الشيخ عبدالله بن جبرين

‏[الباقيات الصالحات] ‎#ابن_جبرين

‏[العمل الصالح داخل في مسمى الإيمان] قال الشيخ ‎#ابن_جبرين-رحمه الله-:تكرر في القرآن ذكر الإيمان والعمل الصالح كقوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ)[البينة:٧] ، وقوله: (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بالحق وتواصوا بالصبر)[العصر:٣] ، وقوله: (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُون)[الانشقاق:٢٥]. فيقال: إنه يُراد بالإيمان العقيدة، وهي تعتبر من العمل الصالح, فيدل على أنه لابد من الأمرين: الإيمان والعمل الصالح، وأن العمل الصالح داخل في مسمى الإيمان ولكنه ذكره لأجل أن يمدحه بأنه صالح. 📖(شرح أصول التفسير للسعدي)

‏هل يشرع للنساء الصلاة في روضة ‎المسجد النبوي ؟ ‎#ابن_جبرين

‏[ خصائص النبي صلى الله عليه وسلم] جاء في الحديث الصحيح عن جابر رضي الله عنه ـ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أُعطيت خمسًا لم يُعطهن أحد غيري؛ نُصرت بالرعب مسيرة شهر، وجُعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا، وأُحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأُعطيت الشفاعة، وكان النبي يُبعث إلى قومه خاصة، وبُعثت إلى الناس عامة " مُتفق عليه. وللنبي - صلى الله عليه وسلم - خصائص كثيرة ذكر بعضها البيهقي في أول كتاب النكاح من السُنن الكُبرى، ويذكر الفقهاء في أول كتاب النكاح كثيرًا منها، وقد أفردها السيوطي بمؤلف خاص لكنه توسع بذكر أشياء لا دليل عليها. الشيخ ‎#ابن_جبرين رحمه الله (فتوى رقم ٤٩٩)

‏[قراءة سورة الواقعة لجلب الرزق] ‎#ابن_جبرين

‏(اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ )[سورة التوبة:31] قال الشيخ ‎#ابن_جبرين -رحمه الله-: هذه الآية في سورة التوبة سمعها عَدِيٌّ، وكان قبل إسلامه قد تَنَصَّر، فقال: إنهم لم يعبدوهم، فأجابه النبي ﷺ بأن معنى اتخاذهم أربابًا: اتباعهم لهم في تحريم ما أحلَّ الله وتحليل ما حرَّم الله، روي هذا الحديث في السنن وفي غيرها، وذكره الشيخ محمد بن عبدالوهاب في كتاب التوحيد: لسنا نعبدهم، قال: «أليس يُحَرِّمُون ما أحلَّ الله فتُحَرِّمُونَه، ويُحِلُّونَ مَا حَرَّم الله فَتُحِلُّونَه؟»، قال: فقلت: بلى. قال: «فَتِلْكَ عِبَادَتُهُمْ». اتخذوهم أربابًا، يعني: أطاعوهم، وهذا أمر لا نزاع فيه بين العلماء. (شرح رسالة الإسلام دين كامل للشنقيطي)

‏[ صلاة الجماعة] ‎#ابن_جبرين

‏[الحكمة من أن صلاة النهار سرية وصلاة الليل جهرية] ذكر ابن القيم وغيره من الحكمة في ذلك أن النهار مظنة الانشغال، والأعمال البدنية في التجارات، والحرف، والحروث، والمواشي، وتكون القلوب منشغلة بتلك الأعمال، فلو كانت القراءة جهرية لما تأملوها ولما تعقلوها، فكانت سرية بحيث يقرأ كل منهم لنفسه ويقبل على قراءته ويتفكر ويتدبر ويتعقل ما يقول، ويزول عنه الانشغال ويزيل الخطرات والوساوس التي تطرأ عليه، وأما صلاة الليل فإنها جهرية؛ لأن الليل مظنة انقطاع الأشغال والأعمال غالبًا وفراغ القلب، فإذا جهر فإن المصلين ينصتون لقراءته، وتجتمع عليها قلوبهم ويتأملون ما يصنعون ويتواطأ عليها القلب واللسان كما قال الله تعالى إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا أي أن فيها تواطؤ القلب واللسان، فيستفيد السامعون ويتدبرون كلام الله ويحفظونه ويتعقلونه، ولما كانت صلاة الجمعة تجمع خلقًا كثيرًا شرع فيها الجهر؛ لأنه يحضرها الكثير الذين يحتاجون إلى سماع القرآن، والذين يكثر فيهم الخطأ والتغير للقرآن، فإذا سمعوه استفادوا كثيرًا وصححوا قراءاتهم. الشيخ ‎#ابن_جبرين رحمه الله (فتوى رقم ١٣٠٤٣ )

‏متى يحرم نسبة ‎#المطر لنجم معين؟ قال الشيخ ‎#ابن_جبرين - رحمه الله- : النجوم مسيرة ومسخرة ومدبرة، وليست تملك شيئاً من أمر الكون، فالتصرف لله تعالى، وقد كان أهل الجاهلية ينسبون المطر إلى النجوم، وذلك كفر لنعمة الله تعالى، وفي الحديث أن الله تعالى يقول: "وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب"، فلا يجوز نسبة المطر على إحداث الأنواء أما إذا قيل: نزل المطر في نجم الثريا أو نجم الزبانا أو نجم السعود أو نجم الإكليل، فلا بأس بذلك إذا أريد أنه نزل في هذا النجم، لا أن النجم هو الذي أحدثه. 📖(فتاوى في صلاة الاستسقاء ونزول المطر)

‏[الموهوم لا يدفع المعلوم] قال الشيخ ‎#ابن_جبرين –رحمه الله-: إذا كان هناك شيء معلوم، فلا يدفع بالتوهمات والتخيلات، فإذا كنا مثلًا نعلم أحقية البعث، وتواردت علينا أوهام فلا ندفع بها ما علمناه. 📖(شرح أصول التفسير للسعدي)