🍃الزبرقان- رجل مسلم 🌕

‏من لطيفِ المصاهرات = أن سيدنا طلحة بن عبيد الله -رضي اللَّٰهُ عنه-، أحد العشرة المبشرين بالجنة؛ كان عَدِيلًا و سَلِفًا للنبي ﷺ مِن أربع جهات!! فقد تزوج -رضي اللَّٰهُ عنه- أربع نسوة؛ كل واحدة أختها مع النبي ﷺ. قال ٱبن حجر في الإصابة: و من لطائف المصاهرات = أن طلحة بن عبيد الله التيمي -رضي اللَّٰهُ عنه- تزوج بأربع نسوة؛ أخت كل منهن زوجات للنبي ﷺ: ‏◉ تزوج بأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق أخت الصديقة عائشة بنت أبي بكر الصديق. ‏◉ و تزوج حمنة بنت جحش أخت زينب بنت جحش. ‏◉ و تزوج فارعة بنت أبي سفيان أخت أم حبيبة بنت أبي سفيان. ‏◉ و تزوج رقية بنت أبي أمية أخت أم سلَمة هند بنت أبي أمية -رضوان اللَّٰه عليهم أجمعين-. منقول

عن الجيلاني قال: كنت مرة في العبادة ، فرأيت عرشا عظيما وعليه نور، فقال لي: يا عبد القادر! أنا ربك ، وقد حلَّلْت لك ما حرمت على غيرك. قال: فقلت له أنت الله الذي لا إله إلا هو؟! اخسأ يا عدو الله !! قال: فتمزق ذلك النور ، وصار ظلمة، وقال: يا عبد القادر! نجوت مني بفقهك في دينك، وعلمك ...، لقد فتنت بهذه القصة سبعين رجلا.. وفي رواية "سبعين من أهل الطريق". فقيل له: كيف علمت أنه الشيطان؟ قال بقوله لي: "حللت لك ما حرمت على غيرك"، وقد علمت أن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا تنسخ ، ولا تُبدل " انتهى من"مجموع الفتاوى" (1 / 171 - 172).

المرأة المسكينة تعتقد أن القانون في صفها. بكل صراحة ووضوح القانون في صف طلاقها قي صف خراب بيتها. في صف حرمانها من وجود اطفال لها. القانون في صف الرجل الفاسد القانون ليس في صفك ابدا. القانون في صف سيداو لإنهاء البشرية وانت مجرد آداة. منقول

ﻻ عذر بعد اليوم لمن يرسل حديثاً ولم يتأكد من إسناده 100% إفتح الرابط في الأسفل واكتب الحديث أو جزءا منه. إذا ظهر ⇦ باللون الأخضر ✅ ⇦ فهو صحيح. وإذا ظهر ⇦ باللون الرمادي🔲 ⇦ فهو ضعيف. وإذا ظهر ⇦ باللون الأحمر 🅾️ ⇦ فهو لا يصح *https://www.hdith.com* - أرسله خدمة للسنة الشريفة؛ وحتى تكون سبباً في إيقاف الكذب على رسول الله ﷺ.

اعتدنا في زمننا الحالي أن من أهم الشبهات النسوية حول موضوع " القرار في البيت" الادعاء بأن آية " و قرن في بيوتكن" خاصة فقط بأمهات المؤمنين و لا تشمل بقية المؤمنات. بالتالي إذا جاء أحدهم في زمننا و قال : " من قال أن الآية خاصة فقط بأمهات المؤمنين فهو نسوي " لكان إطلاقه في عمومه صحيحا و لفهم من كلامه أن من أهم وسائل تلبيس النسوية هو الادعاء أن الآية خاصة فقط بأمهات المؤمنين دون غيرهن لأجل إلغاء و نفي حكم القرار في البيت على المسلمات. الان افترض أن لدينا أخ اشتهر برده على النسوية و اعتبارها فرقة ضالة بدعية و يرى وجوب القرار في البيت و يثبت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم و آثار الصحابة في وجوب قرار المرأة ببيتها... لكنه مع ذلك جاء لهذه الآية و قال " أنا أرى أن هذه الآية خاصة فقط بأمهات المؤمنين" بالرغم من انه لا ينفي وجوب القرار لكنه أول الآية هكذا... هل ستحسبه ممن يندرج تحت الإطلاق الأول؟ أم انك ستعتبر قوله مجرد زلة و خطأ لا تجعله نهائيا ممن تلبس ببدعة التنسون... ؟ أظن أن الجواب واضح... و إذا فهمت الجواب فمعناه أنك إذن فهمت الفرق بين زلة الإمام ابن خزيمة رحمه الله في تأويل حديث الصورة و الفرق بينه و بين غيره من الجهمية الذي يعتبر اصلا ان الأخذ بظواهر النصوص تشبيه و تجسيم...! هذا مع التنبيه أن قول ابن خزيمة رحمه الله أقل من الزلة التي ذكرت في المثال #لمن_كان_له_عقل

قال التابعي الحافظ عروة بن الزبير : أتى قوم عمر بن الخطاب فقالوا : ما رأينا خليفة خيراً منك قال : فضربهم عمر وقال : أتقولون هذا لي وقد رأيتم أبا بكر ؟! وقال التابعي الحافظ إبراهيم النخعي : قال رجل لعمر : ما رأيت رجلاً خيراً منك فقال له عمر : أرايت أبا بكر ؟ فقال : لا فقال عمر : لو قلت : نعم .. لجلدتك ! وقال التابعي الحافظ الشعبي : كان عمر يقول : إني لأستحي من ربي أن أخالف أبا بكر ! [ فضائل الصحابة لعبد الله بن أحمد 1 / 176 وما بعدها [

هذا التعليق وجدته في منصة (x) تعليقاً على كلام لياسر الحبيب، عن كيفية سيطرة الشيعة على المجتمعات السنية. وكلام هذا الشاب صحيح، هناك معركة ديمغرافية ذات بعد عقدي، خفية لا يدركها كثير من الناس. كلمني رجل فاضل في العشر الأواخر من رمضان وكلمني عن تخصصه في موضوع التفكك الأسري، وحدثني عن قانون الأسرة وأثره السلبي، وأن بسببه حصلت حالات طلاق كثيرة جداً بنسب كارثية. ثم أخبرني أن الشيعة حاولوا التخلص من هذا القانون بحجة الخصوصية المذهبية ونجحوا، وأنه صارح بعض المشايخ بذلك، فأخبره أن قانونهم أقرب للفقه السني من قانون الأسرة الحالي. فقلت له: هذا الأمر له مؤشرات خطيرة، فإن القوم إذا استمروا بالزواج المبكر -الذي يشاهد في مناطقهم، حتى في العراق وإيران- وبتشجيع التعدد والبعد عن القوانين النسوية، مع ما يقع لأهل السنة من فتك قانوني وعدم وعي من كثير من المنتسبين للعلم = فهذا معناه أن هناك تغييراً ديمغرافياً عظيماً سيحصل، وأن القوم بدون دعوة كبيرة ستصير أعدادهم أكبر وأكبر. ولا يخفى أن عامل العدد مؤثر في الصراعات. ونحن نتحدث عن وقت سيطروا فيه على أربع عواصم عربية، ولهم محاضن في كثير من البلدان ترتبط بالقوة الإقليمية الأم. مع الدعاية الإعلامية الحاصلة لهم، هنا تتداخل الملفات: ملف حرب النسوية والقوانين الوضعية؛ بملف حرب التشيع والحفاظ على العقيدة؛ وحفظ الأمن والأعراض.

قبل عقود كانت الحجة هي: لا بد من خروج المرأة للعمل فالمجتمع يحتاج طبيبات و ممرضات و معلمات.... الخ ما هي النتيجة اليوم؟ - إذا ذهبت إلى مستشفى جامعي، لا خيار عندك في أن تفحصك طبيبة أو طبيب. و قد تفحصك مجموعة من الطالبات الجامعيات في مهنة الطب. - إذا دخلت امرأة إلى مستشفى ولو خاص. لا خيار لها فيما يحصل في غرف العمليات. إلا في حالات قليلة يحترم فيها الفصل بين الجنسين. - هناك كثير من الأطباء (رجال) متخصصون في الأمراض النسائية. و هذا لأن التخصص راجع للتراتب في إمتحانات التخصص و لا تعطى الأولوية للجنس. - المرأة تجدها في كل مكان ،الإستقبال، التنظيف، التدليك، المطعم، ركن السيارات... ثم عندما تصل لغرف العمليات تجد الرجال. - هناك اختلاط في المدارس و لا يوجد فرق بين دور الأستاذة و الأستاذ. - تذهب عند الطبيب الخاص لأنك رجل فتجد صف من النساء ينتظرن دورهن قبلك، ثم تجد أن الطبيب معه امرأة مساعِدة. نسيت أن أقول أن من أجازوا عمل المرأة أجازوه بضوابط و لكن، هذه الجملة لا فائدة منها أصلا. أسامة لعايض