الشيخ عبدالله بن جبرين

‏[العذر بالجهل] ‎#ابن_جبرين

‏ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم -عن ‎#المطر-: "لأنه حديث عهد بربه"؟ قال الشيخ ‎#ابن_جبرين - رحمه الله – : لما خرج صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر وأخرج بعض رحله ليصيبه المطر، فسأله الصحابة عن ذلك فقال: "لأنه حديث عهد بربه" أي أن هذا المطر حديث عهد أي جديد عهده بربه، حيث خلقه الله وأنزله من السماء وجعله ماء طهوراً وجعل فيه البركة فهو قريب عهد بخلق الله له وإيجاده له ونزوله منه، فلذلك جاز التبرك بما أصابه. (فتاوى في صلاة الاستسقاء ونزول المطر)

‏[معنى الحديث الضعيف خير من أقوال الرجال] قال الشيخ ‎#ابن_جبرين-رحمه الله-: المنسوب إلى الإمام أحمد أنه يُقدم الحديث الضعيف على الآراء والأقيسة، وليس المُراد بالضعيف عنده المتروك أو الذي ضعفه شديد وإنما المراد ما قصر عن رُتبه الحسن والصحيح فيدخل في ذلك الحسن لغيره وما أشبهه، وأما أقوال الرجال فالمراد بها الآراء والأقيسة التي لا دليل عليها، أما أقوال الصحابة فإنه يقدمها إذا لم يكن في الباب حديث، وهكذا أقوال علماء التابعين ونحوهم فهي أقدم عنده من القياس وآراء الرجال. (فتوى رقم٣٢٠٣)

‏[أهمية الإخلاص] قال الشيخ ‎#ابن_جبرين-رحمه الله-: قال تعالى في غير المؤمن: (وَقَدِمْنَآ إِلَىٰ مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍۢ فَجَعَلْنَٰهُ هَبَآءً مَّنثُورً) [الفرقان:23]، كل عَملٍ عَمِلُوه يصير هباءً، والهباء: هو الغبار الذي يكون في الجو، هل يستطيع أحد أن يجمعه ويمسكه؟ أو يكون كدخان النار، إذا أُوقدَ الحطبُ وخرج منه دخان، هذا داخل في الهباء، لا يحصلون منه على شيء. وقال الله تعالى:(أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَيۡسَ لَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ إِلَّا ٱلنَّارُۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَٰطِلٞ مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ)[هود:16]، توعَّدَهم بأنهم ليس لهم في الآخرة إلا النار؛ وذلك لأنهم لم يُخلِصوا، ولم تكن أعمالهم على العقيدة الصحيحة،(وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا)، أي: ما عملوه،(وَبَٰطِلٞ مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ)، أي: أن عملهم كان في نفسه باطلًا غير مُعْتَدِّ به. 📖(شرح رسالة الإسلام دين كامل للشنقيطي)

‏[ليلة النصف من شعبان] ‎#ابن_جبرين

‏[من شروط قبول توبة الله على عبده] ‎#ابن_جبرين

‏[الجهر بالذكر] قال الشيخ ‎#ابن_جبرين-رحمه الله-: ‎الذكر بعد الصلوات المكتوبة سنة وفيه فضل وأجر ويجوز الجهر به بعد السلام مباشرة لكن لا يكون ذكرًا جماعيًا بل كل فرد يأتي بالذكر وحده ولا يجوز توافقهم على صوت واحد فإن ذلك لم ينقل عن السلف فهو بدعة منكرة وإنما يفعله الصوفية ونحوهم في هريجهم وغنائهم وأورادهم البدعية ومن البدع أن يبقى الإمام بعد السلام مستقبل القبلة ثم يرفع صوته بالذكر أو الدعاء ويتابعه المأمومون بصوت واحد يرفعون أصواتهم جميعًا وإنما المشروع أن يدعو كل فرد لنفسه دون متابعة غيره وقد ورد في الصحيح عن ابن عباس أن رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة كان على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي رواية كنا نعرف انقضاء صلاة الجماعة بالتكبير وذلك أنهم بعد السلام يستغفر كل منهم لنفسه ويهلل ويحمد ويسبح ويأتي بأنواع من الثناء على الله كقوله: "اللهم أنت السلام. .. إلخ"، "لا إله إلا الله وحده لا شريك له... إلخ"، "لا إله إلا الله ولا نعبد إلى إياه... إلخ"، ونحو ذلك فإنهم مع رفع الأصوات المتفرقة قد يسمعهم البعيد فيعرف بذلك انقضاء الصلاة، فأما صلاة التراويح مع الوتر فيشرع بعد الاستغفار والتسبيح سبحان الملك القدوس... إلخ ولا يكون ذكرًا جماعيًا بل كل فرد يأتي بالذكر والتسبيح والاستغفار بمفرده حتى لا يقعوا في البدعة. والله أعلم. (فتوى رقم ١٠٦٢٤ )

‏[سورة دافعت عن صاحبها] ‎#ابن_جبرين