المحاولة الأخيرة

‏فسبقه بيت مشابه إلى حد كبير للشاعر الرقيق عروة بن حزام( ت ٣٠ هـ) إذ قال: ‏وإنّي لتعروني لذكراكِ رعدةٌ ‏ٌلها بين جسمي والعظامِ دبيب ‏وما هوَ إلاّ أن أراها فجاءة ً ‏فَأُبْهَتُ حتى مَا أَكَادُ أُجِيبُ و ما عجبِي موتَ المحِبّين في الهوى و لكن بقَاء العَاشقين عَجيبُ

أبو صخر الهذلي من شعراء النسيب المتميزين(توفي ٨٠هـ)، وهو صاحب البيت المشهور : ‏ وإني لتعروني لذكراكِ هزّةٌ ‏كما انتفض العصفورُ بلّله القطرُ. ‏جاء في نفس القصيدة بتشبيه بديع فاتن لا أدري أنه له مثيل في الشعر القديم إذ قال: ‏تكاد يدي تندى إذا ما لمستها ‏وينبت في أطرافها الورق الخضرُ‏

‏"وكان للدنيا بكِ معنًى، فستكون بعدك بلا معنى."

" هل كُنتِ يوماً تعلمين؟ أني تسلقتُ السماء بأدمُعي .. وتضرعي وسكنتُ بين سحابتين وزرعت إسمك في السماء وسقيتهُ دمعاً وماء حتى إذا عاد الشتاء .. حبيبتي ، هل تمطرين ؟

‏"ما عاد لي رغبة ولا عاد لي شفّ"

أبو فراس الحمداني و الدمع قصص و حكايات..تؤكد أن دموع الفرسان النبلاء عذبة،ساخنة،تنبع من غور عميق لا من مآقيهم النديّة و تعبر عن دموع خفية لا تنسكب بقدر ما تشرح في أبيات شعرية فالشعر كان ولا زال ديوان العرب يشرحون به ما يعجزون عن فعله و لهذا مرةً يستهلّ أبو فراس: ‏أَبَت عَبَراتُهُ إِلّا اِنسِكابا وَنارُ غَرامِهِ إِلّا اِلتِهابا ‏ ومرةً يتجلى: أَبى غَربُ هَذا الدَمعِ إِلّا تَسَرُّعا وَمَكنونُ هَذا الحُبِّ إِلّا تَضَوُّعا ‏ و مره يسكب دمعه بعد كبريائه : ‏أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَبرُ أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ و أخرى يلوم و يتسائل : أَيَضحَكُ مَأسورٌ وَتَبكي طَليقَةٌ وَيَسكُتُ مَحزونٌ وَيَندِبُ سالي .

أو أختصار لتحمل لوم ما يحصل من قرارات الشخص الناتجة عن قناعات داخلية بدون تأثيرات خارجية و إتباعه للأراء و أمضاء قراراته بنفسه و تحمل عواقب ذلك و هو يقول : لا صرت ماني في بعض الأمور انقيادي ‏انا كفيل النتيجة .. فوز ولا هزيمة

هنا تمثيل على الندرة في شعر المذكور ، أبيات ثمينة فيها عذوبة و جمال .

في كل مرة أسمع قصيدة أو يمر بي بيت شعري لسفر الدغيلبي و هذا يحدث يومياً لكثرة معجبينه و هو يستحق ذلك ، أتسائل ماذا لو كان سفر الدغيلبي شاعراً في صدر الإسلام أو في العهد العباسي، هل سيكون بمقام جرير أو أبو تمام ؟ و هذا لا يستبعد إذا نظرت لفكره الحالي و في صياغته للأبيات و إبداعه في جمال المفردة و عذوبتها و دقتها أيضاً ، و في تركيب المعنى و ظهور البيت بصورة شعرية لا مثيل لها ، و مع ذلك أحيانا يظهر بفكرة لم يسبقه عليها أحد رغم أنه في عصر متأخر و يطلب منه التجديد لا الإبتكار ، و قدرتك كمتذوق للشعر على عزو أبياته لعدة معاني ، و إستطاعة المتلقي التمثيل بأحد أبياته على عدة مواقف حتى لو يمكن يقصد الشاعر هذا به ، يدل على تكامل شعري و أسطورية سيخلدها التاريخ في الشعر النبطي .

هجا جرير الفرزدق ٤٠ سنة،حتى إذا هلك الفرزدق قال جرير يرثيه بأبلغ ما رثى شاعرٌ شاعرا: ‏لَعَمري لقد أَشجى تميما وهدَّها ‏على نَكَباتِ الدهرِ موتُ الفرزدقِ ‏عشيّةَ راحوا لِلفراقِ بِنَعشِه ‏إلى جَدَثٍ في هُوّةِ الأرضِ مُعمَقِ ‏لقد غادروا في اللَّحدِ مَن كان ينتمي ‏إلى كلِّ نجمٍ في السماءِ مُحلِّق

‏حينما أراد أبرهة هدم الكعبة اتخذ دليلاً اسمه أبو رغال ليقوده إلى مكة ومات أبو رغال في منطقة اسمها المغمس ودفن فيها، وأخذت العرب ترجم قبره بعد ذلك، يقول الشاعر: ‏وأرجم قبره في كل عام ‏كرجم الناس قبر أبي رغال ‏وقال جرير: ‏إذا مات الفرزدق فارجموه ‏كما ترمون قبر أبي رغالِ

تعالى على رغبتك في أن تكون مرغوبا، واحرص على أن تكون عزيز الجناب مأمون الجانب، ثم صاحب من شئت.

تُختصر حالة التوجد بنتيجة : تلاشى الكلام ولا لقى مايعبّر به.

جو و مكان مناسب لحالة وجد لا تنقطع

لا زلت أقلق على جمال اللحظة أن تثير ذكرى أو تنبش جرح و يضيع الجمال فيسود الحنين على المواقف.

نبكي على الدنيا و ما من معشرٍ.. جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا.

بدون بعض المبادئ ما للإنسان قيمة.