محمد بن رفعت الجعفري

أتخلص إزاي من مود المرقعة وأنا ورايا مية حاجة عايز أتعلمها؟ ج / كلنا بنُعاني. حاول تبعد عن المُلهيات وتحدد مهمّات معيّنة تنجزها قبل ما تاخد راحة صغيرة، يعني مثلا ساعة مذاكرة وربع ساعة ترفيه، تذاكر الصبح وتتمرقع العصر، وهكذا، واسأل الله العون والتوفيق. محمد الجعفري

معلومة غائبة عن بعض الناس: الصيام في شهر ذي الحجّة مش مرتبط ببعضه، بمعنى أن اللي يقدر يصوم يومًا واحدًا= يصوم، اللي يقدر يصوم يومين= يصوم، يصوم الاتنين والخميس بس، يصوم يومًا ويفطر يوما، يصوم يوم عرفة بس، كل ذلك حسَنٌ يؤجر عليه الإنسان. تقبّل الله منّا ومنكم صالح الأعمال. محمد الجعفري

سؤال: الحمدلله.. ليا القليل من الطاعات اللي بداوم عليها وبجاهد أنظم وقتي أو مضيعش وقتي وماسحة كل السوشيال ميديا بس بقع كتير برده وبضيع وقت لو مش في الموبايل ف في الرغي مع ماما ولا بابا وهكذا.. بحاول كتير وبدعي بس للأسف برده أيامي مايلة لتضييع الوقت عن عدم تضييعه حتى لو في مجرد التسويف كدة بلا هدف حتى لو قفلت الموبايل... سمعت شيخ أظنه على خير بس قال: علامة كُره ربنا ليك تضييع وقتك، واستشهد بحديث «إذا أحب الله عبدا عسّله» وبآية {ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم}. ومن لما سمعته حاسة الكلام دبحني.. هو ده حقيقي..؟ يعني كدة ربنا مش بيحبني فعلا؟ ====== الجواب: هذه الإطلاقات الحَمْقاء في الكلام، التي تُفسد نفوس الناس وتُكسّر عزائمهم= ممّا يجب أن يتوقف عنه مَن يتصدّرون للكلام في الوعظ والدعوة، فلو تجاوزنا الكلام عن مدى أهليّة هؤلاء الناس للكلام في الدين أصلًا، فلا يجوز لنا أن نتجاوز "المُحتوى" الذي يُقدّمونه. فهذا المقطع المُشار إليه فيه أخطاء، منها أنه أطلق كلمة "تضييع الوقت" وهي كلمة واسعة، تشمل الذي لا يعمل خيرًا في يومه وليلته، صلاةً ولا صدقةً ولا صِلةً ولا بِرًّا، وتشمل ما عليه كثير من الناس من الإتيان بالفرائض مثلا وبعض النوافل= وتضييع قليلٍ أو كثيرٍ من الوقت في السوشيال ميديا أو في الألعاب الواقعية أو الإلكترونية، وبين الفريقَين مسافة كبيرة جدا، فالذي يأتي بالفرائض ويحاول أن ينتفع ببعض وقتِه، ويُجاهد نفسه فتغلبُه حينًا ويغلِبُها حِينًا: لا يصح أن يكون الخِطاب معه كالخطاب مع المُتفَلّت المُنهمِك في الضياع، ومِن الواضح جدا أن المُتفلّت الضائع لن يقصد إلى الاستماع إلى حلقات هذا الواعظ أصلا! فمَن يُخاطِبُ إذَن؟ الذي يقصِد إلى استماع الموعظة هل يُقال إن الله يكرهه! الخطأ الثاني بعد الخطأ في الأسلوب: هو الخطأ العِلمي، فإن هذا المُتكلّم أخطأ في التأويل وأخطأ في التنزيل، فإنه استدلّ بدليلَين، دليل في المحبّة ودليل في الكراهية، أما الذي في المحبّة فيُقال فيه: إن الذي يعمل بعض العمل الصالح وإن كان قليلا فإنه يَصدُق عليه الحديث أصلا! فيكون داخلًا في هذه المحبّة، وقد ينطبق منطوق الحديث عليه كاملا بأن يقبضه الله على ذلك العمل، فليس في الحديث -ولا في غيره- أن الذي يُكرمه الله بذلك يكون جميع عملِه صالحًا بحيث لا يضيّع شيئا من وقته! بل لفظ الحديث "يُوفّقُه لعملٍ صالح" وأيُّ عملٍ صالح أعظمُ من الصلوات الخمس؟ وحبّذا في جماعة، والذي يفعل ذلك قد يكون مُضيّعًا لبعض وقتِه أيضا، فانقلَب استدلالُ المتكلم وصار عكس مقصودِه! ودليلُه الثاني هي آيةٌ نزلت في المنافقين الذين استأذنوا في ترك الخروج مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، واعتذروا بأعذارٍ كاذبة. قال الله تعالى: إِنَّمَا یَسۡتَـٔۡذِنُكَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَٱرۡتَابَتۡ قُلُوبُهُمۡ فَهُمۡ فِی رَیۡبِهِمۡ یَتَرَدَّدُونَ ۞ وَلَوۡ أَرَادُوا۟ ٱلۡخُرُوجَ لَأَعَدُّوا۟ لَهُۥ عُدَّةࣰ وَلَـٰكِن كَرِهَ ٱللَّهُ ٱنۢبِعَاثَهُمۡ فَثَبَّطَهُمۡ وَقِیلَ ٱقۡعُدُوا۟ مَعَ ٱلۡقَـٰعِدِین. قال الإمام الطبري في تفسيره: "وكان تثبيط الله إياهم عن الخروج مع رسوله ﷺ والمؤمنين به، لعلمه بنفاقهم وغشهم للإسلام وأهله، وأنهم لو خرجوا معهم ضرُّوهم ولم ينفعوا. وذكر أن الذين استأذنوا رسول الله ﷺ في القعود كانوا: "عبد الله بن أبيٍّ ابن سلول"، و"الجد بن قيس"، ومن كانا على مثل الذي كانا عليه". انتهى وحول الآية كلامٌ أوسع من هذا من جهة التنزيل، وحول هذه الأَيمان التي فيه كثيرٌ من الجرأة على الله، لكن لا داعي للإطالة. فالخُلاصة: أن الوقت أثمَن شيءٍ على الإنسان، وينبغي أن يُحسن استغلالَه، لكن هذا الذي في المقطع لا علاقة له بالعلم أصلا ولا بالوعظ، فهو غلَطٌ محض، والله أعلم. نسألُهُ سبحانَه توفيقَنا لِسُنّه الهادي، وخَتمًا حسَنا

الابتلاءات في الدنيا ليست على صورة واحدة، فقد تُبتلى بالغِنى هل تشكُر؟ وقد تُبتلى بالفقر هل تصبر؟ قد تُبتلى بما تُحبّ هل تصبر عنه؟ وقد تُبتلى بفقدِه ويكون خَيرًا مُنِعتَه بذنوبك أو لترتفع بالصبر درجتُك، هل تصبر على فقدِه؟ وقد تُبتلى بفقدِه ويكون شَرًّا لو وقع، هل تلتمِسُ الحِكمة؟ وقد تُبتلى بِـنَيلِه ويكون شَرًّا فتندَم على السّعي في حصوله، وقد تُفوّتُه بتفريطٍ منك أو قرارٍ، فتندم على تفويته، هل تصبر -في الحالتين- على الندم؟ وقد تُبتلى بما تكرَه هل تصبر على وقوعه؟ وقد تُبتلى بطول أمَدِ الابتلاء هل تصبر إلى أن يَحِلّ الفرَج؟ قد تُبتلى بالانشغال المُرهِق، هل تصبر على مُكابدة المسئوليات؟ وقد تُبتلى بالفراغ المحمود، هل تشغله بالطاعة؟ هل وهل، سؤال الصبر هو السؤال الأعظم في هذه الدنيا، مَن تأمّلَ أقسامَه وعايَن شِدّته لم يَعجب من قوله تعالى {إنما يُوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب}. والمُحكَم أن يسأل الإنسان العافية، ولا يتعرض للبلاء -ما استطاع-، فإن أصابَه شيءٌ فلا مفَرّ مِن القدَر. ومِن جميل الدعاء: اللهم إن كنتَ قد بلّغتَ أحدًا من عبادك الصالحين درجةً ببلاء= فبلّغنيها بالعافية.

قال الإمام البخاري في صحيحه: حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ: لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، فَقَالَ: أَلَا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً؟ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَيْنَا، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: فَقُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ".

روابط حسابات تيلينيوم.. ▪️ أ. أحمد سالم. https://tellonym.me/ahmed409129 ▪️ محمود سامح [ أسئلة عقدية وعلم الكلام ] https://tellonym.me/m_sameh97 ▪️د. الشيماء إسماعيل [ طبيبة نفسية ] https://tellonym.me/user.55617300 ▪️محمد الجعفري https://tellonym.me/mog3fry ▪️ الغازي محمد [ ركز في نوعية سؤالك له ] https://tellonym.me/Alghazi.m ▪️ الشيخ هيثم سمير https://tellonym.me/haytham_hameed ▪️ أ. محمد عطية https://tellonym.me/m_attia20 ▪️ ندى عمر https://tellonym.me/nomar.2024 لم أراعِ ترتيبًا معينا في ذكر الحسابات. هل تعرف حسابًا آخر لم أذكره؟ أرسله على البوت.

نقول إيه لما يبقى فيه رياح وعواصف يا شيخ؟ ج/ في صحيح مسلم عن عائشة زوج النبي ﷺ أنها قالت: كان النبي ﷺ إذا عصفت الريح قال: «اللهم إني أسألك خَيرها، وخَير ما فيها، وخير ما أُرسِلَتْ به، وأعوذ بك مِن شَرِّها، وشرِّ ما فيها، وشَرِّ ما أُرسِلَتْ به». قالت عائشة: وإذا تخيلت السماء، تَغَيَّر لونُه، وخَرجَ ودَخَلَ، وأقبَلَ وأدبَر، فإذا مطرت سُرِّيَ عنه فعرفتُ ذلك في وجهه .. قالت عائشة: فسألتُه، فقال: "لعله يا عائشة كما قال قوم عاد: [فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا]". تخيَّلت السماء: تغيَّمَت وكان فيها سحاب وبرق ورعد بحيث يخيَّل إلى ناظرها أنها ماطرة. الشيخ القاسم الأزهري

مِن أقبح الصفات التي قد تدخل على طلَبة العلم والمُثقّفين: الجرأة. فتجد الإنسان يتكلم فيما لم يُحِط بعلمِه ولم يتأهّل له، ويُدلي برأيِه في كلّ نازلة، ويُرجّح بين الأقوال، ويُصحّح ويُخطّئ أقوال المُجتهدين، ويُزيّف ويُنقّح الأدلّة، ويتكلم كلام العلماء وما هو بعالِم، إنما دافعُه إلى ذلك أمران: الانتفاخ ببعض ما حصّله من معلومات، وضَعفُ الديانة وقلّة الورَع، فإذا اجتمعا رأيتَ العجَب، وقد قال إمام المدينة وشيخ شيوخها ربيعة بن أبي عبد الرحمن، المعروف بـ ربيعة الرأي: «لَبَعضُ مَن يُفتي ههنا أحقُّ بالحبس مِن السُّرّاق». نسأل الله العافية والسلامة.