اتاق پدربزرگ در عمارت اجدادی.
Ir al canal en Telegram
926
Suscriptores
Sin datos24 horas
-137 días
-6530 días
Carga de datos en curso...
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+16
en 3 canales
junio '26
+641
en 6 canales
Get PRO
mayo '26
+6
en 0 canales
Get PRO
abril '260
en 1 canales
Get PRO
marzo '26
+1
en 0 canales
Get PRO
febrero '26
+52
en 7 canales
Get PRO
enero '26
+6
en 0 canales
Get PRO
diciembre '25
+16
en 1 canales
Get PRO
noviembre '25
+60
en 4 canales
Get PRO
octubre '25
+8
en 3 canales
Get PRO
septiembre '25
+962
en 3 canales
Get PRO
agosto '25
+5
en 1 canales
Get PRO
julio '25
+9
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+5
en 0 canales
Get PRO
mayo '25
+3
en 0 canales
Get PRO
abril '25
+4
en 0 canales
Get PRO
marzo '25
+8
en 0 canales
Get PRO
febrero '25
+8
en 0 canales
Get PRO
enero '25
+14
en 0 canales
Get PRO
diciembre '24
+20
en 1 canales
Get PRO
noviembre '24
+9
en 1 canales
Get PRO
octubre '24
+17
en 0 canales
Get PRO
septiembre '24
+12
en 0 canales
Get PRO
agosto '24
+11
en 1 canales
Get PRO
julio '24
+40
en 2 canales
Get PRO
junio '24
+24
en 1 canales
Get PRO
mayo '24
+76
en 9 canales
Get PRO
abril '24
+79
en 2 canales
Get PRO
marzo '24
+88
en 10 canales
Get PRO
febrero '24
+61
en 5 canales
Get PRO
enero '24
+269
en 5 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 29 julio | +1 | |||
| 28 julio | 0 | |||
| 27 julio | 0 | |||
| 26 julio | 0 | |||
| 25 julio | +2 | |||
| 24 julio | 0 | |||
| 23 julio | 0 | |||
| 22 julio | +1 | |||
| 21 julio | 0 | |||
| 20 julio | +1 | |||
| 19 julio | +1 | |||
| 18 julio | +2 | |||
| 17 julio | 0 | |||
| 16 julio | 0 | |||
| 15 julio | 0 | |||
| 14 julio | 0 | |||
| 13 julio | 0 | |||
| 12 julio | +1 | |||
| 11 julio | +1 | |||
| 10 julio | 0 | |||
| 09 julio | 0 | |||
| 08 julio | 0 | |||
| 07 julio | 0 | |||
| 06 julio | +1 | |||
| 05 julio | 0 | |||
| 04 julio | +1 | |||
| 03 julio | +1 | |||
| 02 julio | +2 | |||
| 01 julio | +1 |
Publicaciones del Canal
| 2 | اگر نتوانیم تنهاییمان را در آغوش بکشیم. از دیگری به عنوان سپری در برابر انزوا سود خواهیم جست.
وقتی نیچه گریست | 40 |
| 3 | هیچ، همه چیز است. برای نیرومند شدن ، ابتدا باید ریشههایت را در هیچ فرو بری و رویارویی با تنهاترین تنهایی ها را بیاموزی!
وقتی نیچه گریست | 39 |
| 4 | افسردگی بهاییست که آدمها برای شناخت خود میپردازند. هرچه عمیقتر به زندگی بنگری، به همان مقدار هم عمیقتر رنج میبری.
وقتی نیچه گریست، اروین د. یالوم | 36 |
| 5 | لذت مورد مشاهده بودن چنان عمیق است که شاید رنج حقیقی از کهنسالی، داغدیدگی و یا داشتن عمر بیشتر نسبت به کسانی که دوستشان داریم، هراس از ادامهدادن به زندگیای است که در آن دیگر کسی قادر به مشاهده ما نباشد.
وقتی که نیچه گریست، اروین د. یالوم | 36 |
| 6 | 📚 @emaratajdadi | 41 |
| 7 | آیا در همهی مدت عمر زیستهای یا فقط زنده بودهای؟ آیا آن را انتخاب کردهای؟ آیا زندگی تو را انتخاب کرده؟ آیا زندگی را دوست داری؟ آیا از زندگی کردن پشیمان شدهای؟ مفهوم درک کردن زندگی در حد کمال همین است.
وقتی نیچه گریست، اروین د. یالوم | 1 |
| 8 | ازدواج بدون خودشناسی، فقط راهی برای فرار از خود است. | 50 |
| 9 | باید قبل از ما شدن، من بشم. | 16 |
| 10 | در واقع، چنان در قالب نقش خود فرو رفته بود که از خود واقعیاش چیزی دیده نمیشد.
وقتی نیچه گریست، اروین د.یالوم | 52 |
| 11 | بخشی از پریشانی تو ناشی از یک خشم مدفونشده است. چیزی در تو هست؛ نوعی ترس و کمرویی که اجازهی ابرازِ خشمت را نمیدهد.
به جای آن به فروتنیات مینازی!
نوعی پاکدامنیِ اجباری برای خود پدید آوردهای: احساسات را در عمق مدفون میکنی، و چون دیگر خشمی را تجربه نمیکنی، تصور میکنی یک قدیسی!
فرو خوردنِ خشم انسان را بیمار میکند.
وقتی نیچه گریست، اروین د. یالوم | 59 |
| 12 | مخصوصا این قسمت گفتگوی دکتر با نیچه خیلی جالب بود.
5:20:00 ~ ... | 78 |
| 13 | دارم نگران سلامت روانم میشم.
۱۰ ساعته دارم اینو میشنوم و نمیتونمم بقیش رو نشنوم. | 79 |
| 14 | 🎙پیمان قریب پناه
■وقتی نیچه گریست
■اروین یالوم
■نسخه ی بدون سانسور
🎧 @emaratajdadi | 107 |
| 15 | نه حوصله شکایت دارم و نه میتوانم خود را گول بزنم و نه غیرت خودکشی دارم فقط یک جور محکومیت است که در محیط گند بی شرم باید طی کنم همه چیز بن بست است و راه گریزی هم نیست.
از میان نامههای صادق هدایت | 124 |
| 16 | ايران، که قرن بيستم خويش را با نخستين انقلاب مشروطيت در «جهان سوم» شروع کرده بود، پس از آزماش پنجاه ساله ای موفق ولی نافرجام، تنها کشور هزاره ای است که درجستجوی «اسلام ناب محمدی» به قرون وسطای خويش بازگشته است. در اولين سال اين قرن «حاج سياح» محقق و جهانگرد ايرانی، در بازگشت از سفری بدور دنيا در کتاب «خاطرات» خودش که از جالبترين آثار زبان فارسی قرن حاضر است در توصيف وضع اجتماعی ايران آنروز نوشت: «... جماعت عمامه به سر همه جا را پر کرده اند و همه مقامات را صاحب شده اند. کسی نمی داند کداميک از آنها فهم و سواد دارد و کدام ندارد. همه نام آيت االله و حجت الاسلام و شيخ و ملا دارند، و کارشان اين است که به اسم شريعت هر چه می خواهند بکنند و جلوِ هرچه را که نمی خواهند بگيرند. تکفير می کنند. معامله بهشت و جهنم میکنند. کسی جرئت ندارد بگويد آقا دروغ می گويد، زيرا بيرق واشريعتــا بلند می شود. به آنها ايراد می گيری، می گويند ايراد به مجتهد جايز نيست. تکذيب می کنی، مثل اين است که خدا و پيغمبر را تکذيب کرده ای. به هيچ آخوند گردن گلفتی نمی توان گفت که مجتهد نيست يا عادل نيست، زيرا جمعی قلچماق پشت سرش دارد که هرچه بگويد می کنند. و اما مردم، گرد اندوه بر روی همه نشسته. رنگ ها زرد، بدن ها لاغر، لباس ها کثيف، لب ها آويخته، چشم ها بر زمين. گويا خرمی و نشاط از اين مملکت بار بسته است و بغير از نوحه و گريه چيزی نمانده است. آنچه از اسلام باقی است زيارت رفتن و نماز جمعه خواندن و نعش کشی است، وگرنه واجبات شرع متروک است.»
تولدی دیگر، شجاعالدین شفا | 129 |
| 17 | دو برابر مرگم مُردهام و نصف زندگیام، زندگی نکردهام.
بهرام بیضایی | 128 |
| 18 | بیکلام. | 26 |
| 19 | https://t.me/persianliteratures
@irCDS | 132 |
| 20 | این تصویر یکی از معروفترین نمودارهای جامعهشناس فرانسوی، پیر بوردیو (Pierre Bourdieu) است که در کتاب تمایز (Distinction) ارائه شده. هدف آن نشان دادن این است که سلیقههای افراد (موسیقی، ورزش، نوشیدنی، تفریح و حتی گرایش سیاسی) تصادفی نیستند، بلکه به جایگاه اجتماعی و نوع سرمایهای که افراد دارند وابستهاند.
«فضای اجتماعی» را بر اساس دو بُعد اصلی ترسیم میکند: محور عمودی نشاندهنده حجم کلی سرمایه (اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی) و محور افقی بیانگر نسبت سرمایه فرهنگی به سرمایه اقتصادی است. بوردیو نشان میدهد که جایگاه افراد در این فضا، نهتنها شغل و طبقه اجتماعی، بلکه سلیقهها، شیوه زندگی، علایق فرهنگی، ورزشهای مورد علاقه، نوع نوشیدنی، اوقات فراغت و حتی گرایش سیاسی آنان را نیز تحت تأثیر قرار میدهد. از نظر او، سلیقه امری کاملاً فردی و ذاتی نیست، بلکه محصول «هابیتوس» و شرایط اجتماعیای است که افراد در آن رشد کردهاند. بنابراین، تفاوت در انتخابهایی مانند گلف یا فوتبال، موسیقی کلاسیک یا موسیقی عامهپسند، یا حتی رأی به احزاب چپ یا راست، بازتاب تفاوت در میزان و نوع سرمایهای است که افراد در اختیار دارند و به وسیله آن جایگاه خود را در ساختار اجتماعی بازتولید و از دیگران متمایز میکنند. | 131 |
