د. هاني درغام

(وأبونا شيخ كبير)... كثير من المفسرين والمتدبرين يستنبطون من هذا الموضع من الآية عفة وحياء الفتاتين وأنهما اعتذرتا لنفسيهما من الخروج بهذا العذر.م ولا شك أنه معنى جميل يدل عليه ما وصف الله به الفتاتين في الآية من الاستحياء. وهناك معنى آخر في الثناء على الفتاتين وهو أظهر في هذا الموضع خاصة من صفة الحياء وهو بر الوالد. أعني في قوله تعالى عنهما ( وأبونا شيخ كبير) فإن موسى عليه السلام لم يسألهما عن سبب بروزهما وخروجهما بل السياق يدل على أنه سألهما: لماذا يذودان غنمهما ويمنعانها من الورود للماء؟ فأجابتا بهذا الجواب البار الجميل (وأبونا شيخ كبير) لأن قولهما لا نسقي حتى يصدر الرعاء دليل على ضعفهما وحيائهما  من مزاحمة الرجال الأشداء وهنا يأتي يأتي السؤال أين رجالكم؟ أين أبوكما فأقاما العذر للوالد الشيخ الكبير وخافتا أن يظن به ظنا لا يليق به فكأنهما قالتا: لا تلمه ولا تعذله فإنه والله بريء معذور من الملامة فإنه شيخ كبير ولو كان شابا قويا قادرا ما تركنا ولا جعلنا نحتاج للخروج للرعي. أبونا الآن شيخ كبير كان يكفينا المؤونة في قوته وشبابه كان يكفينا لفح الشمس والهجير ما منعه الآن إلا الشيخوخة والكبر (وأبونا شيخ كبير) عند باب السوق ترى شيخا مسنا بالكاد يستطيع أن يوقف السيارة يريد أن يطيب خاطر عائلته بالتسوق والنزهة.... وددت لو أن الراكبين معه وقفوا طويلا طويلا يرددون ( وأبونا شيخ كبير) كم من الآباء لا يستطيعون أن يحققوا كل آمال أولادهم وبناتهم مثل بقية الناس لا ينقصهم الحب والرحمة والحنان لكنه ( الكبر أو الضعف أو الشيخوخة والعجز أو الفقر والدين ) أظن أن هذا المعنى مع الحياء هو الذي أقبل بقلب نبي الله موسى إلى الفتاتين. بر الوالد وحفظ الجميل والعذر والأدب وهما في شدة تعب ذودهما ومعالجته لو كانتا ستشتكيان لأحد لا شتكنا الآن وهما في الهجير والحر والتعب يسألهما رجل غريب لو سكتتا عن أبيهما ما عرفه لكنه البر والحب وجمال الروح وحفظ العهد والخلق النبيل

#عشت_مع_آية قرأت قول الله عز وجل: أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ۗ" فارتعد كل عضو فيَّ.. قائم على كل نفس... لا تشغله نفس عن نفس في القيام بأمر معاشها، ولا مراقبتها في أمر معادها!! كأنك تعيش على هذه الدنيا وحدك تحت سمع الله وبصره.. كلامك يسمع منك وحدك، نظراتك تراقب منك وحدك.. حبك، كرهك.. صدقك، كذبك.. مروءتك، خيانتك.. أنت عند الله تعامل وحدك مهما تَصَاخَب الكون، وكثرت الخلائق!! واخجلتاه منك يا رب!! "على كل نفس" غدراتها، وفجراتها، وسوء صنيعها عند خلوها بنفسها.. مُطمْئِنة هذه الآية ومرعبة في آن!! مُطَمئِنة لأن الله لن ينساني في طعام أو شراب أو كساء.. ومرعبة أنني مراقب من الله من يقظتي إلى نومتي، وما أكثر ما يراني سبحانه بينهما على حال أستحي فيها من صديقي، فكيف بخالقي سبحانه؟! سمعوا الفضيل بن عياض رضي الله عنه وهو يقول بعرفة عند غروب الشمس: "واسوأتاه منك وإن عفوت" أي: حتى وإن سامحتني فإن تصوري لنفسي حال عصياني لك وأنت تراني، يزيدني خجلا منك، حتى وإن عفوت عني. شعور لا يعرفه إلا من يعيشه ويتخيله!! والأسود بن يزيد لما احتضر بكى فقِيلَ لَهُ: ما هذا الجزع؟ قال: "ما لي لا أجزع، ومن أحق بذلك مني؟! والله لو أُتيت بالمغفرة من الله عز وجل لهمني الحياء منه مما قد صنعت!! إن الرجل ليكون بينه وبين الرجل الذنب الصغير فيعفو عنه فلا يزال مستحيًا منه". كم يهذب القرآن من نفوس، ويقشعر من أبدان؟! "أفمن هو قائم على كل نفس" إن أحدنا ليرتعد خجلا من ولده عندما يكون ممسكا بهاتفه ناظرا إلى ما لا يرضي خالقه مخافة أن يسقط من عين ولده، بينما يسقط من عين الله كل يوم ألف مرة دون أن ينزعج عشر انزعاجه أو ارتعاده لولده أو صديقه!! سئل الجنيد رحمه الله: بما يستعان على غض البصر؟ قال: بعلمك أن نظر الله إليك أسبق من نظرك إلى ما تنظره. كم في القرآن من زواجر، لو وقف عندها كل بر وفاجر. "على كل نفس" كلما استشعرتها النفس ذابت خجلا!! واسوأتاه منك يا رب وإن عفوت. #خالد_حمدي