¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
الإنسان
Ir al canal en Telegram
2 777
Suscriptores
-224 horas
-177 días
-4330 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+6
en 0 canales
mayo '26
+9
en 0 canales
Get PRO
abril '26
+4
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+6
en 0 canales
Get PRO
febrero '26
+14
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+9
en 0 canales
Get PRO
diciembre '25
+25
en 1 canales
Get PRO
noviembre '25
+24
en 1 canales
Get PRO
octubre '25
+13
en 0 canales
Get PRO
septiembre '25
+13
en 0 canales
Get PRO
agosto '25
+31
en 2 canales
Get PRO
julio '25
+68
en 1 canales
Get PRO
junio '25
+11
en 1 canales
Get PRO
mayo '25
+7
en 0 canales
Get PRO
abril '25
+32
en 1 canales
Get PRO
marzo '25
+12
en 1 canales
Get PRO
febrero '25
+8
en 0 canales
Get PRO
enero '25
+19
en 0 canales
Get PRO
diciembre '24
+40
en 2 canales
Get PRO
noviembre '24
+19
en 0 canales
Get PRO
octubre '24
+30
en 1 canales
Get PRO
septiembre '24
+22
en 1 canales
Get PRO
agosto '24
+9
en 1 canales
Get PRO
julio '240
en 0 canales
Get PRO
junio '240
en 0 canales
Get PRO
mayo '240
en 5 canales
Get PRO
abril '240
en 0 canales
Get PRO
marzo '240
en 0 canales
Get PRO
febrero '240
en 0 canales
Get PRO
enero '24
+3
en 0 canales
Get PRO
diciembre '23
+4
en 0 canales
Get PRO
noviembre '23
+4
en 0 canales
Get PRO
octubre '23
+15
en 0 canales
Get PRO
septiembre '23
+19
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+20
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+13
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+7
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+9
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+27
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+8
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+11
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+8
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+18
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+32
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+17
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+21
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+20
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+26
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+16
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+30
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+22
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+18
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+23
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+51
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+65
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+97
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+37
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+66
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+39
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+56
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+47
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+59
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+69
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+71
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+224
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+131
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+6 287
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 18 junio | +1 | |||
| 17 junio | 0 | |||
| 16 junio | 0 | |||
| 15 junio | 0 | |||
| 14 junio | 0 | |||
| 13 junio | 0 | |||
| 12 junio | 0 | |||
| 11 junio | 0 | |||
| 10 junio | 0 | |||
| 09 junio | 0 | |||
| 08 junio | 0 | |||
| 07 junio | 0 | |||
| 06 junio | 0 | |||
| 05 junio | +1 | |||
| 04 junio | +1 | |||
| 03 junio | 0 | |||
| 02 junio | +1 | |||
| 01 junio | +2 |
Publicaciones del Canal
الكوارث المتتالية - شجاعته _ الحياة تُنسج من المصائب تلك. إنّه يستقرّ في هذه الشبكة المؤلمة ويبني أيّامه حول عودته إلى المنزل مساءً، وحدته، حذره، واشمئزازه. يظهر متماسكًا صلبًا.
وتبدو الأمور لدى معاينتها جيّدًا وكأنّها تسير على خير ما يرام.
وذات يوم، حادث سخيف: يحادثه أحد الأصدقاء شاردَ الذهن.
فيعود إلى منزله. ويقتل نفسه.
-ألبير كامو
📚مفكرة لعبة الاوراق والنور
| 2 |  كان يضع كلّ ليلة هذا السلاح على الطاولة. وحين يفرغ من عمله، كان يوضّب أوراقه، يرفع المسدّس ويلصقه بجبينه، يمرّغ صدغيه ويبرّد حمّى وجنتيه بالحديد. كان يبقى على هذه الحال لوقت، تاركًا أصابعه تهيم فوق الزناد، مداعبًا زر الكابح، إلى أن يصمت العالم من حوله، فيتقوقع كيانه كلّه وقد أصابه النعاس، في إحساس وحيد ناجم عن ملامسة الحديد البارد والمالح من حيث يمكن للموت أن يخرج.
منذ لحظة امتناعنا عن قتل أنفسنا، ينبغي أن نصمت بشان الحياة. وهو، منذ استيقاظه بفم ملآن بلعاب مرّ، كان يلعق فوهة السلاح يدخل لسانه فيها، ويردد مذهولاً فيما هو يتنهد بسعادة لا متناهية :(( لا ثمن لفرحي)).
- ألبير كامو
📚مفكرة لعبة الاوراق والنور | 40 |
| 3 |  اللعنة على اليهود الصهاينة القتلة واللعنة على اقزام العرب المطبعين | 133 |
| 4 | الجواب
قال أبو علي مسكويه، رحمه الله:
قد تقدَّم في مسألة حد الحسد، وفي المعاني القريبة التي يغلط الناس فيها، وفي ذكر أسمائها، ما فيه غنًى عن إعادته في جواب هذه المسألة؛ لأنَّا ذكرنا هناك أن الاثنين أو الجماعة من الناس إذا اشتركوا في أمر وجمعهم سبب فتساووا فيه مع تساويهم في الإنسانية ثم تفرَّد من بينهم واحدٌ بفضيلة حسده نظيره أو غبطه.
وذوو الأرحام هم جماعة مشتركون في نسب واحد، ولا يرى أحدهم للآخر فضلًا؛ فإن انفرد واحد منهم بأمرٍ نافسه الآخر.
وأيضًا فإن موضوع الشركة في النسب هو المؤازرة والمعاونة والتساوي في الأحوال، وهذه حال منتظرةٌ يتوقعها كل واحد من الآخر، فإذا أخلف الظن كان أشد احتمالًا، وأصعب علاجًا، وصار بمنزلة الدَّين المجحود، والحق المَغْمُوط، فإذا اقتُضِيَ ثَقُل، وإذا ثَقُل تُنُوكر، وإذا تُنُوكِر ثارت قوة الغضب بالجميع، والغضب يزرع الحقد ويبعث على الشرور.
وينضاف إلى هذا شدة العناية والتفقد للأحوال، وهذا لا يكون مع البعداء ولا يمكن فيهم، فتكثر وجوه المطالبات بالحقوق وادعاؤها وإن لم تكن، وتثور أسباب الغضب، والغضب يُرِي أكثر مما تُريه الحال نفسها، ويطلب كل واحد من صاحبه، وينتظر مثل ما يطلبه صاحبه وينتظره، وينتهي من العدد وكثرة الوجوه إلى حيث يتعذر دواؤه ويقع الإياس منه.
والجِوار أيضًا سببٌ قويٌّ لأنه شركةٌ ما تبعث على تفقُّد الأحوال وتُنقِّح الحسد، وجميع الأحوال التي ذكرناها في ذوي الأرحام، إلا أن هناك عطفًا مرجوًّا وإبقاءً معلومًا لا يوجد مثلهما في الجوار؛ فالشر إذا ثار منه صرفٌ، والحسد فيه محضٌ، لا مزاج للخير فيه ولا داعي إلى البُقْيَا معه. | 137 |
| 5 | يتساءل ابو حيان التوحيدي عن مسألة :
لَمَ اشتدت عداوة ذوي الأرحام والقربى حتى لم يكن لها دواءٌ لشدة الحسد وفرْط الضغائن وحتى زالت بها نِعَم وبادت نفوس وانتُهِيَ إلى الجلاء والهلاك؟
وهل كان الجوار وما يُتعوَّذ بالله منه في شكل هذه العداوة أم لا؟ | 87 |
| 6 |  في سنة ١١٥٦ صدر بمصر فرمان بتحريم الدخان (التبغ) ونزل الأغا والوالي فنادوا بذلك وجرى التشديد والانكار على من يفعل ذلك من عالٍ او دون ، وصار الأغا يشقّ البلد في التبديل كل يوم ثلاث مرات وكل من رأى في يده آلة الدخان عاقبه وأطعمه الحجر الذي يوضع فيه الدخان بالنار .
📚 موسوعة العذاب | 113 |
| 7 | روى صاحب الأغاني : إن نصرانيًا اسمه شمعلة ، دخل على أحد الخلفاء الأمويين ، فقال له : أسلم يا شمعلة ، فأبى ، فغضب ، وأمر فقطعت بضعة من فخذه ، وشويت بالنار ، فأطعمها .
📚موسوعة العذاب | 98 |
| 8 |  في هذه الموسوعة ارى فيها أخبار قوم اجهدوا عقولهم فيما يؤذي الإنسان . مثلاً اطعام انسان زقه او اطعامه قطعة من لحم بدنه وقد بلغ ببعض الناس ، ان اطعم أسيره لحم ولده الذي قتل امامه . | 96 |
| 9 | "شكا رجل امرأته إلى أبي العيناء، فقال له أبو العيناء: أتحب أن تموت هي؟ قال: لا والله الذي لا إله إلا هو، قال: لمَ ويحك وأنت معذب بها؟ قال: أخشى والله أن أموت من الفرح." | 121 |
| 10 |  Sin texto... | 129 |
| 11 | بأرفع قضيّه على الدنيا و ما فيها
و أول قضيّه أبرفعها على حالي
و أبشعل النار في نفسي و أطفيها
و أكشف خفايا الخفايا و أفضح هبالي
يا فارع الطول و حياتك ما أعديها
الزلّه اللي تجي من الصاحب الغالي
خلاص ماني مكحلها أبعميها
و أحوسها و أقلب الأول على التالي
لا تقول ما أقدر أسويها .. أسويها
تدري و أنا أدري أسوي اللي على بالي | 118 |
| 12 | 📚 الهوامل والشوامل | 115 |
| 13 | وَأَن الْأَنْبِيَاء - صلوَات الله عَلَيْهِم - قد نهوا عَنْهَا وحذروا مِنْهَا وَكتب الله - تَعَالَى وتقدس - ناطقة بِجَمِيعِ ذَلِك مصدقة لَهُ. فَأَي شوق يحدث للفاضل إِلَى النَّقْص وللعالم إِلَى الْجَهْل وللصحيح إِلَى الْمَرَض وَإِنَّمَا تِلْكَ أَعْرَاض تعرض للجهال الَّذين غايتهم الانهماك فِي الطبيعة والحواس وَطلب ملاذها الكاذبة لَا التمَاس الصِّحَّة وَلَا بُلُوغ السَّعَادَة وَلَا تَكْمِيل الْفَضِيلَة الإنسانية وَلَا مُعْتَبر بهؤلاء وَلَا الْتِفَات إِلَى أَقْوَالهم وأفعالهم. | 115 |
| 14 | وَالرجل الْفَاضِل الصَّالح لَا يشتاق من أشرف أَسْنَانه إِلَى أخسها. وَالدَّلِيل الْبَين على أَن الْأَمر على مَا حكيناه - أَن الشَّاب الْعَفِيف الضَّابِط لنَفسِهِ القوى على قمع شهواته مسرور بسيرته وَإِن كَانَ فِي جهد عَظِيم ومحكوم لَهُ بِالْفَضْلِ مشهود لَهُ بِهِ عِنْد جَمِيع أهل الْعقل وَأَنه إِذا كبر وأسن لم يشتق إِلَى الشَّبَاب لِأَن ضَبطه لنَفسِهِ وقمعه لشهواته أيسر عَلَيْهِ وأهون. | 111 |
| 15 | إِلَّا الْمَعْنى الأول هُوَ الَّذِي ذهب إِلَيْهِ الشُّعَرَاء فَأَكْثرُوا فِيهِ وَقد صَرَّحُوا بِهِ وذكروه فِي أشعارهم. والمتشوق إِلَى شهواته صورته عِنْد الْحُكَمَاء صُورَة من أعتق فاشتاق إِلَى الرّقّ أَو صُورَة من أفلت من سِبَاع ضارية كَانَت مقرونة بِهِ فاشتاق إِلَى معاودتها.
وَذَلِكَ أَن الشَّاب تهيم بِهِ قوى الطبيعة عِنْده الشَّهْوَة وَعند الْغَضَب حَتَّى تغمر عقله فَلَا يستشير لبه وَلَا يكَاد يظْهر أثر الْعقل عَلَيْهِ إِلَّا ضَعِيفا. وَقد بَينا فِيمَا تقدم من الْمسَائِل أَن فَضِيلَة الْإِنْسَان وشرفه فِي الْجُزْء الألهي مِنْهُ وَإِن كَانَ الْجُزْء الآخر ضَرُورِيًّا لَهُ. فقد بَان أَن السن الَّتِي تضعف فِيهَا قوى الطبيعة حَتَّى يقتدر عَلَيْهَا الْعقل فيزمها ويجرها ذليلة طَائِعَة غير متأبية وَلَا هائجة - أفضل الْأَسْنَان | 103 |
| 16 | الْجَواب: قَالَ أَبُو مسكويه - رَحمَه الله - لَيْسَ يشتاق إِلَى الشَّبَاب وَالصبَا إِلَّا أحد رجلَيْنِ: إِمَّا فَاقِد شهواته ولذاته الَّتِي سورتها وحدتها وَقت
الشَّبَاب. وَإِمَّا فَاقِد صِحَّته فِي السّمع وَالْبَصَر أَو بعض أَعْضَائِهِ الَّتِي قوتها ووفورها زمن الصِّبَا وَحين الحداثة. وَالْمعْنَى الأول أَكثر مَا يتشوق فَإِن المكتهل والمجتمع وَمن بلغ الأشد الَّذِي لَا يُنكر شَيْئا من حواسه - يتشوق إِلَى الصِّبَا وَالشَّيْخ لَا يعْدم من نَفسه ورأيه وعقله شَيْئا مِمَّا كَانَ يجده فِي شبابه واللهم إِلَّا أَن يهرم ويلحقه الخرف فَحِينَئِذٍ لَا يذكر بِشَيْء من التشوق وَلَا يُوصف بِهِ وَلَا يحْتَج بِرَأْيهِ. وَهَهُنَا سَبَب ثَالِث يشوق إِلَى الصِّبَا وَهُوَ أَن الأمل حِينَئِذٍ فِي الْبَقَاء قوي وَكَأن الْإِنْسَان ينْتَظر أَمَامه حَيَاة طَوِيلَة فَكلما مضى مِنْهَا زمَان تَيَقّن أَنه من أمده الْمَضْرُوب وعمره الْمَقْسُوم فاشتاق إِلَى أَن يسْتَأْنف بِهِ طَمَعا فِي الْبَقَاء السرمدي الَّذِي لَا سَبِيل للجسد الفاني إِلَيْهِ. | 91 |
| 17 | حَتَّى إِنَّه ليحن حنين الْإِبِل ويبكي بكاء المتململ وَيطول فكره بتخيله مَا سلف وَبِهَذَا الْمَعْنى هتف الشَّاعِر فَقَالَ:
لم ابك من زمن ذممت صروفه
إلا بكيت عليه حين يزول
وَقَالَ الآخر:
رب يَوْم بَكَيْت مِنْهُ فَلَمَّا
صرت فِي غَيره بَكَيْت عَلَيْهِ
وَقَالَ الآخر: وَأَرْجُو غَدا فَإِذا مَا أَتَى
بَكَيْت على أمسه الذَّاهِب
وقال ابراهيم بن العباس الصولي:
سقيًا ورعيًا لأيام مضت سلفًا
بكيت منها فصرت اليوم ابكيها
وقال ابو العتاهية :
كم زمان بكيت منه قديمًا
ثم لما مضى بكيت عليه
هَذَا الْعَارِض يعترى إِن كَانَ الْمَاضِي من الزَّمَان فِي ضيق وحاجة وكرب وَشدَّة وَمَا ذَاك كَذَاك إِلَّا لسر للنَّفس الْإِنْسَان غير شَاعِر بِهِ وَلَا وَاجِد لَهُ إِلَّا إِذا طَال فحصه وَزَالَ نَقصه وَاشْتَدَّ فِي طلب تشميره واتصل فِي اقتباس الْحِكْمَة رَوَاحه وبكوره وَكَانَت الْكَلِمَة الْحَسْنَاء أشرف عِنْده من الْجَارِيَة الْعَذْرَاء وَالْمعْنَى الْمُقَوّم أحب إِلَيْهِ من المَال المكوم وعَلى قدر عنايته يحظى بشرف الدَّاريْنِ ويتحلى بزينة المحلين. | 104 |
| 18 | يتساءل أبو حيان التوحيدي عن مَسْأَلَة مَا السَّبَب فِي اشتياق الْإِنْسَان إِلَى مَا مضى من عمره ؟ | 94 |
| 19 |  Sin texto... | 124 |
| 20 |  فيلم
عن رواية من الأدب الروسي للكاتب إيفان غونتشاروف. بعيدًا عن أعمال تولستوي ودوستوفيسكي، تُعد رواية أبلوموف أول رواية روسية يُستعار منها مصطلح أدبي يُعرف باسم ‘الأبلوموفية’، ويشير إلى نزعة الكسل والتراخي التي يتحلى بها بطل الرواية.
رابط الفيلم 👇👇
https://youtu.be/Q1zIasC2Og8?si=GKrrGki3ecnY-7_m | 121 |
