Культурный код

B буддизме есть такой пример – если c грязным лицом смотреться в тысячу зеркал, то в зеркале мы будем видеть тысячу грязных отражений. C безначальных времён мы пытаемся избавиться от них, протирая зеркала, вместо того, чтобы умыть лицо. Умыв его, мы увидели бы тысячи чистых отражений. Этим примером буддизм показывает, что весь окружающий нас мир только отражение нашего собственного ума. Виктор Пелевин

Смеяться часто и охотно, завоевать уважение интеллигентных людей и привязанность детей, добиться справедливой оценки со стороны объективных критиков и выдержать предательство мнимых друзей, ценить прекрасное и находить лучшее в людях, посвятить всего себя достойному делу, оставить мир после себя хоть чуточку лучшим, воспитав здорового наследника, взрастив ухоженный сад или создав что-нибудь хорошее в общественной жизни, знать, что хотя бы одному живому существу на земле стало легче дышать именно потому, что ты на ней жил, — вот что значит преуспеть. Ральф Эмерсон

Чернь считает религию истиной, мудрец – ложью, правитель – полезным изобретением. Луций Анней Сенека

Философия учит нас подвергать сомнению даже то, что кажется самоочевидным. Пропаганда же, напротив, предлагает считать самоочевидным то, над чем следовало бы задуматься, в чём было бы разумно усомниться. Олдос Хаксли. «Возвращение в дивный новый мир»

Если вы интересуетесь актерским ремеслом или просто хотите услышать интересные истории из закулисья — эта рекомендация для вас.  В нашем мире, где все стремятся быть лучше друг друга и конкуренция зашкаливает, подкаст «почему это круто» предлагает возможность просто остановиться и насладиться содержательной беседой. Каждая встреча с новым гостем из актерской среды — это увлекательный рассказ о его опыте, проектах и забавных историях. А изюминка в том, что они смотрят три фрагмента с известным российским актером, выбранным гостем, и разбирают, что именно делает эти моменты по-настоящему крутыми.  #реклама О рекламодателе

​​Часто стремление к тому, чтобы быть любимыми, является обычным эгоизмом – желанием получать без отдачи, потреблять чувства как ресурс. Мы уподобляемся человеку, который хочет быть согретым чужим костром, но при этом сам не приносит дров и не заботится об огне. Такая пассивная и потребительская любовь кажется людям выгодной лишь в силу невежества, ибо она только закрепляет их психологическую зависимость и внутреннюю пустоту. Главная загвоздка состоит в том, что у чужого костра вообще невозможно согреться. Согреть нас может только то пламя, которое горит внутри нас: сколько бы мы ни потребляли любовь, мы начнем испытывать насыщение, лишь когда сами будем ее дарить. Истинная любовь основана на щедрости и ответственности: она проявляется в том, насколько мы готовы зажечь других своим чувством, а не только греться у чужого пламени. Самооценка человека, в первую очередь стремящегося к тому, чтобы быть любимым, становится очень зависимой от других людей и внешних факторов. Если его не любят (или ему так кажется), если его любят недостаточно, то он чувствует себя неполноценным. Пассивную любовь всегда сопровождают страдание, тревога и неутолимая жажда. Если мы понимаем, что благо любить превосходит благо бытия любимым, мы освобождаемся от страха быть отвергнутыми. Мы больше не измеряем свою ценность количеством полученной любви, а заботимся о качестве любви, которую проявляем сами. Активное «любить» проистекает из внутреннего изобилия и одновременно создает его. Мы любим, потому что хотим и можем, потому что пребываем в полноте этого чувства, а не дабы получить что-то взамен. Мы перестаем быть заложниками чужого внимания и мнений, наша самодостаточность крепнет, а жизнеощущение больше не находится в зависимости от внешнего признания. Именно так способность любить, не ожидая ничего взамен, дарит свободу. Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 192)

Существует лишь один способ показать дуракам свой ум: не вступать с ними в разговор. Артур Шопенгауэр

Современный человек влачит жалкое существование, производя и потребляя товары однообразного механического труда, и в результате он начинает превращаться в винтик машины, теряя управление над самим собой. Рутинная жизнь подтачивает наш дух, забирает всё наше время и совсем не оставляет нам возможности осознать себя и вернуться к более глубоким слоям нашего существа. Мы привыкли постоянно быть чем-то занятыми, поэтому у нас такой опустошённый и обездоленный вид, когда нас лишают наших дел. Но мы всё равно отказываемся осознать подлинных себя и предпочитаем отправиться на поиски друзей, смешаться с толпой, слушать радио или смотреть телевизор, чтобы избавиться от ощущения пустоты. Тит Нят Хань

"Это не нравится мне. — Почему? — Потому, что я не дорос до этого." Ответил ли так когда-нибудь хоть один человек? Фридрих Ницше

"Это не нравится мне. — Почему? — Потому, что я не дорос до этого." Ответил ли так когда-нибудь хоть один человек? Фридрих Ницше

Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно. Фёдор Достоевский

Где много любви, там много ошибок. Где нет любви, там всё – ошибка. Томас Фуллер

Люди никогда не могут быть свободны, если они не воспитаны для свободы. Это воспитание является результатом самодисциплины, самоуважения и самоуправления. Генри Томас Бокль

Главное заблуждение общества заключается в том, что будто бы существуют ответы, «решения» или взгляды, которые лишь нуждаются в том, чтобы их кто-нибудь высказал, внося необходимую ясность. Но, как показывают многочисленные примеры истории, настоящая истина ничего не значит, пока она не стала личным внутренним опытом. Карл Густав Юнг. «Проблемы души нашего времени»

Знаю по своему опыту: чем меньше информации получает твой мозг, тем сильнее работает воображение. Иосиф Бродский

Подумай, как трудно изменить себя самого, и ты поймёшь, сколь ничтожны твои возможности изменить других. Вольтер

​​​​Если воспринимать евангельские речения не как заповеди, а как выражения необычайно глубокого знания тайн человеческой души, то мудрейшее из всего когда-либо сказанного, суть всей жизненной мудрости и учения о счастье, заключена в словах: «Люби ближнего твоего, как самого себя!», встречающихся уже и в Старом завете. Можно любить ближнего меньше самого себя — тогда ты эгоист, стяжатель, капиталист, буржуа, и хотя можно стяжать себе деньги и власть, но нельзя этого делать с радостным сердцем, и тончайшие и самые лакомые радости души будут тебе заказаны. Или же можно любить ближнего больше самого себя — тогда ты бедолага, проникнутый чувством собственной неполноценности, стремлением любить всё и вся и, однако же, полный терзаний и злобы на себя самого и живёшь в аду, где сам же себя день за днём и поджариваешь. И как прекрасно, напротив, равновесие в любви, способность любить, не оставаясь в долгу ни тут, ни там, — такая любовь к себе, которая ни у кого не украдена, такая любовь к другому, которая, однако же, не ущемляет и не насилует собственное "я"! Тайна истинного счастья, истинного блаженства заключена в этом речении. А если хочешь, можно повернуть его и на индусский лад и толковать так: люби ближнего, ибо это ты сам! — христианский перевод изречения «tat twam asi» Это ты (санскр.). Я уже давно привык воспринимать все эти удивительно покоряющие евангельские речения не просто как мораль, как приказание, как "ты должен", а как дружеские советы истинного мудреца, который подмаргивает нам: «А ты хоть разик попробуй точно выполнить эту заповедь, увидишь, как тебе станет легко». Я понимал, что в этих словах заключено не только высшее из моральных требований, но и высшее и мудрейшее учение о душевном благополучии и что вся евангельская теория любви, помимо всех прочих её значений, имеет значение и прекрасно продуманной душевной терапии. Ах, истинная мудрость так проста, была уже так давно, так точно и недвусмысленно высказана и сформулирована! Почему же она нам доступна только временами, только в хорошие дни, а не всегда? Герман Гессе

Нравственность учит не тому, как стать счастливым, а тому, как стать достойным счастья. Иммануил Кант

Я счастлив, потому что я сам делаю свой мир интересным, не ожидая того, что для меня его сделает интересным кто-то другой. Интерес — это внутренний импульс открытости миру и полного доверия жизни. Мне хорошо с собой и одному, а когда я с людьми, то осознанно и бережно раскрываю глубокий уровень в каждом, кто рядом, поскольку знаю, как это делать. Поэтому каждый со мной чувствует свою ценность и ощущение наполненности. И я с удовольствием делюсь этим с теми, кто рядом. И ещё: я избавился от иллюзии по поводу того, что кто-то до «полного счастья» способен восполнить «меня». Нецелостный человек ищет «свою половину», целостный счастлив сам с собой, но может быть искренне рад, если кто-то разделит с ним его жизненный путь. Карл Густав Юнг

​​Вопрос: В чём заключается счастье в жизни? Кришнамурти: Если вы хотите добиться чего-то приятного, вы думаете, что осуществив своё желание, будете счастливы. Может быть, вы хотите выйти замуж за самого богатого человека, или жениться на прелестнейшей девушке, или сдать какой-то экзамен, или получить чьё-то одобрение; и вы полагаете, что, добившись своего, вы станете счастливыми. Но разве это счастье? Разве оно в скорости не завянет, подобно цветку, который раскрылся утром и засыхает к вечеру? Однако такова наша жизнь; и это – всё, что нам нужно. Мы удовлетворяемся такими мелочами: автомобилем или прочным положением, переживанием некоторого волнения по поводу какого-нибудь пустяка, – вроде того мальчика, который так счастлив, когда запускает бумажного змея в сильный ветер, а через несколько минут заливается слезами. Вот это и есть наша жизнь, и она нас удовлетворяет. Мы никогда не говорим: «Я отдам своё сердце, свою энергию, все своё существо выяснению того, что такое счастье». Мы не бываем достаточно серьёзными, мы не испытываем по этому поводу очень сильных чувств, и потому нам довольно мелочей. Но счастье не есть нечто такое, что вы можете искать; это один из результатов, побочный продукт. Если вы стремитесь к счастью ради него самого, это не будет иметь никакого смысла. Счастье приходит без приглашения; и в тот самый момент, когда вы осознаёте, что вы счастливы, вы более не обладаете счастьем. Интересно, замечали ли вы это? Когда вы внезапно испытываете радость в связи с чем-то определённым, налицо всего лишь свобода улыбки, свобода быть счастливым; но в тот момент, когда вы это осознали, вы всё утратили, не правда ли? Быть счастливым и сознавать это или стремиться к счастью – это уже конец счастья. Счастье существует только тогда, когда отброшены «я» и его требования. Вас обучают большому материалу по математике, вы тратите дни на изучение истории, географии, физики, биологии и других наук; но разве вы и ваши учителя тратите сколько-нибудь времени на то, чтобы подумать об этих гораздо более серьёзных вещах? Случалось ли вам хоть раз посидеть спокойно с совершенно выпрямленной спиной, не двигаясь, и ощутить красоту безмолвия? Давали ли вы хоть однажды своему уму свободу странствовать не среди мелочей, а в обширном пространстве, широком и глубоком, – и благодаря этому исследовать, открывать? И знаете ли вы о том, что происходит в мире? То, что происходит в мире, есть проекция происходящего в каждом из нас; мир – это мы. В большинстве своём мы охвачены смятением, мы алчны и стремимся к обладанию, мы завистливы и осуждаем других; как раз то же самое происходит в мире, но только более драматично, безжалостно. Однако ни вы, ни ваши учителя не находите времени на то, чтобы подумать обо всём этом. Но только тогда, когда вы станете ежедневно затрачивать некоторое время на серьёзные размышления о таких вещах, появится возможность произвести полную революцию и создать новый мир. И я уверяю вас, необходимо создать этот новый мир, такой мир, в котором это загнивающее общество не будет продолжать своё существование в иной форме. Но вы не сможете создать нового мира, если ваш ум не будет подвижным, наблюдательным, не будет обладать обширной бдительностью; и вот почему так важно, чтобы вы ещё в молодости тратили некоторое время на размышления об этих весьма серьёзных вещах, а не просто проводили время в изучении нескольких учебных предметов, что не приведёт вас никуда, кроме работы по специальности и смерти. Поэтому, пожалуйста, рассмотрите всё это серьёзно, ибо из такого рассмотрения проистекает необыкновенное чувство радости и счастья. Джидду Кришнамурти