باۆکــی ئیلێاس

#ئیمامۍ_ئەهلۍ_سوننە #وه_ئیمامۍ_ڪــوفــرو_زەنــدەقــەۍ_تەئویل... 📌تــۆ ڪە بە هەرچۍ جــەهــمــۍ و ئــەشــعــەرۍ هەیە وەڪ: أبي‌ الحسن الأشعري، أبي بڪر الباقلاني، محمد بن الحسین إبن فورڪ، عبدالڪریم القشیري، أبو المعالي الجویني، أبو حامد الغزالي، إبن عساڪر ، فخر الدین الرازي ، القرطبي ، النووي ، إبن حجر العسقلاني ، السیوطي دەڵــێــۍ ئــیــمــام، ئەمە نیشانەۍ خــراپــۍ و خــەبــیــثــۍ عــەقــیــدەتــە و هیچ لە دیــــن تێنەگەیشتووۍ، چونڪە ئەوانە عەقیدەۍ صیفات لایان هیچ نییە و ڕەتۍ دەڪەنەوە هەرچۍ صیفاتۍ ڕەب العالمین ـە بە تــەئــویــل پەڪۍ دەخەن، ئیدۍ چۆن ئیمامن ؟! مەگەر ئیمام بن لە ڪــوفــــر دا. ئیمام صەحابە ئازیزەڪان و تابعین و ئەتباعۍ تابعین و تابعۍ ئەتباعۍ تابعین ـن رضي الــلّٰــه عنھم ڪە خاوەنۍ دیــــن و عــەقــیــدەۍ صحیح و سەلیمن، ئــیــمــام پێشەواۍ ســێ مەزهەبەڪەن: مالڪ بن أنس و الشافعي و أحمد بن حنبل رحمة الــلّٰــه علیھم، ئــیــمــام الحسن البصري و أیوب السختیاني و محمد بن سیرین و الأعمش و الأوزاعي و اللیث بن سعد و عبدالــلّٰــه بن المبارڪ و إسحاق بن راهویة سفیان الثوري و سفیان بن عیینة و حماد بن زید و حماد بن سلمة و أبي حاتم الرازي و أبي زرعة الرازي‌ و البخاري و مسلم و أبي داود و الترمذي و عثمان بن سعید الدارمي و أبي بڪر بن أبي شیبة و عبدالرحمن بن أبي حاتم و عبدالــلّٰــه بن أحمد و حرب الڪرماني و أبي بڪر الخلال و البربھاري و الآجري و إبن بطة العڪبري و هاوشێوەڪانیان لە سەلەف و ئەهلۍ سوننە ڪە پــەنــجــە و زمــان ناتوانێت وەڪ خۆیان وەصفیان بڪات و بیانژمێرێت نەڪ ئەو زەنــدیــقــانــەۍ ڪە عــەقــیــدەۍ صیفات ڕەت دەڪەنەوە خەڵڪۍ زمــان و دڵــۍ ڕاهاتووە پێیان بە ئــیــمــام ناویان دەهێنن و باوەڕیان بە ئیمامەت و ئەو عەقیدەیە هەیە ڪە ئەوان لەسەرینۍ ڪە ڪــوفــــر و ڪــافــــر بوونە بە صیفاتەڪانۍ الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ.

ئەو نــوێــــژەۍ ئەهلۍ ســونــنــە دەیڪەن و بە دڵ ئیعتقادیان پێۍ هەیە جیاوازە لەو نــوێــــژەۍ ئــەشــاعــیــرە دەیڪەن، ☟☟ https://t.me/Al_Furqan17/2167

. ئــاگــادار بــن زۆر جــار بــەهــۆی نــاشــوکــری و نــاڕەزایــی تــووشــی کــوفــــر دەبــن❗️❗️

#گــۆرانــی أبو بكر الدشتي الحنبلي هەولێری دەڵــێــت: ​﴿وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ﴾ مەبەست لە اللغو گۆرانییە، الضحاك و عكرمة وایان گوتووە، و عطاء گــوتــی: مەبەستی لە هەر شتێکە کە بێ ئاگا کەر بێت . لەوانەش وتــەی تـعـالــــیٰ: ﴿أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ {٥٩} وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ {٦٠} وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾ -وأنتم سامدون- واتــــە لە کاتێک دا ئێوە گــۆرانــی دەڵێن بە زمــانــی حمير و خەڵکی اليمن دەڵێن: سمد فلان کاتێک گــۆرانــی بڵێت، ابن عباس و مجاهد وایان گوتووە . لەوانەش وتــــەی عز وجل لە مافی إبليسی نەفرەت لێکراو دا: ﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ﴾ و مجاهد گــوتــــی: دەنگی ئــەو: گــۆرانــی و ژەنینکارەکانە . بێگومان بەسە بۆ کۆمەڵێک لە گومڕایی و ڕسوایی کە دەنگی شەیطانیان کردووە بە پەرستشی الرحمن، و ئەوان کوێرتر و گومڕاترن لە کۆمەڵێک کە الــــلّٰــــه سەرزەنشتی کردوون بە وتــــەی: ﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً﴾ گوترابوو: الكمكاء: فــیــکــە لــێــدانــە، و التصدية: چــەپــڵــەلــێــدانــە . لەوانەش وتــــەی عز وجل: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ واتــــــە: ئامادەی گــۆرانــی نابن، محمد بن علي بن أبي طالب ناسراو بە ابن الحنفية و مجاهد وایان گوتووە . لەوانەش وتــــەی عز وجل: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ لهو الحديث گــۆرانـیـیـە . ابن العباس و ابن مسعود و ابن عمر و عكرمة و الحسن البصري و قتادة و إبراهيم النخعي رضی‏‌ الــلّٰــه عنهما وایان گوتووە، و لە دەربڕینێکی ابن عباس رضی‏‌ الــلّٰــه عنه -هــاتــووە-: پووچەڵ و گــۆرانــی . وە هیچ گومان و دوودڵییەک لای خاوەن تێگەیشتن و هۆشمەندەکان نییە کەوا یاری پێکردنی دار (ژەنینی ئامێرەکان) و ســەمــا کــردن لە بێ ئاگایی و لە پووچەڵییە . وە پرسیار لە ابن مسعود رضی‏‌ الــلّٰــه عنه کرا دەربارەی واتای ئەم ئایەتە، گــوتــــی: ئەوە سوێند بەوەی هیچ پەرستراوێک نییە بێجگە لەو، گــۆرانـیـیـە، و لە دەربڕینێک دا گــوتــــی: سوێند بەوەی هیچ پەرستراوێک نییە بێجگە لەو گــۆرانـیـیـە، سوێند بەوەی هیچ پەرستراوێک نییە بێجگە لەو گــۆرانـیـیـە . و مجاهد گــوتــــی: الهو الحديث گــۆرانـیـیـە و گــۆرانــی بــێــژە بە پارەیەکی زۆر، و گــوێ گــرتــنــە لێی وه لە هاوشێوەکانی لە پووچەڵی، ئا ئەوە گــوتــەی لهو الحديث ـه کە دەیکاتە گاڵتەجاڕی، و بۆ گوتەکەی مجاهد زنجیرەی گێڕانەوەی زۆر هەن، وه بەوەش دەستەیەکی تریش لە پێشەوایانی ئیسلام و زانایانیان دەڵێن کەوا گــوتــەی الهو الحديث گــۆرانـیـیـە . و الــــلّٰــــه عز وجل خاوەنانی ســەمــا وه گــوێ گــرتــن (لە گــۆرانــی) بە درۆ خستۆتەوە بە وتــــەی: ﴿قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾ وە بە وتــــەی عز وجل: ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ وە وتــــەی تـعـالــــیٰ: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾ تا دەگاتە بێجگە لەوانەش لەو ئایەتانەی کە دەدوێن بە بەدرۆ خستنەوەی هەرکەسێک شتێکی لە ئاینی الــــلّٰــــه دا داهێنابێت کە الــــلّٰــــه‌ی بەرز و بڵند و نێردراوەکەی ﷺ مۆڵەتیان پێ نەدابێت .

📚[جامع الورع وقامع البدع لأبي بكر الدشتي الإربلي 106-110]

. #گێڕانەوە_و_خوێندنەوەۍ_حدیث #وە_نــوێــــژی_ســونــنــەت... لاۍ هەندێڪ لە سەلەف وارد بووە گێڕانەوەۍ حەدیث بەلایانەوە لە نــوێــــژۍ سوننەت گەورەتر بووە و ئەجرۍ زیاتر بووە، چونڪە نــوێــــژۍ سوننەت پاداشتەڪەۍ فقط بۆ نەفسۍ خۆتە، ئەمما حەدیث و گێڕانەوە و گەیاندنۍ ئەوە ڕزگار ڪردنۍ ئوممەتێڪە لە جــەهــل. ✹پێشەوا شافعي دەڵــێــت: خوێندنەوەۍ حــەدیــث خــێــرۍ زیــاتــرە لــە نــوێــــژۍ ســونــنــەت. 🔸حدثنا عمر بن إبراهیم إملاءً ، حدثنا عبداللە بن محمد الحیاني ، سمعت عبدالرحمن بن أبي حاتم ، سمعت الربیع بن سلیمان ، یقول : سمعت الشافعي ، یقول : قراءة الحدیث خیر من صلاة التطو؏.

📚«ذم الڪلام وأهلە للھروي‌ | 1115 »

✹پێشەوا شافعي دەڵــێــت: تــەڵــەبــۍ عــیــلــم بــاشــتــرە لــە نــوێــــژۍ سـونـنـەت. 🔸وأخبرناە محمد بن محمد بن محمود ، حدثنا أحمد بن عبدالــلّٰــه ، قال : سمعت الدغولي ، یقول : سمعت زڪارًا ، یقول : سمعت الربیع ، یقول : سمعت الشافعي ، یقول : طلب العلم أفضل من صلاة التطو؏.

📚«ذم الڪلام وأهلە للھروي‌ | 1116»

✹پێشەوا وڪیع دەڵــێــت: ئــەگــەر بمزانیبا نــوێــــژۍ ســونــنــەت خــێــرۍ زیــاتــرە لــە حــەدیــث ئــەوە حــەدیــثــم نەدەگێڕایەوە.☟ 🔸أخبرنا أبو یعقوب ، أخبرنا جدي ، حدثنا یعقوب بن إسحاق ، حدثنا صالح بن محمد البغدادي جزرة ، قال : سمعت مِشڪدانة ، یقول : سمعت وڪیع ، یقول : لو علمت أن الصلاة خیر من الحدیث ما حدثت.

📚«ذم الڪلام وأهلە للھروي‌ | 1030 »

#وتــــم: عیللەتۍ ئەوەۍ سەلەف خوێندنەوەۍ حه‌دیث و تەڵەبۍ حه‌دیثیان پێ باشتر بووە لە نــوێــــژۍ سوننەت بۆ ئەوە دەگەڕێتەوە تۆ ڪە نــوێــــژۍ سوننەت دەڪەۍ تەنھا خــۆت ســــودۍ لێ وەردەگریت و پاداشتۍ لەسەر وەردەگریت، ئەمما تەڵەبۍ عیلم و خوێندن و خوێندنەوەۍ حه‌دیث دەوروبەرەڪەشت ســــودۍ لێ وەردەگرن تۆ دەبیتە هۆڪارێڪ بۆ ئەوەۍ ئەوانیش ئەو حه‌دیثانە ببیستن ڪە تۆ دیراسەت ڪردوون و دەیانخوێنیتەوە بەمەش جــەهــل لەسەر خــۆت و دەوربەرەڪەشت هەڵدەگریت. والــلّٰــه الموفق.

حذيفة بن قتادة دەڵــێــت: واز لێ هێنانی درۆیــەک لای مــن خۆشەویستترە لە ئەنجام دانی حەجێک .

📚[سير السلف الصالحين لإسماعيل الأصبهاني ٩٩٩/٣]

31256_ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ (سَخْبَرَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا أَصْبَحَ أَوْ أَمْسَى: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَفْضَلِ عِبَادِكَ الْغَدَاةَ أَوِ اللَّيْلَةَ نَصِيباً مِنْ خَيْرٍ تَقْسِمُهُ وَنُورٍ تَهْدِي بِهِ، وَرَحْمَةٍ تَنْشُرُهَا، وَ رِزْقٍ تَبْسُطُهُ، وَضُرٍّ تَكْشِفُهُ وَبَلَاءٍ تَرْفَعُهُ، وَشَرٍّ تَدْفَعُهُ، وَفِتْنَةٍ تَصْرِفُهَا. هاوەڵی بەڕێز عبدالــلّٰــه بن عُــمــر ۷۳هـ کاتێک بەیانی یا ئێوارە دەهات دەیووت: یا الــــلّٰــــه لەم بەیانییە یان لەم ئێوارەیە دا بمگێڕە بۆ یەکێک لە باشترینی ئەو بەندانەی کە گەورەترین بەشیان پێ دەدرێت لەو خــێــرو چــاکــەیــەی دابەشی دەکەیت یا ئەو نــوورو ڕونــاکــیــەی کە هیدایەتی ـ خەڵکی ـ پێ دەدەیت؛ یان ئەو ڕەحــمــەتــەی بڵاوی دەکەیتەوە؛ یان ئەو ڕزقــــەی فراوانی دەکەیت ؛ یان ئەو زیــانــەی کە لای دەبەیت؛ یان ئەو بــەڵایــەی بــەرزی دەکەیتەوە؛ یان ئەو شــــەڕو خــراپــەیــەی وەلای دەنێیت ؛ یا ئەو فیتنەیەی لای دەدەیت»

📚#المصنف_ابن_شیبة

. مكحول الشامي دەڵــێــت: يــحــيــیٰ بــن زكــريــا و عیــســــیٰ بــن مــريــم یەکترییان بینی، عیــســــیٰ لە ڕووی يــحــيــیٰ دا پێکەنی و تــەوقــەی لەگەڵ دا کرد، يــحــيــیٰ پێی گــووت: ئەی کــوڕی پــورم، چییە وا دەتبینم پێدەکەنی وەک بڵێی دڵنیا بووبیت ؟ عیــســــیٰ ـش گــوتــــی: ئەی کــوڕی پــورم، چییە وا دەتبینم گــرژی وەک بڵێی نا ئومێد بووبیت ؟ الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ سرووشی بۆ ناردن کە: خۆشەویستترینتان لە لای مــن، ڕووخۆشترینتانە بەرامبەر بە هاوەڵەکەی .

📚[اصطناع المعروف لابن أبي الدنيا/31]

.

. #سوننەتی_جیا_کردنەوەی_قــژ #کردنی_بە_شێوازی_دەفتەری ٣٥٥٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ «كَانَ يَسْدِلُ شَعَرَهُ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُِقُونَ رُؤُوسَهُمْ فَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُؤُوسَهُمْ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَأْسَهُ.» #واتــــــــه: «پێغەمبەری الــلّٰــه ﷺ قــــژی بەردەدایەوە، وە موشریکینیش قــژیــان جیا دەکردەوە و دەیان کرد بە دەفــتــەری، پێغەمبەر پێی خــۆش بوو موافەقەی ئــەهــلــی کتێب بێت و موخالیفی موشریکین بیت لەو شــتــانــەی کە الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ ئــەمــری پێ نەکردووە، بەلام دواتر وەک موشریکین ئەویش قــــژی خــۆی جیا دەکردەوەو دەیکرد بە دەفــتــەری بەهــۆی ئەوەی فەرمانی پێکرا کە وابکات والــلّٰــه اعلم»

📚«صحيح البخاري - ط السلطانية – البخاري (٤ ‏/ ١٨٩)»

. #ســیــدقــطــب ــی ئیخوان کابرایەکی مــولــحــیــد بوو، بەڵام هەریەک لە: ڕافــیــزە، ئــوســامــە بــن لادن جەماعەتی بــغــدادی بە ئیمامیان دەزانی، لەعنەتیان لێ بێت. #ســیــدقــطــب_یش ڕافــیــزەی بە موسڵمان دەزانی، هەر بۆیەش لە تەفسیرەکەی بە ئــاشــکــرا طــەعــن لە صــەحــابــە دەدات..! #شوێنکەوتوانی داع...شیش مەدخەلی بــوون، بەڵام مەدخەلیەکی چــەکــداری مۆدێرنی خــەواریج ــی مورجیئە، ئیشیان پاراستنی وەلی ئەمرەکەیان بوو وە تاکە کێشەیان لەگەڵ مەدخەلیەت تەنها لەسەر حاکمیەت بوو، گــەرنــا ئــەوانــەی مــەدخــەلــی بــە ئیمامیان دەزانن وەک ☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟ ابــو حــســنــی أشــعــری و مــاتــوریــدی و تـفـتـازانـی و ابــن حــجــری هـیـثـمـی و عـسـقـلانـی و الالــبــانــی، هەموویان لای داع...شیش ئــیــمــام بــوون..! لە کاتێک دا ئه‌مانه بڕوایان بە ئیلاهێکی ئـیـفـلـیـج هەیە والعیاذبالــلّٰــه کە کــەم ئــەنــدامــە. یــوســف قــەرزاوی ڤیدیۆی هەیە کە دەڵــێــت دیموکراسیەت أحسەنترە لە أحکامی شەرعی و دەیان کــوفــری تر کە ئەم فــاســدانــە تێی کەوتبوون. نــوابــی صــەفــەوی دایمە لەگەڵ ســیــدقــطــب خەریکی کــۆبــونــەوە بــوون. بەهەر هەموویانەوە دەیانەوێت تۆ لە دیــنــی صــەحــابــە دوور بخەنەوە بۆ دیــنــی مــوخــابــەرات. بۆیە ئاگاداربەو بەرچاو ڕوون بە با کەس بە ناوی دیــنــەوە بۆ خــۆی بەکارت نەهێنێت. بگەڕێنەوە بۆ سەردەمی ســێ جــیــلــە پــڕ خــێــرەکــە، کە خــیــرالــقــرون ــە.

لە کۆتایی دا دەڵێم #ســیــدقــطــب هەتا مرد ئیخوانی بوو یەک بەڵگەم بۆ بێهنن #ســیــدقــطــب تــەوبــەی کردبێت لە ئیخوانی بوونی وه بەڕائەتی لە حــســن بــنــای طــاغــوت کردبێت چونکە ئەو ئیخوانی بە کۆمەڵی ڕزگاربوو ناو دەبرد بۆ سەلماندنی تــەوبــە کــردنــی لە ئیخوان پێویستە بەڵگە بهێنن ئەم ســێ شــتــەی تێدا بێت هەروەک الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ فەرمویەتی: [إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا] ته‌نها ئه‌و كه‌سانه‌یان نه‌بێت كه‌ #ته‌وبه‌یان كردووه‌ وه‌ #چاكسازیان كردووه‌ وه‌ ئه‌و شته‌ی كه‌ شاردیانه‌وه‌ #ئیعلان و ئاشكرای ده‌كه‌ن و ڕوونی ده‌كه‌نه‌وه‌ بۆ خه‌ڵكی [فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ] ئه‌وانه‌ الــــلّٰــــه ده‌فه‌رموێت: ته‌وبه‌یان لێ قه‌بوڵ ده‌كه‌م [وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)] وه‌ مــن زۆر تــه‌وبــه‌ قه‌بوڵ ده‌كه‌م وه‌ زۆر به‌ڕه‌حــم و ســۆزو به‌زه‌یــیــم. . #ئەگەر_ئەو_ســێ_مــەرجــەی تێدا نەبێت الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ بە تــەوبــەی دانانێت ئادەی داعشە گومڕاکان کوا بەڵگەکانتان یان چیتر تەکفیری علی باپیر و سڵاح الدین بهادینیش مەکەن کە ئیخوانین

#ســیــدقــطــب لەبارەی قورئان دەڵــێــت: وه هیچ کەسێک ناتوانێت شتێکی ئاوا وەکوو ئەم کیتابە بنوسێت، چونکە ئەوە الــــلّٰــــه خەلقی کردووە نەک ئینسان ...

📚[فی الظلال ۵/۲۷۱۹]

وە هەروەها لە تەفسیری ســورەتی ص لە تەفسیری "صــاد" دەڵــێــت: ئەم وشــەیــە لە دروستکراوەکانی الــــلّٰــــەیە!

📚[فی الظلال ۵/۳۰۰۶]

هەروەها لەبارەی قــورئــان دەڵــێــت: وە ئەوە وەکوو باقی دروستکراوەکانی الــــلّٰــــەیە.

📚«فی الظلال ۱/۳۸»

❗️#ســیــدقــطــب وشــــەی صــنــع ـی بەکار هێناوە، خۆتان ئەزانن صــنــع بە چ واتایەک دێت...! ● وە هەروەها #ســیــدقــطــب لە📚[فی ظلال ۳/۱۷۶۲] #نــەفــی_مــەکــان دەکات لە الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ . ● هەروەها #ســیــدقــطــب لــە 📚 [کتاب تصویر الفني في القرآن ص 85 و 86 ] زورێک لە أســمــاء و صــیــفــاتــی الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ وەکــوو اســتــواء و نــزول و دەستەکان نــەفــی دەکات وە هەروەها ڕۆشتنی پێغەمبەر عیــســــیٰ -علیه السلام- بۆ ئاسمان ئینکاری دەکات . ❗️ئەم کتێبەی لە سەرەتای دەعوەکەی خۆی نوسی بەڵام هیچ کات لەم تەعطیلانەی نەگەڕاوە چوونکە هەموو ئەمانەی لە تەفسیرەکەی دا وتوە . ● وە هەروەها ئینکاری #مــیــزان دەکات .

📚[تصویر الفنی ص83]

● وە #عــەڕشــی الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ بە حەقیقی نازانێت!

📚[فی ظلال ۴/۲۳۷۴]

. تــەعــنــەکانی #ســیــدقــطــب لە سەلەفی صالح و بە تایبەت ئیمام عُــثــمــان -رضی الــلّٰــه عنه- زۆرە، وە هەروەها بێ حورمەتی و تــەعــنــەکانی #ســیــدقــطــب لە عُــثــمــان و ابو سفیان زۆرە، هەروەها لە کیتابی عەداڵەتی ئیجتیماعی یش دا تــەعــن لە هەندێک سەحابەی تر وەکــوو ئیمام ابــوبــکــر و ئیمام عُــمــر -رضی الــلّٰــه عنهما- وە ئەهلی بــدر و ئەهلی بەیعەتی رضوان و هتد ئەدات. قال الإمام أبو زرعة الرازي : إذا رأيتَ الرجل يَنتقصُ أحدًا من أصحاب رَسُولُ الــلّٰــه ﷺ فاعلم أنه زنديق . #واتــــه: ئیمام أبو زرعة الرازي دەفەرموێت: ئەگەر بینیت پیاوێک لە شکۆی یەکێک لە هاوەڵانی پێغەمبەر ﷺ کەم دەکاتەوە ئەوە بزانە کەوا ئەو کەسە زنــدیــقــە .

📚«تهذیب الکمال ٩٦/١٩ »

#تێبینی/ زنــدیــق کەسێکە کــوفــــری زۆرە بەڵام لە هەموو کەس دیار نییە چوونکە دەیشارێتەوە و بە حەق ڕووپۆشی دەکات، یاخود بە واتای مولحید ـیش دێت. #ئیمامی_مالک دەفەرموێت: ئەوانەی قسە بە هاوەڵان دەڵێن مەبەستیان ئەوەیە جنێوو قسە بڵێن بە رَسُولُ الــلّٰــه ﷺ بەڵام ناوێرن و ناتوانن، بۆیە دێن قسەو تۆمەت دەدەنە پاڵ هاوەڵان. بۆ ئەوەی خەڵکی بڵێن: محمد پیاوێکی خراپە چونکە هاوڕێکانی خراپ بوون، گەر پیاوێکی چاک بوایە هاوەڵەکانیشی چاک دبوون.

📚«صارم المسلول ص 580 »

. #ســیــدقــطــب له زورێک لە وتەکانی دا نه‌قد له ئیمام عُــثــمــان -رضی الــلّٰــه عنه- دەگرێت وە لێرە دا موخالیفەکانی ئیمام عُــثــمــان -رضی الــلّٰــه عنه- بە حــەقــتــر لەو دەزانێت ! #ئەو_دەڵــێــت: وأخيراً ثارت الثائرة على عثمان واختلط فيها الحق بالباطل، والخير بالشر، ولكن لا بد لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام، ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقرب إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان. #دەڵــێــت: وە لە کۆتایی دا که له دژی عُــثــمــان شۆڕشیان کردو هەستان وە حــەق و باطل و خــێــر و شــەر لە نێوی دا تێکەڵ بوو، بەڵام بێگومان هەر کەسێک بە چاوی ئیسلام سەیری کارەکان بکات وە کارەکان بە روحێکی ئیسلامی هەست پێ بکات، دەزانێت به شێوەیەکی عام ئەم شۆڕش و هەستانە لە مەوقیفی عُــثــمــان بە ڕوحی اسلام و أُصولەکانی ئیسلامی نزیکتر بوو.

📚«العدالة الإجتماعیة ص189 - چاپی پێنجەم»

#دەزانن_ئەم_وتانەی_واتەی_چییە ؟! 👈🏻واتــــە لە لای #ســیــدقــطــب ئەو کەسانەی که ڕیشی ئیمامی عُــثــمــان -رضی الــلّٰــه عنه یان- کێشاوە به روحی ئیسلام نزیکتر بوون... 👈🏻واتــــە لە لای #ســیــدقــطــب ئەو کەسانەی که هێرشیان کردە سەر خێزانی ئیمام عُــثــمــان -رضی الــلّٰــه عنه- وە هەندێک قسەیان پێ وت کە بۆ وتن نابێت به أُصوڵەکانی ئیسلام نزیکتر بوون... 👈🏻واتــــە لە لای #ســیــدقــطــب ئەو کەسانەی کە شمشێریان لە ئیمامی عُــثــمــان دا تا شــەهــیــد بوو به ماناکانی ئیسلام نزیکتر بوون... 👈🏻واتە هەموو ئەو کەسانەی کە هێرشیان کردە سەر مــاڵــی ئیمام عُــثــمــان -رضی الــلّٰــه عنه- وە لە ئەهلی ماڵەکەیان داو جنێویان پێدان لە ئیمام عُــثــمــان -رضی الــلّٰــه عنه- باشتر بوون وە لە پێشتر بوون بە سەرکردایەتی و حوکمەت!

. تــەعــن دان لە صــەحــابــه لە لایەن #ســیــدقــطــب؛ #ســیــدقــطــب وەکــوو رافیضه تــەعــن لە ئیمانی ابو سفیان -رضی الــلّٰــه عنه- دەدات وە بوختانی بۆ دەکات کە لەبەر سەرکەوتنی ئیسلام موسوڵمان بووە بەڵام لە حەقیقەت دا موسوڵمان نەبووە! ئەو دەڵــێــت: أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام فهو إسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان وما نفذ الإسلام الى قلب ذلك الرجل.

📚مەجەلەی مسلمون      ژمارە 3 - ساڵی 1371 هیجری

#دەڵــێــت: ابو سفیان کەسێکە که تا ئەو کاتەی ئیسلام سەرنەکەوت موسوڵمان نەبوو کەوایە موسوڵمان بوونی ئەو تەنها بە زمــان بوو (#واتــــــــه: نیفاقی کردوە منافق بووە)، ئیمان هێنانی ئەو بە دڵ نەبوو، وە ئیسلام هەرگیز بە دڵــی ئەو کابرایە نەگەیشت .

. #تەعن دانی‌ #ســیــد_قــطــب لە پێغەمبەر موســــیٰ و ناوهێنانی بەوەی کە پێغەمبەر موســــیٰ علیە السلام کەسێکی دەمارگیر بووە بۆ قەومەکەی واتا نەتەوە پەرست بووە باشە کام ئیخوانی و داعش قبوڵیەتی پێیان بوترێت ئێوە دەمارگیرن بۆ حیزبەکەتان ؟؟ ئەی بۆ قبوڵتانە کەسێک ئیمامتان بێت کە ئاوا سوکایەتی بە یەکێک لە پێغەمبەرە گەورەکانی الــــلّٰــــه بکات ؟؟ سەییر بکەن چی دەڵــێــت: بە نبی موســــیٰ کە ئەم کتێبەی تاکو ئەمڕۆش چاپ دەکرێت و بڵاو دەکرێتەوە قال سيد قطب في كتاب: ( التصوير الفني في القرآن ) ص : 162 – 163 : (( لنأخذ موســــیٰ ؛ إنه #نموذج للزعيم المندفع #العصبي المزاج !! )) .ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موســــیٰ فقضى عليه? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال #العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن #العصبيين). ثم يقول عند قوله تعالى: ?فأصبح في المدينة خائفاً يترقب?، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق. ئەمە ڕیدەیەکی سەڕیحە بەئیجماعی زانایان

. #ســیــدقــطــب #لە_تـەفـسـیـری_سوڕەتی_الاخلاص کە کــۆتــا کتێبی #ســیــد_قــطــب ـە باوەڕی وایە الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ تێکەڵە بە مەخلوقات بە پوختی باوەڕی بە عــەقــیــدەی وحــدة الــوجــود هەیە کە بیروباوەڕی طــائــفــەی ابــن عــربــی یە کە هەموو زانایان تەکفیریان کردون ئەمەش مەجالی ئەوەی تێدا نییە بوترێت تــەوبــەی لێ کردوە چونکە کۆتا پــەڕەی قورئانە کە تەفسیری کردوە الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ تێکەڵ بە مخلوقات دەکات . #دەڵــێــت: هەموو ئەوەی کە تۆ دەیبینی لەم گــەردوونــە الــــلّٰــــەـیە .... #دەقــی_وتــەی_ئــەو_کــافــــرە ☟☟☟ قال سيد قطب في “ظلاله” في شرح سورة “الإخلاص”: (إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية). وقال في “الموضع نفسه”: (فلا حقيقة لوجود إلا ذلك الوجود الإلهي، ولا حقيقة لفاعلية الإرادة الإلهية، فعلام يتعلق القلب بما لا حقيقة لوجوده ولا لفاعليته! وحين يخلص القلب من الشعور بغير الحقيقة الواحدة، ومن التعلق بغير هذه الحقيقة، فعندئذ يتحرر من جميع القيود، وينطلق من كل الاوهاق. يتحرر من الرغبة وهي أصل قيود كثيرة، ويتحرر من الرهبة وهي أصل قيود كثيرة، وفيم يرغب وهو لا يفقد شيئاً متى وجد الله؟ ومن ذا يرهب ولا وجود لفاعلية إلا لله؟ ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله، فستصحبه رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها – وهذه درجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه. ووراءها الدرجة التي لا يرى فيها شيئاً في الكون إلا الله، لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله).

وە لە کــوفــــری بەواحی #ســیــدقــطــب ئەوەیە بە قورئان دەڵــێــت ئیقاعی موسیقی قورئانەكەی الــــلّٰــــه #بە_مۆسیقا و ئیقاع ناو دەبات لە ظلال القرآن "(الطبعة 25 عام 1417هـ ) عند تفسيره لسورة النجـم (6/3404) : وقال ایضا فی سورة العاديات (6/3957) :"

پاشان کوفرێکی تری هەرە گــەورەی ئەوەیە که لە تەفسیری الرحمن علی العرش استوی #دەڵــێــت: الــــلّٰــــه دەستی گرتوە بــەســەر عــەرش دا نەک لەسەر عەرش بەرزو بڵند بێت ئەمەش عەقیدەی جەهمیەکانە إبن الأعرابی دەڵــێــت: ابن ابی دوئادی جەهمی لێمی پرسی: ئایا ده‌زانی و شاره‌زای كه‌ له‌ زمــانــی عــه‌ره‌بــی دا استوی به‌ واتای استولی ( ده‌ست به‌سه‌ر داگرتن ) بێت ؟ ابن الاعرابی وتــــی: نه‌خێر ئه‌م شته‌ نازانم و نیه‌ .

📚«تاریخ بغداد ( ٥ / ٢٨٣ )»

ابــن بــطــة دەفەرموێت: هەرکەس یەک سیفەتی الــــلّٰــــه پەک بخات ئەوا هەموو سیفەتەکانی پەک خستوە، وەک چۆن کەسێک کــافــــر بێت بە یەک پیت لە قورئان ئەوا کــافــــرە بە هەموو قورئان.

📚«#الإبانة الكبرى لإبن بطة العكبري المجلد الثاني صفحة 256.]»

ابن سحمان لە كتابی کشف الشبهتین دەڵــێــت: {لكن قد علم بالضرورة من دين الإسلام أن من جحد علوا الــلّٰــه على خلقه، .. أنه كافر معطل لا يشك في ذلك مسلم، } #دەڵــێــت: بەڵام لە پێویستیەکانی دینی ئیسلامە کە هەر کەس نکۆڵی بــەرزی الــــلّٰــــه بکات ئەوا #کافرێکی_پەکخەرە_کەسی_موسڵمان_گومانی_لە_کــافــــر_بونی_نیـیـە

دیسانەوە لە جێگایەکی تر دا #ســیــدقــطــب لە 📚 الظلال (1/38) لە بــاســی قــورئــان وتویەتی: :" والشأن في هذا الإعجاز هو الشأن في #خلق الله جميعا وهو #مثل #صنع الله في كل شيء #وصنع الناس ". ببینە #دەڵــێــت: قورئان وەک هەموو شتەکانی تر دروستکراوی الــــلّٰــــه یە (تەبعەن ئەمە وەک موعجیزەش دادەنێت کە دەڵــێــت دروستکراوە (مەخلوقە) وە لە تفسير سورة "ص" (5/3006) : دەڵــێــت: وهذا الحرف " صــاد" يقسم به الــلّٰــه سبحانه ، كما يقسم بالقرآن ذي الذكر ، وهذا الحرف من #صنعة الــلّٰــه فهو موجده ، موجده صوتا في حناجر البشر ". #دەڵــێــت: ئەم حەرفی (ص) کە الــــلّٰــــه سوێندی پێ خواردوە لە قورئان #لە_دروستکراوەکانی الــــلّٰــــه‌‌یە. ببینن ئەم کابرایه چەند جاهیلە بە اصوڵی تەفسیر و اصوڵی اهل السنە لە هــەمــوو ئەو وتانەش خراپتر لە 📚الظلال :(4/2328): دەڵــێــت: " إن القرآن ظاهرة كونية #كالأرض #والسماوات ". #دەڵــێــت: قورئان دیاردەیەکی کەونیە وەک ئــەرز و ئــاســمــان وەک ئەرز و ئاسمانە !!!! یانی چی ئەرزو ئاسمان مەخلوقن یان کلامی الــلّٰــە ـن ؟ تاکەی بەرگری لەم هەموو کــوفــــرە دەکەن. يــزيــد بن هــارون (کە ساڵی (٢٠٦) کــۆچــی وەفاتی کردوە) فەرمویەتی: "من قال: القرآن مخلوق فهو كافر، ومن لم يكفره؛ فهو كافر، ومن شك في كفره؛ فهو كافر" هەر کەسێک بڵێت قورئان دروستکراوە ئەوە کــافــــرە ئەوەشی تەکفیری نەکات کــافــــرە ئەوەشی گومانی لە تەکفیر کردنی هەبێت کــافــــرە .

📚« الإبانة 257 »

سوفیانی کوڕی عویینە ( ١٠٧ هـ ) دەفەرموێت: قورئان کەلامی الــــلّٰــــه ـیە وە هەر کەس بڵێت قورئان مەخلوقە کــافــــرە وە هەر کەسێکیش گومانی لە کــوفــــری ئەو کەسە هەبێت کــافــــرە.

📚[ السنة لعبد الــلّٰــه بن أحمد ]

ئەبو بکری کوڕی عیاش ( ٩٥ هـ ) دەفەرموێت: هەر کەسێک بڵێت قورئان مەخلوقە کــافــــرە وە ئەوەی تەکفیری نەکات ئەویش کــافــــرە.

📚[ السنة لحرب الکرماني 375 ]

ئەبو سلمە ( ٢٤٧ هـ ) دەفەرموێت: هەر کەسێک شاهێدی بە کــوفــــری کــافــــر نەدات و تەکفیری نەکات خۆی کــافــــرە.

📚[ الخطیب البغدادي في تاریخة ]