حوری

مسلمانی به حجاب نیست! گویند دامن لباس زنان در زمان پیامبر چندان بلند که ما مذهبی‌های امروز را راضی کند نبود و دقیقا به خاطر همین کوتاهیِ اِزار و دامنی‌شان بود که پیامبر رهنمودهای سه‌گانه‌ای در برپایی نماز جماعتِ مختلط مردان و زنان صادر فرمود. (۱) امام باقر به پسرش جعفر صادق توضیح داد که زنان مسلمانِ نمازخوان در زمان رسول‌خدا از سوی حضرت دستور یافتند که هنگام نماز جماعت، سرشان را پس از مردان از سجده بردارند چرا که اِزار (=ساترِ کمر به پایین)شان کوتاه بود [و خطر دیده شدنِ بالای زانو به وجود می‌آمد]. (۲) چگونه است که دامن‌های کوتاه زنان مؤمن عصر پیامبر ،که به زحمت تا زانوی‌شان می‌رسید، موجب به خطر افتادن اسلام و اقتدار پیامبر گرامی نمی‌شد اما اینک فقدان روسری، برهم زننده‌ی اقتدار حکومت اسلامی‌مان تفسیر می‌شود؟ خدا رحم کرد که رادان و گشت‌های بی‌مسمّای ارشاد و نورش در زمان پیامبر حضور نداشتند وگرنه کثیری از زنانی که پشت سر پیامبر مشغول نماز بودند، از صفوف جماعت جدا و سوار وَن می‌شدند تا بلکه ارشاد شوند و کاستی‌های رهنمودهای نبوی را جبران کنند گفتنی است آن تدبیر پیامبر گرامی، همسو با آیه ۳۰ و ۳۱ سوره نور است که خواهان مراقبت از پوشیدگی دقیق ناحیه‌ی دامن و فرج شده و از نگاه دوختن به دامن لرزان دیگران پرهیز داده است: قل للمؤمنین یغضّوا من ابصارهم و یحفظوا فروجهم ... و قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهنّ نیز گفتنی است پوشیدگی از احکام مسلّم دینی و قرآنی است ولی حد و حدودش جای بحث دارد و به ویژه تحمیلِ وحیدی و رادانی‌اش ضد شرع و ضد عقل است اگر لعلکم تعقلون را قبول داشته باشند پاورقی (۱) پیرامون دامن کوتاه نمازگزاران و تدابیر سه‌گانه پیامبر به کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر ص ۱۳۹ تا ۱۵۰ رجوع شود پاورقی (۲) باب العلة التي من أجلها أمر النساء في زمن رسول الله أن لا يرفعن رءوسهن إلا بعد الرجال ... عن جعفر بن محمد عن أبیه ع قال "كُنَّ يُؤْمَرْنَ النساءُ فی زَمَنِ الرسولِ أَنْ لا يَرْفَعْنَ رُءُوسَهُنَّ إِلَّا بَعْدَ الرِّجَالِ لِقِصَرِ أُزُرِهِنَّ" قال و کان رسول‌الله یسمع صوت الصبیّ یبکی و هو فی الصلاة فیخفّف الصلاة فتصیر الیه اُمّه (علل الشرایع ج ۲ ص ۳۴۴  و  وسائل الشیعه ج ۵ ص ۴۱۳ ح ۱۰۸۵۸) ✍امیر ترکاشوند @hooreechannel 🌹

♻️چرا مرگ‌خواهی برای دیگری (فرد خاص یا کشور خاص) خلاف عقلانیت، اخلاق و دین‌داری است؟ خلاف عقلانیت است زیرا: ▫️آدمی تسلطی بر سرنوشت خود و دیگری ندارد. مرگ‌خواهی برای دیگری، تلاشی بیهوده برای کنترل چیزی است که خارج از حیطه قدرت انسان است. ▫️مرگ‌خواهی به سوءتفاهم، درگیری و خشونت می‌انجامد و در صورتی که تداوم پیدا کند، خشونت را نهادینه می‌سازد. ▫️مرگ‌خواهی امکان صلح و آشتی و مفاهمه میان دو طرف را سلب می‌کند و دشمنی را تداوم می‌بخشد. ▫️مرگ خواهی دشمنی را بدل به امری متعصبانه می‌سازد و تعصب عقلانیت را زایل می‌کند. خلاف اخلاق است زیرا: ▫️هر انسان و هر کشوری فارغ از باورها، اعمال یا موقعیت اجتماعی‌اش، مستحق احترام و کرامت است. مرگ‌خواهی برای دیگری، نقض این اصل اساسی اخلاقی محسوب می‌شود. ▫️مرگ‌خواهی، مانع همدلی و شفقت با همنوعان می‌گردد و بی‌توجهی به رنج و درد دیگریِ بیگانه را افزایش می‌دهد. ▫️مرگ‌خواهی، کینه و نفرت نسبت به دیگری را نهادینه می‌سازد و مانع تصمیم‌های خیرخواهانه می‌گردد. خلاف دینداری است زیرا: ▫️در دین، زندگی به عنوان هدیه‌ای الهی به شمار می‌رود. مرگ‌خواهی برای دیگری، به معنای بی‌احترامی به خداوند و خواست اوست. ▫️در دین بر طلب هدایت دیگران و نه طلب مرگ آنها تأکید شده است. ▫️در دین، بر فضایل اخلاقی مانند بخشش، رحمت و خیرخواهی تأکید شده است. مرگ‌خواهی برای دیگری، نشان‌دهنده فقدان این فضایل است. نکته آخر: هیچ انسانی نمی‌تواند ادعا کند هیچگاه مرتکب گناه، خطا و اشتباهی در زندگی‌اش نشده است. هیچ کشوری را در دنیا نمی‌توان سراغ گرفت که دستی در ظلم و جنایت نداشته باشد. تفاوت کشورها صرفاً در میزان ظلم و جنایت آنها نسبت به مردم خود یا مردم دیگر کشورهاست. پس با زبان و دستی که به ظلم آلوده شده باشد نمی‌توان ظلم دیگری را نشانه گرفت و او را مستحق مرگ دانست. به گفته مسیح: «هر کس تا به حال گناهی نکرده است اولین سنگ را به گناهکار بزند» (انجیل یوحنا باب 8 آیه 7). ✍زهره سعیدی ۱۴۰۳/۲/۲۶ https://t.me/TeachingCriticalThinking @hooreechannel 🌹

🌺🌸امام رضا علیه السلام: کُونُوا زَیْناً وَ لَا تَکُونُوا شَیْناً حَبِّبُونَا إِلَی النَّاسِ وَ لَا تُبَغِّضُونَا جُرُّوا إِلَیْنَا کُلَّ مَوَدَّةٍ وَ ادْفَعُوا عَنَّا کُلَّ قَبِیحٍ 🌸🌺ای شیعیان! با رفتارتان موجب زینت ما اهل بیت باشید و وسیله سرافکندگی ما نشوید. کاری کنید که مردم ما را دوست داشته باشند نه اینکه به خاطر رفتارتان با اهل بیت دشمن شوند. 🔹بحارالانوار جلد ۷۳ @hooreechannel 🌹

🌿محمد درویش، کنشگر محیط زیست: اگر یک‌هزارم جدیتی که برای رصد حجاب زنان صورت می‌گیرد برای مشکلات محیط زیستی صرف می‌شد، بخش مهمی از مصائب وجود نداشت 🔸️محمد درویش: 🔹️اگر یک‌هزارم جدیتی که برای رصد خانم‌های ایرانی در خودروها برای حجاب صورت می‌گیرد برای حل مشکلات کلان زیست محیطی صورت می‌گرفت، بخش مهمی از مصائب فعلی حل و فصل شده بود. 🔹️فعالان محیط زیست برای جلوگیری از وقوع سیل ویرانگر در مشهد کمپین راه انداختند، جاده را بستند و به هر دستاویزی چنگ زدند تا در ارتفاعات جنوب و جنوب غربی مشهد، ساخت‌وساز صورت نگیرد، اما موفق نشدند./ اعتماد این مطلب را اینجا بخوانیم👇 https://www.etemadonline.com/fa/tiny/news-660630 @swhriran

🌍 بلاگرِ فرزند آوری ! 🌐‌ فاطمه محمد بیگی رییس فراکسیون جمعیت مجلس و نماینده مردم قزوین در مجلس شورای اسلامی گفته : که هر خانواده حداقل ۳ تا ۵ فرزند به دنیا بیاورد ! 🌐 این خبر را که خواندم یاد صحنه ای از فیلم جدایی نادر از سیمین افتادم. که سیمین به قاضی دادگاه می گفت : من ترجیح می دم بچه م تو این شرائط بزرگ نشه حاج آقا ! و قاضی با لحنی سرزنش گر گفت : کدوم شرائط ؟ چه شرائطی خانم ؟ و سیمین تنها سکوت کرد و هیچ نگفت. کاش می شد این آقای قاضی را پیدا کرد ؛ دستش را گرفت و به خیابان و خانه های این شهر شلوغ و ماتم زده برد تا دقیقا بفهمد کدام شرائط ! تا بی زاری از زیستن در وطن در عین عشق به میهن و بی تابی برای مهاجرت از آن را به عین و وضوح ببیند‌. 🌐 آن که قرار بود الگوی فرزند آوری باشد و در صدا و سیما جار و جنجال به پا می کرد و عین سخنان محمد بیگی را با شیوه های دغل کارانه ترویج می داد ؛ خود فرار را بر قرار ترجیح داد و بی خبر در عین ناباوری خاک وطن را ترک کرد. چرا که فهمید و درک کرد و دانست اینجا باید بلاگردان فرزند پروری بود نه بلاگر فرزند آوری ! 🌐 جهاد فرزند آوری در زمانه ای که نان آوری خود به جهاد اکبر تبدیل شده ؛ جهالت که نباشد حتما جنون است. وقتی فقر در کشور فوران کرده و برای تهیه حتی یک قوطی شیر خشک چندین داروخانه را باید خیابان به خیابان بگردی ؛ فرزند آوری دقیقا یتیم پروری ست‌. شرط هر تولدی تضمین تعالی اوست وگرنه تولید مثل که هنر نیست ! زاییدن را حیوانات هم بلدند اما تعلیم و تربیت فقط کار انسانهاست‌. آن هم انسانهای واجد شرائط‌. از آن سو فرزند آوری یک تصمیم شخصی ست که اگر از میل بیاید شیرین است. نه چون تحمیل نظامی که به لشکر کشی بیانجامد. بچه ها گوهر و شکرِ زندگی اند نه سیاهی لشگر ! 🌐‌ آنها که زمانی می گفتند بچه روزی اش را با خودش می آورد بیایند و ببینند که عده ای چنان روزگاری برای مردم بی نوا ساخته اند که مردم از زایش خود هم بیزارند چه برسد به آن که بچه بزایند. وقتی اطمینانی از آتیه نباشد ؛ بچه ها آیینه دق می شوند نه موجب رزق. آن که خود را قهرمان زاییدن می دانست و پشت تریبون در صفحه تلویزیون شعار رنگ‌ به رنگ فرزند آوری می داد زیر بار همین زندگی زوارش در رفت و خودش هم ایضاً. همچنان که محمد بیگی هم ظاهرا یا در میان جمعیت حاضر در کوچه و خیابان نیست یا اگر هم هست دغدغه مشکلات بچه را ندارد. 🌐 حاصل تفکر لحظه ای و آبکی دقیقا همین است. وقتی نظر و سخن و ایده بدون برنامه و منطق طرح شود و مشکلات و معضلات به چشم نیاید ؛ و جایگاه زندگی تو با مردم فرسنگها راه فاصله داشته باشد و رنج و گرفتاری مردم دیده و فهمیده نشود طرح هایی از این دست به گمان طراح ؛ خلاقیت نامیده می شود که می تواند به زایش جهانی تازه با آدمهایی نو ختم شود‌. همیشه و همه جا آنها که به مردم وعده بهشت داده اند ؛ خود سازنده گان جهنم واقعی مردم بوده اند. ✍جعفر بخشی بی نیاز روزنامه نگار @hooreechannel 🌹

🌿 درباره‌ی کارِ خانه «زن‌های امروزی که کاری نمی‌کنند. نهایتش دو تا بچه داشته باشند. ظرف را که ماشین ظرفشویی می‌شوید. لباس را ماشین لباسشویی. خانه را هم که با جاروبرقی تمیز می‌کنند.» گوینده‌ی این جملات کارِ خانه را صرفاَ کاری یدی می‌داند که هیچ انرژی ذهنی‌ای نمی‌برد. از این نگاه، کارِ خانه را ماشین می‌تواند انجام بدهد و نهایتِ زحمت یک زن خانه‌دار استفاده از ماشین است؛ اگر مرد خانواده در کارها مشارکت کند، او فقط آن کار یدی را به عهده می‌گیرد؛ کار یدی را به خدمتکار یا پرستار هم می‌شود سپرد. اما واقعیت زندگی زنان خانه‌دار متفاوت است. آنان برای کارهایشان  انرژی ذهنی می‌گذارند. «مسئولیت» (responsibility) امور خانه را دارند، نه اینکه صرفاً کاری (task) را انجام بدهند. یعنی حتی اگر نظافتچی یا پرستار به خانه بیاید، احتمالاً آنها به او زنگ زده‌اند و برای ساعات حضورش برنامه‌ریزی کرده‌اند و بعد هم به پرداختش رسیدگی می‌کنند. وقتی لباس‌ها را در ماشین لباسشویی می‌گذارند (و کنار حوض نمی‌شویند)، برای این کار برنامه‌ریزی کرده‌اند، لباس‌ها را طبق رنگ و جنس و میزان کثیفی دسته‌بندی کرده‌اند، بعد پهن کرده‌اند، لباس‌های خشک را تا کرده و در کمد گذاشته‌اند. ماشین ظرفشویی هم خودش پر و خالی نمی‌شود. بچه‌ها هم حتی اگر تمام مدت در مهد و مدرسه باشند، احتمالاً برای لباس و تغذیه‌شان برنامه‌ریزی‌ای شده و احتمالاً مادر خانه به این فکر کرده که چه ساعتی به خانه برمی‌گردند و چه کسی باید در خانه منتظرشان باشد (حتی اگر همه کارها را کسی دیگر انجام بدهد). اگر هم هر قسمت از این امور دچار اختلال شود، همه‌ی نگاه‌ها به سمت مادر خانه است. به این دغدغه‌ی ذهنی، بار کاری ذهنی یا عاطفی (emotional/mental workload) می‌گویند. به یاد داشته باشیم که هیچ دلیل زیستی، فلسفی، شرعی و قانونی برای این وجود ندارد که زنان توانایی بیشتری برای دانستن جای لباس بچه‌ها، خرید لباس گرم برای زمستان، به یاد داشتن زمان واکسن یا تهیه لیست خرید مواد غذایی دارند. درست است که در قوانین ایران، مردان مسئول نان‌آوری دانسته می‌شوند، این دلیلی نمی‌شود که وقتی به خانه می‌آیند، لباسشان روی صندلی باشد؛ هنگام آماده کردن کودک برای رفتن به مدرسه بخواهند از مادر بچه‌ها بپرسند چی کجاست؛ یا پس از شستن ظرف‌ها یا گذاشتن آنها در ماشین، سینک را تمیز نکنند و .... (برگرفته از خرده شکایت‌های بعضی زنان گاهی پس از سی سال زندگی مشترک!) علاوه بر اینها، اکثر زنان دوروبر ما که به ازای کسب مال ترشی می‌اندازند و سبزی پاک می‌کنند، در مترو دست‌فروشی می‌کنند، از بچه‌های خانمِ «موفق» پرستاری می‌کنند، پزشک و معلم و نویسنده و مدیر و کارآفرین‌اند، از سر شکم‌سیری آرامش خانه را کنار نگذاشته‌اند، بلکه درتلاش‌اند با تمام توان یدی یا ذهنی‌شان، پول دربیاورند و برای خانواده‌شان رفاه به ارمغان آورند و قسط‌هایشان را بدهند و .... (البته تأسف‌آور است که در فضای عمومی در جوامع پساصنعتی، به کارِ ذهنی نسبت به کار یدی مزد بیشتری می‌دهند.) در نقاشی‌های کمیک در این صفحه گاردین، می‌توانید چند صحنه نامرئی از زندگی روزمره خانه‌داری را ببینید! https://www.theguardian.com/world/2017/may/26/gender-wars-household-chores-comic چند نمونه: ⚪ پدر: شیشه بچه کجاست؟ مادر: ماشین ظرفشویی. بعد مادر می‌بیند که ماشین ظرفشویی باز شده و فقط شیشه بچه از آن برداشته شده و بقیه چیزها سر جایش مانده است. ⚪ زن خانواده برای مرتب کردن میز جلومبلی مسیری طولانی پر از مانع دارد، چون هیچ کس زحمت گذاشتن چیزها سر جایشان را نکشیده است. ⚪ در مهمانی، آقا مشغول صحبت کردن با مهمان‌ها و خانم همزمان مشغول مدیریت چند چیز است. در حالی که خانم دارد با بچه‌ها  کلنجار می‌رود، غذا سر می‌رود. آقا از جایش بلند می‌شود و می‌گوید «خب چرا از من کمک نخواستی؟» زنان خانه‌دار شغلی سخت و تمام‌وقت دارند که توان یدی و ذهنی فراوانی می‌برد، شغلی نامرئی. (بله، به همین دلیل در مهمانی‌ها، پس از اینکه همه غذا خوردند، لازم نیست فقط خانم‌ها همه چیز را بشویند و بروبند.) این مسئولیت با مادری و اشتغال بیرون از منزل سنگین‌تر می‌شود. هر بار زنی آرایشگر، خیاط، کارگر، پرستار، معلم، پزشک و نویسنده دیدید، بدانید به احتمال زیاد ذهنشان هم‌زمان مشغول جایی دیگر هم هست و برایش برنامه‌ریزی کرده‌اند. زنان در خانواده مسئولیتی سنگین و نامرئی دارند. مردانشان را به مشارکت در این مسئولیت دعوت می‌کنم! @ftofighi @hooreechannel 🌹

🖊 تورّم و گرانی و رابطۀ آن با اخلاقی زیستن ✅اخلاقی زیستن یکی از مهم ترین وجه انسان بودن در هر جامعه ای است و تمامی جوامع بنابر اصول و قواعد اخلاقی ای که دارند به شهروندان می آموزند که بدون اخلاق نمی توان جامعه ای سالم و مطلوب داشت. در این میان برخی افراد و حتی برخی از به اصطلاح اخلاقیون که خود را به نوعی مربی و معلم اخلاق هم می پندارند در حقیقت نوعی اخلاق انتزاعی و بریده از شرایط و زمینه های اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی را به دیگران توصیه می کنند. این دسته از افراد گمان می کنند که با توصیه ها و نصیحت های اخلاقی به دیگران می توانند انسان های اخلاقی و به تَبَعِ آن  جامعه ای اخلاقی داشته باشند اما غافل از این موضوع بنیادین هستند که امر اخلاقی وابستگی های زیادی به شرایط و زمینه های اجتماعی در معنای تامّ آن دارد. برای مثال از یک انسان فقیر و گرسنه که نیازهای ضروری و اولیه اش نیز تأمین نمی شود نمی توان انتظار اخلاقی بودن را داشت چرا که برای بقا و حیات خودش ممکن است هر لحظه از قواعد و اصول اخلاقی عبور کند تا به یک زندگی و زیست حداقلی دست یابد!! ✳️این گونه به نظر می رسد که علاوه بر تأثیرات شرایط اجتماعی، فرهنگی و سیاسی بر روی اخلاق و امر اخلاقی وضعیت اقتصادی یک جامعه نیز تأثیرات انکار ناپذیری بر اخلاقی زیستن انسان های آن جامعه دارد. براین اساس می توان گفت که رابطۀ بین اقتصاد و اخلاق رابطه ای مستقیم است و این موضوعی است که مورد تأکید بسیاری از اندیشمندان نیز قرار گرفته است. به دیگر سخن در شرایطی که جامعه ای با وضعیت تورمی هولناک  از یک سو و گرانی های لجام گسیخته از سوی دیگر مواجه است و یک زیست حداقلی یا یک زندگی معمولی برای بسیاری از شهروندان  با دشواری های فراوانی روبرو است به راستی  چگونه می توان از آنان درخواست نمود که قواعد و اصول اخلاقی را مراعات کنند و اخلاقی باشند؟!! این موضوع به ویژه برای فقرا و محرومین جامعه بیش از همه مورد بحث است به گونه ای که هرگونه سخن گفتن از اخلاق دربارۀ آنان به نظر می رسد که سخنی بی معنا و بی فایده باشد!! تأسف بارتر این که این دسته از فقرا و محرومین به چشم خود شکاف های طبقاتی وحشتناکی را هم در جامعه می بینند که چگونه عده ای اندک با ثروت های بادآورده به زندگی های به اصطلاح لاکچری دست یافته اند  و  آنان  باید در فقر و محرومیتی جانکاه و دردناک دست و پا بزنند!! ❇️تورم و گرانی های افسار گسیخته ای که هر روز و بلکه هر ساعت هزینه های زیست معمولی را افزایش می دهد و بسیاری از فقرا و محرومین توان تأمین این هزینه ها را هم ندارند بدون تردید بر اخلاق آنان تأثیرات انکار ناپذیری می گذارد!! برای نمونه مستأجری که برای اجارۀ یک واحد کوچک در جنوب تهران باید از این بنگاه به آن بنگاه برود و  نزد بنگاه دار و مالکان انواع حقارت ها و سرخوردگی ها را ببیند و تحمل کند چگونه می تواند انسانی اخلاقی باشد؟!! یا بیمار فقیری که برای درمان  بیماری خودش در بیمارستان ها سرگردان بماند و توان تأمین هزینه های درمانی خودش را نداشته باشد چگونه می توان از  او انتظار اخلاقی بودن را داشت؟!! معلم و کارگر و کارمندی  که با  حقوق ناچیز قرار است هزینه های سنگین زندگی خودش را تأمین کند چگونه میتواند اخلاق حرفه ای  را در شغل خودش رعایت کند؟!! پس می توان نتیجه گرفت که  هر چقدر میزان تورم و گرانی افزایش یابد از میزان اخلاقی بودن شهروندان جامعه نیز کاسته می شود! این گونه است که در می یابیم  اخلاق امری انتزاعی نیست که در خلاء شکل بگیرد بلکه به طور تام ریشه در شرایط اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی هر جامعه دارد!! لذا در شرایط وخیم اقتصادی نمی توان انتظار اخلاقی بودن افراد را نیز داشت!! البته که عوامل دیگری هم بر روی اخلاق اثرگذاری دارند اما در این نوشته سخن بر سر رابطۀ تورم وگرانی با اخلاق است!! ✍️محمدباقر تاج الدین @sokhanranihaa @hooreechannel 🌹

جزیره کیش برای زنان مسلمان امت اسلامی ناامن شد .. از این به بعد زنان گردشگر  و مسافر  در جزیره کیش مواظب امنیت خود باشند.. رصد طرح برخورد گشت حجاب اجباری در کیش با پهپاد.. 📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg

فقر و تن هایی که به حراج گذاشته می شوند! 👈 حکومتی که سیاست های اقتصادی اش را با دزدی و اختلاس و چپاولِ سفره های مردم، به پیش می برد؛ 👈 حکومتی که در تقسیم بودجه کشور، ردیف های اول را به جای رفاه و آموزش و بهداشت، به توسعۀ نظامی در منطقه و ترویج ایدئولوژی ارتجاعی و زن ستیزانۀ خود اختصاص می دهد؛ 👈 یعنی همان هایی که با تزویر و زهد فروشی از اخلاقیات و نجابت و پرهیزکاری، سخن می گویند و در عمل  فقر و محرومیت را سهم اکثریت آحاد جامعه کرده اند؛ بله، همان ها هستند که بازارهای جنسی را برپا ساخته و تن ها را به حراج می گذارند! حق مسلم این زن، انرژی هسته ای و موشک و پهباد نیست! حق مسلم او داشتن یک سرپناه است که به خاطرش مجبور به تن فروشی نباشد! خدایا داد اینان بستان! @hooreechannel 🌹

🌿مخاطرات نقض حقوق شهروندی 🔹 گفت و گوی علی مجتهدزاده، وکیل دادگستری با روزنامه جهان صنعت درباره گشت ارشاد: 🔹 قبل از هر چیز باید گفت خود موجودیت گشت ارشاد دارای ایرادات جدی قانونی است. گشت ارشاد و شیوه ماه‌های اخیر مبارزه با بی‌حجابی نه مبنای قانونی دارد و نه مورد وثوق جامعه است. این در حالی است که برخی مسوولان ذی‌ربط از این نحوه بازداشت حمایت می‌کنند. متاسفانه وزیر کشور درباره فیلمی از بازداشت یک زن که میلیون‌ها نفر آن را با چشم خود دیده‌اند، باز هم در پی وارونه کردن و تغییر واقعیت است. 🔹 در بستر گشت ارشاد ما شاهد وقوع طیف وسیعی از رفتارهای غیرقانونی و فراقانونی، از نوع برخورد ماموران با شهروندان تا چگونگی پلمب کسب‌و‌کارها و توقیف اتومبیل‌ها و محرومیت‌های اجتماعی هستیم. با چنین گستره وسیعی از موارد رفتارهای غیرمنطبق با قانون حتما بازداشت یک مامور صرفا یک استثناست که جامعه را به هیچ عنوان قانع نمی‌کند که سیستم در پی اصلاح رفتارهای خود است. در واقع وقتی ده‌ها فیلم از رفتارهای غیرقانونی و تند با شهروندان داریم و فقط به اندک مواردی از آنها واکنش نشان داده شده و بقیه انکار می‌شوند، جامعه نمی‌تواند بپذیرد که حفظ چارچوب‌های قانونی در رفتار ماموران برای مراجع ذی‌صلاح اهمیت دارد. 🔹 بنابراین با بازداشت یک مامور خاطی وضعیت مطلوب نمی‌شود. چه‌بسا تصاویری که از این نحوه بازداشت خشن زنان در رسانه‌ها منتشر شده است، تنها دو مورد از آنهاست و احتمالا موارد دیگر از آن رسانه‌ای نمی‌شود. زیرا نظارت کافی بر این اتفاق‌ها وجود ندارد. این‌گونه رفتارها در قبال شهروندان ایرانی غیرقابل هضم است. 🔹 به نظر می‌رسد ادامه این روند میزان نارضایتی در جامعه را افزایش می‌دهد و حتی ممکن است دوباره شاهد اعتراضات گسترده در کشور بدین واسطه باشیم و چه بسا فضا به سوی برخوردهای خشونت‌آمیز سوق پیدا کند. وقتی برخوردهای تند ماموران را شاهد باشند ممکن است در قبال چنین اقداماتی عکس‌العمل جمعی نشان دهند. در چنین وضعیتی مقابله ملت و دولت صورت می‌گیرد که در راستای آن تبعات بسیار خطرناکی گریبان جامعه را فرا خواهد گرفت. ادامه 👈B2n.ir/z85032 @swhriran @hooreechannel 🌹