وحدوي

ابن خلدون ئەڵیت: أبو بكر بن العربي المالكي هەڵەی کردووە کە وتیەتی یەزید عادل بووە و شەهید کردنی ئیمامی حوسێن حەق بێت!. ئەهلی سوننە زۆر دوورە لەو فەهمەی حەق بداتە یەزیدی فاسق بۆ شەهید کردنی ئیمامی گەورەی ئومەت حوسێن....! #ئەهلی_سوننە

"ئەگەر هەموو مرۆڤەکان بزانن جیهانی مۆدێرنە چیە؟!، یەکسەر جیهانی مۆدێرنە بوونی نەدەما...!" 🔥René Guénon🔥 #ئیدراک #توراس تیلیگرام: https://t.me/Turase

«أما إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يجهر بالتسمية،فقد ثبت بالتواتر،و من اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى،و الدليل عليه قوله عليه السلام:اللهم أدر الحق مع علي حيث دار ». «إن علي بن أبي طالب عليه السلام كلام الله الناطق،و قلب الله الواعي،نسبته إلى من عداه من الأصحاب شبه المعقول إلى المحسوس،و ذاته من شدة الإقتراب ممسوس في ذات الله ». 🔥شيخ الإسلام🔥 فخر الدين🔥 سلطان المتكلمين🔥 إمام المتكلمين🔥 الإمام الكبير 🔥شيخ المعقول والمنقول🔥 #ئەهلی_سوننە

هەرکەسێک یەزیدی خۆشبوێت ناصبییە!. ئیمامی ئیبنو ڪەثیر ئەفەرمووێ:(خەڵکی دەربارەی یەزید چەند بەشێکن، هەندێک خۆشیان دەوێت و پشتی دەگرن، کە ئەمە مەزهەبی هەندێک لە ناصیبیەکانی شامە)، بڕوانە:(البدایة والنهایة 6/229). ئیبنو عیمادی حەنبەلی دەفەرمووێ:(زانایان کۆدەنگن لەسەر ئەوەی کە کاتێک ئیمامی عەلی شەڕی لە دژی موخالیفەکانی کرد لەسەر ڕێگەیەکی ڕاست بوو، چونکە ئیمامی عەلی پێشەوای حەق و ڕاست بوو، و بەهەمان شێووە کۆدەنگی نەقڵ کراووە لەسەر بەڕاستدانانی دەرچوونی ئیمامی حوسەین لە دژی یەزید، و دەرچوونی ئیبنو زوبەیر و خەڵکی مەککە و مەدینە لە دژی بەنی ئومەییە، و دەرچوونی ئیبنو ئەشعەث و ئەوانەی لەگەڵی بوون له تابعینەکان و چاکترینی موسڵمانان لە دژی حەجاج و دواتر زۆرینەی زانایان بەدروستیان زانیووە دەرچوون لە دژی هەر دەسەڵاتدارێک کە وەکو یەزید و حەجاج بێت، و هەندێک لە زانایانیش پێیان وایە دەرچوون لە دژی هەموو دەسەڵاتدارێکی ستەمکار دروستە)، بڕوانە:(شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي ج1، ص68). #دەسەڵاتی_هەرزەکان (2).

یەزیدی کوڕی ئیمامی موعاویە بەکورتی !. ئیبنو حەزم دەربارەی ویلایەتی یەزید دەڵێت:(بەیعەت درا بەیەزیدی کوڕی موعاویە کاتێک کە باوکی مرد، و کونیەکەی ئەبو خالید بوو، بەڵام ئیمامی حوسەین و ئیمامی عبدالله ی کوڕی زوبیر بەیعەتیان پێی نەدا. ئیمامی حوسەین سەلام و ڕەحمەتی خوای لێ بێت دەرچوو بۆ کوفە بەڵام پێش ئەوەی بگاتە کوفە شەهیدکرا، کە ئەمە سێیەمین کارەسات بوو کە تووشی ئیسلام بوو لەدوای کارەساتەکەی ئەمیری ئیمانداران ئیمامی عوسمان، یان چوارەمین کارەسات بوو کە تووشی ئیسلام بوو لەدوای کارەساتەکەی ئیمامی عومەر، چونکە موسڵمانان نەچون بەدەم ئیمام حوسێنەوە کاتێک بەئاشکرا و بەزوڵم شەهیدکرا. بەڵام ئیمامی عبدالله ـی کوڕی زوبیر له مەککە مایەوە، تاکو ئەو کاتەی یەزید سوپایەکی ناردە سەر مەدینەی حەرەمی پێغەمبەری خودا️ﷺ و سەر مەککە، و له واقیعەی الحرةدا هەرچی هاوەڵانی موهاجیر و ئەنصار هەیە شەهیدکران لەوانەی کە مابوونەوە، بەڕاستی ئەمەیش گەورەترین کارەسات بوو کە بەرۆکی ئیسلامی گرت، چونکە گەورەکانی موسڵمانان و ئەو سەحابانەی مابوونەوە و چاکەکانی نێو موسڵمانان هەموویان شەهیدکران بە ئاشکرا و بەزوڵم لە شەڕدا، و ئەسپی سەربازەکان بەناو مزگەوتی پێغەمبەردا️ﷺ هاتوچۆیان دەکرد، و لەناو ڕەوزەدا و لەنێوان مینبەر و مەرقەددا پاشەڕۆ و میزی وڵاخەکان کەوتبوو، و هیچ نوێژیکی جەماعەت لەناو مزگەوتی پێغەمبەردا️ﷺ نەدەکرا، و هیچ کەسێکیشی لێ نەبوو، جگە لە سەعیدی کوڕی موسەیب کە مزگەوتی بەجێ نەهێشت، ئەوەیش لەبەر ئەوەی عەمری کوڕی ئیمامی عوسمان و مەروانی کوڕی حەکەم لای مجرمی کوڕی عقبەی المری سەرکردەی سوپاکەی یەزید وتبوویان شێتە، گەرنا ئەویشیان دەکوشت، و خەڵکیان ئیجباردەکرد لەسەر بەیعەتدان بەیەزید وەکو ئەوەی کە ببنە کۆیلەی پەو، بەشێوەیەک گەر ئەو بیەوێ بیانفرۆشی، یان گەر بیەوێ ئازادیان بکات، هەندێک لەخەڵکی مەدینە وتیان بەیعەتی پێدەدەین لەسەر حوکمی قورئان و سونەتی پێغەمبەر️ ﷺ ،بەڵام ئەم مجرمی کوڕی عقبەیە لە ملی دان و کوشتیانی. بەڕاستی ئەم موجریمە زۆر زیانی له ئیسلامدا، و سێ ڕۆژ مەدینەی حەڵاڵکرد و تاڵانیان کرد، و سوکایەتی بە هاوەڵانی️ رسول اللّٰه ﷺدەکرد و ماڵەکانانیانی تاڵان دەکرد، دواتر ئەم سوپایە ڕووی کردە مەککەی پیرۆز و گەمارۆیاندا و دایانە بەر مەنجەنیق، بەڵام لێرە حصین بن نمیر السکوني بووە سەرکردەی سوپاکە چونکە مجرمی کوڕی عقبة دوای سێ ڕۆژ لە پاش واقعەي الحرة مرد. دواتر خودا یەزیدی گرت بەگرتنی دەسەڵات و هێزی خۆی، لەپاش واقعەی الحرة لە ماوەی نێوان دوو بۆ سێ مانگدا مرد، و سوپاکەی لە مەککە کشانەوە، و یەزید مرد له نیوەی مانگی ربیع الاول له ساڵی 64ـی کۆچی، تەمەنی سی ساڵ و هەندێک بوو، دایکیشی ناوی میسونی کچی بحدل الکلبیة بوو، ماوەی دەسەڵاتەکەیشی سێ ساڵ و هەشت مانگ و چەند ڕۆژێک بوو). سەرچاوە:(جوامع السیرة 1/58). #دەسەڵاتی_هەرزەکان (1). ✍️سالار احمد نەوجولی

وقال ابن حجر في الزواجر: فالمعيَّن لايجوز لعنه وإن ان فاسقاً كيزيد بن معاوية.

وحين يبحث ابن العربي تولية معاوية –رضي الله عنه- يزيد العهد، يرفض القول بأن يزيد بن معاوية لم يكن عدلا، ولم يكن يستحق الخلافة، كما ينفي الزعم بأن يزيد بن معاوية كان شارب خمر، فقال: " فإن قيل: كان يزيد خمارًا، قلنا: لا يحل إلا بشاهدين، فمن شهد بذلك عليه بل شهد العدل بعدالته. 📚 العواصم من القواصم 📚 محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد المعافري الأشبيلي المالكي ئەمەش مەوقیفی ئەهلی سوننە و قەولی حەقی ئەهلی سوننە

کۆمەڵێک هەن لە ترسی شیعە و هەژموونی شیعە، ئامادەن زۆر بە ئاسانی لە ئیمامی عالەم عەلی بدەن یان بە یەزید کوری معاویه هەڵدەدەن و ستیاشی دەکەن!!.. ئەو کۆمەڵەیە بەناو سوننەم بەم شێوەیە دێتە بەرچاو، کە سوننە ئەوەندە بە لاواز دەبینن وەک بلی هیچ بابەتێکی تر نیە لە عەقیدەوە بێن لە شیعە بدەن، ناجار ئەچن لە گۆشت و خوێنی خۆیان دەخۆن تا لە شیعە بدەن!! ئەوەش بەرهەمی ئەقڵیەتی کۆمەڵێکە کە نازانن چۆن لە شیعە بدەن، ئەچن خوێنی خۆیان ئەمژن!! ئەگەر لەسەر وتنی ئەوەی بڵێین : یەزید کوری معاویه کەسێک بووە هەڵەی زۆر کردووە و شایەنی ستیاش نیە!!، وە ئیمامی عەلی لەسەر حەق بووە و ئیمامی معاویە نەیپێکاوە!!... ئێمە گەر لەسەر ئەمە لە ئەهلی سوننە دەربچین و ببینە شیعە!!.. حاشا من سوننە نیم و شیعەم!! بەڵام حاشا ئەهلی سوننە ئەهلی حەقە!! جا حەق لە کوێ بێت و لای کێ بێت وەردەگرێت!! حەقیش ئەوەیە کە وتم! ئەوانەشی پێچەوانەی ئەوەن تەنها لە ترسی شیعەن هاتوون دژایەتی حەقیقەتێک دەکەن!!. #ئیدراک تیلیگرام: https://t.me/Turase

الشيخ الأكبر: ولما كان رسول الله ﷺ عبدا محضا قد طهره الله وأهل بيته تطهيرا وأذهب عنهم الرجس وهو كل ما يشينهم فإن الرجس هو القذر عند العرب هكذا حكي الفراء قال تعالى إِنَّما يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً فلا يضاف إليهم إلا مطهر ولا بد فإن المضاف إليهم هو الذي يشبههم فما يضيفون لأنفسهم إلا من له حكم الطهارة والتقديس فهذه شهادة من النبي ﷺ لسلمان الفارسي بالطهارة والحفظ الإلهي والعصمة حيث قال فيه رسول الله ﷺ سلمان منا أهل البيت وشهد الله لهم بالتطهير وذهاب الرجس عنهم وإذا كان لا ينضاف إليهم إلا مطهر مقدس وحصلت له العناية الإلهية بمجرد الإضافة فما ظنك بأهل البيت في نفوسهم فهم المطهرون بل هم عين الطهارة فهذه الآية تدل على إن الله قد شرك أهل البيت مع رسول الله ﷺ في قوله تعالى لِيَغْفِرَ لَكَ الله ما تَقَدَّمَ من ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ وأي وسخ وقذر أقذر من الذنوب وأوسخ فطهر الله سبحانه نبيه ﷺ بالمغفرة فما هو ذنب بالنسبة إلينا لو وقع منه صلى الله عليه وسلم لكان ذنبا في الصورة لا في المعنى لأن الذم لا يلحق به على ذلك من الله ولا منا شرعا فلو كان حكمه حكم الذنب لصحبة ما يصحب الذنب من المذمة ولم يصدق قوله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ...... الشيخ الأكبر: فدخل الشرفاء أولاد فاطمة كلهم ومن هو من أهل البيت مثل سلمان الفارسي إلى يوم القيامة في حكم هذه الآية من الغفران فهم المطهرون اختصاصا من الله وعناية بهم لشرف محمد ﷺ #الشيخ_الأكبر تیلیگرام: https://t.me/Turase

جاؤُوا بِرَأْسِكَ يا ابْنَ بِنْتِ مُحَمّدٍ مُتَرَمِّلاً بِدِمائِهِ تَرْمِيلا وكأنّما بِكَ يا ابْنَ بنتِ مُحَمّدٍ قَتَلوا جَهاراً عامدينَ رَسُولا قَتَلُوكَ عَطْشَاناً ولَمّا يَرْقُبُوا في قَتْلِكَ التنِّزيلَ والتّأْويلا ويُكَبِّرونَ بِأَنْ قُتِلْتَ وإنّما قَتَلوا بكَ التّكْبيرَ والتّهْليلاَ

«قال تعالى : (مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ) [١] ، فشبه نوره بالمصباح ، فلم يكن أقرب إليه قبولاً في ذلك الهباء إلا حقيقة محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، المسماة بالعقل ، فكان سيد العالم بأسره ، وأول ظاهر في الوجود ، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ، ومن الهباء ، والحقيقة الكلية وفي الهباء وجد عينه ، وعين العالم من تجليه .. وأقرب الناس إليه ، علي بن أبي طالب ، وأسرار الأنبياء أجمعين ..»

بابە گیان🥲

ئەوەش مەلای وەهابی!!! کە لازمی قسەی ئەوەیە کە سەحابەکان حەقیان لە شەیتان وەرگرتووە!! هەڵەیان کردووە!! دواتریش کە فەخری کائینات فەرموویەتی ئەو درۆزنە راستی کردووە یانی فەخری کائینات هەڵەی کردووە!! ئەوەش حەدیسێکی سەحیحە!! هەروەها تەعریفی حەق ئەوەیە کە متابقی واقیعە!! راستیش هەمان شتە!!

سەلەفی/وەهابی، قەولی ئیمامی شافعی کردۆتە بەڵگە کە گوایە زەمی علمی کەلامی کردووە، لە کاتێکدا نازانێت علمی کەلام چیە!، تەنانەت ناتوانێت تەعریفیش بکات!، وەک خۆی کە ئەڵێت علمی کەلام هیچە!، یانی ئیمامی شافعی زەمی هیچی کردووە!. لە کاتێکدا علمی کەلام یانی علمی عەقیدە کە اصولی دينە!، مەبەستی ئیمامی شافعیشی علمی کەلامی موعتەزیلەیە! نەک هی ئەهلی سوننە واتە عەقیدەی ئەهلی سوننە!... ئەما ئەگەر قەولەکەی ئیمامی شافعی مەبەستی خودی علمەکە بێت ئەوە زۆر خەتەرە و وەک ئەوە وایە بلێت: ئیمامی شافعی زەمی عەقیدەی موسڵمانانی کردووە!. ئەوەش محاڵە و کە وانیە!.. بەداخەوە سەلەفی و وەهابی دژایەتی شتێک دەکەن کە نازانن ئەسڵەن شتەکە چیە!. #ئەهلی_سوننە #عەقیدە تیلیگرام: https://t.me/Turaseat

أمّا المعرفة الحقيقيّة: فهي أسمى من مستوى العقل، والتحقق بها، أو تحقق الكائن بذاته؛ مماثل لنشأة العالم. ولهذا أمكن لبعض العلوم أنْ تصور ذلك التحقق الذاتيّ تحت ظواهر هذه النشأة الكونيّة، وهذا المعنى المزدوج كان مُندرجًا ضمن علوم الأسرار العتيقة، كما نعثر عليه في مختلف التعاليم المتجهة نحو نفس الهدف عند شعوب الشرق. ومن كلّ ما سبق: نرى المعرفة الحقيقيّة ليس طريقها العقل، وإنّما روح الكائن بأسرهِ، لأنّها ليست سوى تحقق هذا الكائن بجميع مراتب وجوده. وهذا هو غاية المعرفة والفوز بالحكمة العليا. وما يرجع إلى النفس، وحتّى إلى الرُّوح: لا يُمثل في الحقيقة إلّا مدارج الطريق نحو الجوهر الذاتيّ الداخليّ الخاص، الذي هو الهويّة الحقيقيّة، ولا يُمكن اكتشافها إلّا إذا أدرك الكائن مركزه الذاتيّ الخاص، بتجميع كلّ طاقاته وتركيزها في نقطة فريدة، وعندها تنجلي له كلّ الأشياء لاندراجها في هذه النقطة كانطوائها في مبدئها الأول الوحيد، وهكذا يمكنه معرفة كلّ الأشياء في ذاته ومن ذاته ومعرفة الوجود الكليّ في وحدة جوهره الذاتيّ. لينتقل الإنسان إلى بعض المقامات التي تسمح له بتجاوز المعرفة العقليّة. رينيه گينون التصوف الإسلامي المقارن #ئیدراک #توراس تیلیگرام: https://t.me/Turaseat

ʿAlāʾ al-Dīn al-Kasānī al-Ḥanafī [d. 587 AH] said: There is no disagreement among the scholars of the Ḥanafī maddhab that Dār al-Kufr becomes Dār al-Islām, when the rules of Islām becomes dominant. They only dispute on how Dār al-Islām transfers to become Dār al-kufr. Abū Ḥanīfa said, 'Dār al-Islām becomes Dār al-kufr in three (situations); when the law and order becomes kufr, when the state has a border with a Kufr (state) and there is no longer any security for the Muslim or the dhimmi (citizens). Abū Yūsuf and Muḥammad, however, argued Dār al-Islām transfers to become Dār al-kufr only when the law and order becomes kufr. 📕 • Badaʿ us-Sanāiʿ, [7/130]. #ئەهلی_سوننە

He who seeks the signs of Beauty Shuns his self, then shuns his self. He for whom union’s the duty Shuns his self, then shuns his self. He who fasts from passing pleasures, At the Eid knows Love itself; He who hears of Beauty’s treasures, Shuns his self, then shuns his self. East and West, the world he travels, Sea and land he sees himself, He whose knot Allah unravels Shuns his self, then shuns his self. He whose soul finds that Beloved, Wealth of Süleiman himself Nothing is, when that Beloved Shuns his self, then shuns his self. Nor in sadness nor rejoicing Nor with friends nor by himself; He who heaven’s love is voicing Shuns his self, then shuns his self. In this world, and what comes after Let him know no heedless self, He who God recalls hereafter, Shuns his self, then shuns his self. Hearts that tell that Beauty’s story Cherish things past speech itself, Every man that knows that glory Shuns his self, then shuns his self. O my Lord, my spirit’s Healer Grant me blessings from Yourself, Make me one who, humble kneeler, Shuns his self, then shuns his self. Both worlds’ treasures turn to embers When I’m present with Yourself Hudayi his Lord remembers, Shuns his self, then shuns his self. #ئەهلی_سوننە #توراس Telegram: https://t.me/Turaseat