Через десять дней и мы, подобно ученикам Христовым, будем участниками Божественного снисхождения Духа Святаго на святых апостолов, учеников, и на всю Церковь Христову Господню, и на каждого из нас, когда мы запоём торжественно после Пасхальных дней «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины...» и будем призывать: «Прииди и вселися в ны», дай нам утешение, дай нам радость духовную, дай нам всегда благодатного дара – пребывать с Тобою, Господи, Утешителю, Душе Святый. Этого священного дня Пятидесятницы ожидаем, как некогда ученики Христовы, с радостью, пребывая в трудах, в молитве и в добром житии христианском". Сх. Зосима.

Последний раз в этом году братия и сестры пропели Пасхальные песнопения Светлой седмицы. Священники вынесли на поклонение Плащаницу из алтаря на поклонение. Желающие причастились святых Христовых тайн.

Возглавил праздничное богослужение в монастыре и/м. Иннокентий.

"Сегодня совершаем отдание – проводы Пасхи. Последний раз совершаем Пасхальное богослужение – Пасху Жизни Вечной последний раз поём, радуемся Воскресению Христову. В течение сорока дней на Святой Плащанице, унесенной в Великую Субботу, в ночь Пасхи, и положенной на престол, совершались святые службы Божии. Престол символизирует Гроб Божий и положенного во гроб Христа Спасителя. И сейчас мы вновь вынесли Святую Плащаницу, сняли с престола и поклоняемся Гробу Господню. Это остаток древнего Иерусалимского богослужения, ибо во святом граде Иерусалиме по окончании службы все идут поклоняться месту погребения – Гробу Господню, камень Господень благоговейно лобызают. У нас заменяет Гроб Господний святой престол и Святая Плащаница. Это древний обычай. И старые священники всегда все выносили святую Плащаницу на Отдание Пасхи. Люди в последний раз поклонялись гробу Божию. Бог весть, доживет ли кто из нас до будущего года. Кто эту Плащаницу уже вынесет? Кто будет из нас поклоняться? Многие уже из нас, здесь стоящие, уйдут в Вечность до будущей Пасхи, уже будут Пасху праздновать у Престола Божия в Жизни Вечной. (...) Провели мы великую Пасху, теперь – с наступающим праздником Вознесения Господня! Дай, Господи, мирно нам этот великий праздник провести. Ощутить радость, что Христос нас не оставил, но пребывает с нами. О всех нас Мать Церковь заботится и святые отцы. И по постановлению Вселенских Соборов святых, Апостольских правил упразднена суббота, и вместо субботы мы празднуем всегда день Господень, малую Пасху – Светлое Христово Воскресение. Дай Господи, чтить этот день, стремиться ко храму Божию, к службе Божией, питаться молитвой, Словом Божиим". Сх. Зосима.

Сегодня в Свято-Успенском Николо-Васильевском монастыре совершили праздничное богослужение - отдание Пасхи.

Новопреставленному монаху Трифону шел 56 год. В больнице шел на поправку, уже собирались выписивать. Врач говорил, что это был светлый человек. Но внезапно оторвался тромб. Вот несколько фото из жизни о. Трифона.

Кадры из монастыря.

Сегодня ночью преставился насельник Свято-Успенского Николо-Васильевского монастыря монах Трифон. Отец Трифон нес послушание сапожника в обители, чинил братьям и сестрам обувь. Всегда был при деле, так как количество насельников было не малое работы было по починке то летней, то зимней обуви было достаточно. Приходил о. Трифон на общую трапезу часто с сумками или пакета - приносил отремонтированные сапоги. А возвращался в келию снова неся что-то в руках - новые "заказы". На военных действий о. Трифон остался при монастыре и нес послушание пономаря, мастерские уже были все разбиты. Здоровье у о. Трифона было слабое. Несколько месяцев назад он выехал из обители на отдых, после проходил лечение в больнице, где и почил. Царство Небесное монаху Трифону.

«На все есть воля Бога! Ослепнем – ослепнем, дай Бог терпения слепоту перенести; рак – рак, ну что ж будем болеть за наши грехи, чем грешили, блуд творили – тем и расхлебываем свои грехи и гнием тем самым, очищаемся. За все – слава Богу! Что ж, два века жить не будем, все равно домой собираться нужно идти. Не думать, не боятся смерти. Это грешники только боятся смерти, для них очень страшна смерть, а для добрых, верующих людей – это радость, переход из одной жизни в жизнь другую – Вечную! Это такая глубокая радость духовная, такое глубокое утешение, когда оканчиваешь сию жизнь, уходишь спокойно уже в Вечную – успение, уснул себе спокойно, да и все. Действительно, оно и получается смерть такая – сном, вздохнул, как будто бы уснул и все, а на самом деле уже душа оставила, уже пошел ты в Вечность, уже переступил порог этот. Интересное состояние духовное это… А конечно, если ты грешник, если ты злобный, если ты ненавистный, если ты с блудными мыслями без конца не расстаешься и других поядаешь этими блудными мыслями – грешников смерть люта. Бесы такое тело разрывают при жизни, вырывают душу этого несчастного и в ад прямо идут – смотрите, бойтесь – Бог поругаем не бывает. Всегда знайте: терпит, терпит Господь, но приходит и возмездие Божие, да сохранит Господь нас от гнева Божия, справедливого и тяжкого для нас бывает. Помогай Господи, в терпении спасаться всем, только лишь: на все есть воля Божия, что Бог не творит – за все слава Богу!»

Две эпохи... Фото монастыря до обстрелов и сейчас. 2020-2024 гг. Часовенка почившего в 2013 г. настоятеля монастыря схиархимандрита Алипия.

«Слепота есть телесных очей, слепота есть душевных очей и слепота есть духовных очей. Самое страшное это духовная слепота, когда видят благодеяния Божии все и не веруют, отвергают Бога, это самые страшные люди, это духовно мёртвые люди, хоть они и ходят, и руками машут, и глазами смотрят, но они духовные слепцы, полностью атрофировано у них духовное зрение. Они отвергли Творца, они отвергли Бога, отвергли всё святое, это страшная духовная мёртвость – духовная слепота. И мы подобны этим слепцам духовным – и видим всё, и слышим всё, и не веруем. Телесная слепота – тяжёлый крест, но ещё хуже духовная слепота. Душевные очи, закроем глаза – мы видим то, что видели – сны нам снятся, это не духовные очи, а душевные очи в нас видят, вот, ночью мы видим сны, видения и прочее. Трёх видов эта слепота бывает. К сожалению, хоть очи наши и смотрят, но духовно мы очень тяжко больны и мертвы духовно, почему и великие подвижники всегда встречали и слепоту телесных очей не с отчаянием, как мы сейчас: скажи, кому из нас, что ты ослепнешь через год, перестанешь видеть. У нас что? – Сразу отчаяние: "Как? Ослепну?" Что ж поделаешь – значит такова воля Божия, значит таков крест. Слепец не роптал, а спокойно, смиренно нёс этот крест жизненный, не видим мы в его жизни ропота. Так же он спокойно и радость перенёс, и обновление очей своих – именно в спокойствии убеждал: "Конечно Бог это сотворил, почему же вы не веруете ему, этому Богу, который меня исцелил слепорожденного?!» Сх. Зосима.

"Часто вам говорю, сколько Евангелие не читай, всегда найдешь новое, всегда что-то особое найдешь и что-то понятное для тебя. И в каком бы ты состоянии духа не пил из этого Источника Евангельской Истины, воды, обязательно найдешь то, что тебе необходимо на данном этапе жизни твоя. Не даром у наших дедов благочестивый обычай был: какое ответственное дело – всегда наугад открывали Евангелие, почитает страничку, что Бог скажет, то и делали, так и будет – такой благочестивый обычай был. Евангелие учит нас жизни христианской, Евангелие учит нас крестному пути жизненному, Евангелие учит нас терпению, через терпение обретать спасение, Евангелие учит нас Любви Божией, Любви друг к другу – то что мы все в жестокости сердца своего потеряли, этот великий дар Божий. Евангелие учит нас единству, да вси мы были бы едины, как Христос един есть со Отцем Своим. Вот Евангелие чему учит, и Евангелие еще учит Жизни Вечной. Проходит эта, как сон, жизнь земная, приближается для всех нас Жизнь Вечная, потусторонняя, бесконечная. И открывает в Евангелии Спаситель учение о Жизни Вечной, о Суде Божьем, об аде и рае – вот о чем нас учит слово Божие Святаго Евангелия". Сх. Зосима.