🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

💫بین من و اجیرم امتیازی نیست! 🔻ابي رافع نقل می‌کند: طلحه و زبیر نزد امیرالمؤمنین علیه السلام آمدند و گفتند: عمر از بیت المال به ما سهم بیشتری می‌داد. امام علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله چقدر میداد؟ آنها ساکت شدند، امام علیه السلام فرمود: مگر نه این که رسول خدا صلی الله علیه و آله اموال را به طور مساوی بین مسلمین تقسیم می‌کرد؟ گفتند: چنین بود. امام علیه السلام فرمود: روش پیامبر صلی الله علیه و آله نزد شما درست تر است یا راه عمر؟ گفتند: البته روش رسول خدا صلی الله علیه و آله، ولی ما سابقه بیشتری در اسلام داریم و زحمت بیشتری متحمل شده‌ایم و نیز از بستگان رسول خدا صلی الله علیه و آله هستیم؟ امام علیه السلام فرمود: سابقه شما به اسلام بیشتر است یا سابقه من؟ گفتند: سابقه شما. فرمود: قرابت و بستگی شما به رسول خدا صلی الله علیه و آله بیشتر است یا من؟ گفتند: شما. فرمود: تلاش من در راه اسلام بیشتر است یا شما؟ گفتند: تلاش شما. سپس فرمود: به خدا سوگند! بین من و این اجیرم امتیازی نیست. سپس با دست خود به اجیرش اشاره کرد. 📘بحارالأنوار، ج ۴، ص ۱۱۶ 📗سیره علوی، حسینی قمی، ص ۳۰ #سیره_حکومتی_علوی 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔰کانال حکومت اسلامی 🆔@islamic_state

#فوائد_رجالیه 9⃣2⃣ #شواهد_پیرایش_و_نقد_حدیث_نزد_قدماء 2⃣ ⁉️ آیا‌ قدمای امامیه نسبت‌ به سند روایات و برسی‌های رجالی بی اهمیت بودند؟! 👈 بعضا مشاهده میشود که مخالفین امامیه به تبعیت از علمای اخباری شیعه ادعا میکنند که علم رجال و تقسیم حدیث به چهار نوعِ صحیح، موثق، حسن و ضعیف توسط علامه حلی اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف پایه گذاری شده است و قبل از آن مرسوم نبوده است. 🔹 اگر چه ممکن است بپذیریم که برخی از این اصطلاحات خاص قبل از علامه حلی مرسوم نبوده است؛ اما اصل و اساس و ریشه‌ی این تقسیم بندی در کلام قدماء بوده است و قدمای اصحاب از برسی‌های سندی هرگز غافل نبودند که توضیح خواهیم داد. 🔸 قبل از بیان شواهد برسی‌های سندی نزد قدماء لازم است به این نکته توجه شود که قدمای اصحاب علاوه بر برسی‌های رجالی برسی‌های فهرستی را نیز لحاظ میکردند که بحث برسی فهرستی روایات مجال دیگری می‌طلبد. ▫️از‌ جمله شواهدی که به وضوح برسی رجالی را نزد قدماء اثبات میکند؛ نکاتی است که شیخ صدوق در کتاب من لایحضره‌ الفقیه ذیل برخی احادیث بیان میکند که به عنوان نمونه به برخی از این نکات اشاره میکنیم: 1⃣ شیخ صدوق حدیثی که راوی آن امامی ثقه است [ حدیث صحیح ] را بر حدیثی که راوی آن غیر امامی ثقه میباشد [ حدیث موثق ] ترجیح میدهد: ▫️وَ بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ أُفْتِی وَ لَا أُفْتِی بِالْخَبَرِ الَّذِی أَوْجَبَ عَلَیْهِ الْقَضَاءَ لِأَنَّهُ رِوَایَةُ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ وَ کَانَ وَاقِفِیّاً 📚 من لایحضره الفقیه جلد دوم صفحه‌ی ۷۵ ✅ در اینجا شیخ صدوق بدون اشاره به اصطلاحات علمای متاخر رجال بین حدیث صحیح و حدیث موثق تفاوت قائل میشود و حدیث صحیح را بر حدیث موثق ترجیح میدهد‌ 👈 واضح است که تقسیم حدیث معتبر به صحیح و موثق از ابدعات علامه حلی نیست و ریشه‌های این تقسیم بندی در کلام شیخ صدوق نیز مشاهده میشود اگر چه علامه حلی اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف با نام گذاری دقیق احادیث نظم دقیق‌تری را پایه گذاری کرد. 2⃣ شیخ صدوق حجیت حدیثی که راوی آن ضعیف است را نمیپذیرد: ▫️قالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ جَاءَ هَذَا الْحَدِیثُ هَکَذَا فِی رِوَایَةِ وَهْبِ بْنِ وَهْبٍ وَ هُوَ ضَعِیفٌ وَ الَّذِی أُفْتِی بِهِ وَ أَعْتَمِدُهُ فِی هَذَا الْمَعْنَی مَا رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام 📚 من لایحضره‌الفقیه جلد چهارم صفحه‌ی ۲۵ ✅ در اینجا نیز شیخ صدوق به علت ضعف سندی روایت را نمیپذیرد. 3⃣ شیخ صدوق به حدیث مرسل [ که از اقسام حدیث ضعیف است ] عمل نمیکند و به حدیثی با اسناد متصل فتوا میدهد : ▫️قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَ بِهَذَا الْحَدِیثِ أُفْتِی دُونَ الْحَدِیثِ الَّذِی رَوَاهُ ابْنُ مُسْکَانَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَمَّنْ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام .... لِأَنَّ هَذَا الْحَدِیثَ إِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ وَ الْحَدِیثَ الْأَوَّلَ رُخْصَةٌ وَ رَحْمَةٌ وَ إِسْنَادُهُ مُتَّصِلٌ 📚 من لایحضره‌الفقیه جلد دوم صفحه‌ی ۲۴۲ ✅ در اینجا نیز تفکیک دقیقی بین حدیث مرسل و حدیث متصل توسط شیخ صدوق صورت گرفته است و عدم حجیت حدیث مرسل بیان شده است. با بیان نکته‌های فوق کاملا واضح شد که آنچه علامه حلی اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف در خصوص تقسیم احادیث انجام داد از ابداعات وی نبوده است بلکه ایشان آنچه را که در کلام قدماء وجود داشته است نظم و ترتیب دقیق‌تری بخشید. 🆔 @javaheralklam

#فوائد_الاصول 1⃣ 🔹در بحث اثبات شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها از جمله‌ی ادله‌ی ما که #مستقلا شهادت حضرت را اثبات میکند اجماعی است که شیخ طوسی رضوان‌الله‌علیها نقل میکند؛ در این خصوص نیاز است که نکاتی را بیان کنیم: 1⃣ شیعه اجماع را حجت میداند اما حجیت آن ذاتی نیست بلکه اجماعی حجت است که کاشف از قول معصوم باشد:

▫️إن الإجماع بما هو إجماع لا قیمة علمیة له عند الإمامیة ما لم یکشف عن قول المعصوم کما تقدم وجهه فإذا کشف علی نحو القطع عن قوله فالحجة فی الحقیقة هو المنکشف لا الکاشف فیدخل حینئذ فی السنة و لا یکون دلیلا مستقلا فی مقابلها 📚 اصول مظفر جلد سوم صفحه‌ی ۱۰۵

✅ دقت شود که مطلبی که در بالا در خصوص حجیت اجماع بیان کردیم در خصوص اثبات گزاره‌های فقهی هست که در این صورت اجماع باید کاشف از قول معصوم باشد که آن را حجت بدانیم. 2⃣ بین حجیت اجماع در مباحث فقهی و اعتبار آن در مباحث غیر فقهی باید تفکیک قائل شد؛ در مباحث فقهی ما دنبال حجیت شرعی هستیم به همین دلیل میگوییم اجماع در صورتی حجت است که کاشف از قول معصوم باشد اما در مباحث غیر فقهی مانند مباحث تاریخی اعتبار اجماع منوط با کاشفیت آن از قول معصوم نیست چرا که در مباحث تاریخی ما دنبال اثبات یا نفی یک واقعیت خارجی هستیم و الزاما نیازی به قول معصوم نداریم؛ مثلا : 👈 در تاریخ ثابت شده است بعد از بنی‌امیه، بنی‌عباس به حکومت رسیدند؛ این فقره از گزاره‌ی تاریخی چه توسط امام معصوم بیان شود و چه بیان نشود؛ ثابت است؛ بنابراین اعتبار اجماع در مباحث غیر فقهی نیازی به کاشفیت از قول معصوم ندارد:

▫️ قد يطلقون الإجماع على غير مصطلح الأصوليّ، كإجماع أهل العربية و الأصوليين و اللّغويين، و مثل قولهم: أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه، و أجمع الشيعة على روايات فلان و هذا ليس كاشفا عن قول الحجّة، و لكنّه ممّا يعتمد عليه في مقام الترجيحات و مراتب الظّنون 📚 القوانين المحكمة في الأصول [ الميرزا أبو القاسم القمی ] جلد 2 صفحه 280

✅ بنابراین اجماعی که شیخ طوسی در این خصوص نقل میکند ؛ برای اثبات یک واقعیت تاریخی است و نباید با اجماع‌هایی که شیخ در مسائل فقهی نقل میکند؛ خلط شود؛ 👈 پس اولا ما اجماع را در غیر مسائل فقهی معتبر میدانیم و ثانیا اعتبار آن نیز منوط به کاشفیت از قول معصوم نیست. 🆔 @javaheralklam

🔹 نکته‌ای که در خصوص دو پست اخیر بسیار نظرم را جلب کرد این بود که این شیخ از روی #تعصب کورکورانه و بی جای خود حاضر نشد که خطای واضح و آشکار خود را بپذیرد و به هر نحوه‌ی خواست آن را #توجیه کند❗️ 👈 دنباله‌روان فارسی زبان او نیز از این خطای استادشان دفاع میکنند ! 👈 بنده تقریبا مطمئن هستم که هم این شیخ عرب زبان و هم دنباله روان فارسی زبان او به این خطا آگاه هستند و از روی #تعصب این خطا را #توجیه میکنند! ⁉️ به نظر شما کسی که اینگونه #تعصب بی جا او را کور و کر ساخته اگر فرضا برایش اشکار شود که در عقاید خود جایی را خطا رفته است؛ ایا توان پذیرش خطا و اصلاح آن را دارد ؟! ▫️ لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْیُنٌ لا یُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا یَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ 🆔 @javaheralklam

❗️پس از بیان مطلب فوق جناب سعد الشیخ سعی کردند این اشتباه خود را ماست مالی کنند ! 🔹 در صوتی که از ایشان منتشر شده است قبل از ماست مالی کردن #جهالت خود به شیعیان توهین میکند که بنده مایل نیستم به این حواشی بپردازم! ▫️قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلى شاکِلَتِهِ [ اسراء/ ۸۴ ] [ ای پیامبر ] بگو: هر کس طبق روش (و خلق) خود عمل مى کند. 🔹 خلاصه‌ی پاسخ این شیخ این است:

وقتی من گفتم در کتاب اصول کافی از امام جواد و امام هادی و امام حسن عسکری علیهم‌السلام روایتی نقل نشده است منظورم این بود که شیخ کلینی به آنها احتجاج نکرده است به این معنا که روایات زیادی را از آنها نقل نکرده است

❗️توجیه این شیخ آنچنان بی و پایه‌ و اساس است که حتی مرغ پخته خنده‌اش میگیرد! 👈 بهتر این بود به جای این توجیهات بی پایه و اساس؛ اشتباه خود را قبول کنی و آن را اصلاح کنی اما تعصب چشم و گوش انسان را کور و کر میکند❗️

⛔️ بی زحمت به شیختان [❗️] سعد الشیخ، برسانید که در موضوعی که مطالعه و تخصص ندارد اظهار فضل نکند! ⁉️ شیخ این وهابی در یک عملیات کاملا انتحاری ادعا کرده است که در کتاب شریف اصول کافی از امام هادی و امام جواد و امام حسن عسکری علیهم‌السلام هیچ روایتی نقل نشده است❗️ ✅ حال آنکه در کتاب اصول کافی ده‌ها حدیث از این ائمه علیهم‌السلام روایت شده است و کسی که اندک اشنایی با کتاب اصول کافی داشته باشد به این مطلب واقف است. 👈 #جهل این شیخ [❗️] نسبت به کتاب اصول کافی حتی در این مسئله‌ی کاملا پیش پا افتاده برایم قابل تصور است اما اینکه کسی در مسئله‌ی که در آن هیچ تخصصی ندارد اظهار نظر کند برایم برایم قابل تصور نیست! حال شما فرض کنید کسی با این میزان آشنایی کتاب اصول کافی منتقد آن نیز شده است! وقتی که سطح سواد استاد این باشد قاعدتا شاگرد از اثبات خداوند عاجز است! 🆔 @javaheralklam

▫️ضمن تبریک ولادت مولا امیرالمومنین علی‌ علیه‌السلام #چهل_فضیلت از مولا را که با #سند_معتبر در کتب شیعه نقل شده است را تقدیم شیعیان و محبان مولا علی علیه‌السلام میکنیم: 🔹لیست شماره یک: فضائل مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام [ شماره اول تا بیست و هفت ] 🆔 https://t.me/javaheralklam/1969 8⃣2⃣ #صراط_مستقیم مولا امیرالمومنین علی‌ابن ابی‌‌‌طالب علیه‌السلام است. 9⃣2⃣ حزن و ناراحتی شدید شیطان هنگام انتصاب مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به امامت در روز غدیر خم 0⃣3⃣ تصریح مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به برخی از فضائل خودشان 1⃣3⃣ محبت اهلبیت علیهم‌السلام و مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام اجر و پاداش رسالت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله 2⃣3⃣ اعلمیت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام حتی دشمنان را مجبور به اعتراف کرده است! 3⃣3⃣ و 4⃣3⃣ حدیث غدیر و حدیث ثقلین 5⃣3⃣ حدیث منزلت 6⃣3⃣ شهادت حضرت خضر نبی علیه‌السلام به خلافت و ولایت مولاامیرالمومنین علی علیه‌السلام 7⃣3⃣ بشارت خداوند به تولد ائمه‌ علیهم‌السلام از نسل مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام و حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها در روز ازدواج آنها 8⃣3⃣ ظهور حق با نصب مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام در غدیرخم 9⃣3⃣ امامت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام در غدیر خم آنچان با عظمت و فضیلت است که حتی مکان تحقق این واقعه نیز برای همیشه شرافت و قداست پیدا کرده است 0⃣4⃣ حکم کسانی که که [ معاذ الله ] با مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به جنگ پرداختند و در مقابل ایشان ایستاند از نگاه اهلبیت علیهم‌السلام چیست ؟ 🤲 ان‌شاءالله این عمل مرضی خداوند خواهد بود و در دنیا و آخرت دست ما را از دست مولای ما امیرالمومنین علی علیه‌السلام جدا نگرداند. 🆔 @javaheralklam

أشهَدُ أَنَّ مَولانٰا أمیرالمؤمنینَ عَلیاً ولیُّ الله 🔹 زیباترین چیزی که در مورد ما می‌گویند: آنها شیعه علی علیه‌السلام هستند ... خدایا ما را در دنیا و آخرت از شیعیان حقیقی مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام قرار ده

🔹 بی انصافی است که بیانه دادن علیه ناصبی مشهور [ اکانت ابوهریره ] و جدا کردن مسیر خود از این ناصبی را عملی نیک ندانیم و از آن تشکر نکنیم 🌹 🆔 @javaheralklam

🔹 در پست‌های قبل ما به گروه‌ها و کانال های اهلسنت یادآوری کردیم که از ناصبی مشهور اعلام برائت کنند! [ اکانت ابوهریره ] الحمدالله این ناصبی در پستی که اخیرا منتشر کرده است؛ بغض و حقد خود نسبت به مولا علی علیه‌السلام را کاملا آشکار کرده است! به طوری که جای هیچ شک و شبهه‌ی در آن نیست. 1⃣ اولین اعتراف ناصبی: عمل به دستورات اسلام از دستاورد های حکومت علی بود ‼️😄 مسلمان کشی و و تهمت نفاق زدن به بهترین مردمان عالم بعد از انبیاء شده است از دستورات اسلام ⁉️🤨 👈 ناصبی در اولین اعتراف خودش معاذ الله امام علی علیه‌السلام را شخصی مسلمان کش و تهمت زن معرفی میکند❗️ 2⃣ اعتراف دوم ناصبی: حکومت علی با خون و خونریزی و دیکتاتوری بر روی کار آمد بطوری که حضرت طلحه میگوید بیعت کردم در حالیکه شمشیر بر روی گردنم بود. 👈 مولا علی علیه‌السلام شخصی خون‌ریز و دیکتاتور بود! [ معاذ الله از این افتراء ] 3⃣ اعتراف سوم ناصبی: حکومت یزید صد شرف دارد به حکومت علی 👈 حکومت یزید از حکومت مولا علی علیه‌السلام بهتر بود! ⁉️ اگر کسی مولا علی‌علیه‌السلام را شخصی خون‌ریز؛ دیکتاتور و تهمتت زن بداند؛ و با این حال او را ناصبی ندانیم! دقیقا چه کسی را باید ناصبی دانست ؟! ⁉️ و سوال مهمتر ❗️ نظر اهلسنت در خصوص این شخص و ادعای او چیست ؟! ایا هنوز هم نمیخواهند از او اعلام برائت کنند ؟!

🐺گرگ در لباس میش🐑 وقتی ما به چنین حیواناتی میگوییم ناصبی دلیل داریم و دلیلش همین ذات پنهانشان است که گاه بروز میدهند؛ ⚠️در یک پست، امیر مومنان حضرت علی (ع) را مسلمان کش، تهمت زننده و دیکتاتور نامید‼️ هر یک از این صفات به تنهایی کافیست تا شخص صلاحیت خلافت را از دست بدهد؛ چرا که طبق احادیث صحیح این جماعت چنین فردی نتنها شایسته خلافت نیس بلکه در مظان کفر است‼️ سباب المسلم فسوق و قتاله کفر 📚بخاری زبانم لال اگر حضرت علی (ع) تهمت زننده بوده پس فاسق بوده و اگر مسلمان کش بوده پس کافر بوده! این سگ ناصبی به چه زبانی بگوید که آنها اصلا امیرالمومنین علی (ع) را مسلمان نمیدانند⁉️ اما عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد این پست باعث شد تا برخی که در نصب این جماعت شک داشتند و میگفتند اینها هم مسلمان هستند شکشان برطرف شود؛ از طرفی اعتراف خوبی کرد که حضرت علی (ع) امثال معاویه و عایشه و طلحه و زبیر را منافق میدانسته؛ البته ناصبی گفته این تهمت است؛ اما این کلام رسول خدا (ص) در صحیح مسلم است: لا یحب علیا الا مومن و لا یبغض علیا الا منافق 📚مسلم نعوذ بالله پیامبر این جماعت هم تهمت زننده است و فاسق است‼️ ثکلته امه و قبحه الله

#محاسن_کلامهم 8⃣2⃣ 🔹 دعای رفع گرفتاری منقول از امام جواد علیه‌السلام با #سند_صحیح ▫️ يَا مَنْ يَكْفِي مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَ لاَ يَكْفِي مِنْهُ شَيْءٌ اِكْفِنِي مَا أَهَمَّنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ 👈 در روایت بر مداومت بر این دعا برای رفع گرفتاری تاکید شده است.

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی‌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ: كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ اَلْغَنَوِيُّ إِلَيَّ يَسْأَلُنِي أَنْ أَكْتُبَ إِلَی‌ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي دُعَاءٍ يُعَلِّمُهُ يَرْجُو بِهِ اَلْفَرَجَ فَكَتَبَ إِلَيَّ أَمَّا مَا سَأَلَ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ مِنْ تَعْلِيمِهِ دُعَاءً يَرْجُو بِهِ اَلْفَرَجَ فَقُلْ لَهُ يَلْزَمُ يَا مَنْ يَكْفِي مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَ لاَ يَكْفِي مِنْهُ شَيْءٌ اِكْفِنِي مَا أَهَمَّنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُكْفَی‌ مَا هُوَ فِيهِ مِنَ اَلْغَمِّ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَی‌ فَأَعْلَمْتُهُ ذَلِكَ فَمَا أَتَی‌ عَلَيْهِ إِلاَّ قَلِيلٌ حَتَّی‌ خَرَجَ مِنَ اَلْحَبْسِ 📚 الکافی جلد دوم صفحه ۵۶۰ ✅ صحیح [ مراه العقول جلد ۱۲ صفحه ۴۲۴ ]

🆔 @javaheralklam

#بدون_شرح ⁉️ اگر یک شخص وهابی [ به جای مفتی شمائل ] به مناظره‌ با شخص منکر خداوند میپرداخت، چه اتفافی می‌افتاد؟ ✅ پاسخ به این سوال را در متن فوق از زبان اهلسنت مطالعه کنید! 👈 جالب است که فرقه‌ی وهابیت را هیچ کس گردن نمیگرد! حتی اهلسنت! 🆔 @javaheralklam

تکفیر مولوی ندوی، مناظره گر اهل تسنن این وهابی، شیخ شمائل ندوی را [که ملحد هندی را شکست داد] تکفیر کرده و می‌گوید: او با ملحد یکسان است!! هر چه اهل سنت و وهابیت رشته بودند پنبه شد! چقدر پز این مفتی را میدادند! اونم کافر از آب دراومد! #عمری_فان #سنت_دروغین 🆔 @omar_fun

#وهابیت_ذیر_ذره‌بین ⁉️ برخی از کانال‌های مخالفین سوالی در خصوص حدیث منزلت مطرح میکنند و میگویند حدیث منزلت از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌اله هنگام جنگ تبوک صادر شده است، بنابراین پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله امام علی علیه‌السلام را خلیفه‌ی خود قرار داد فقط در هنگامی که به جنگ رفته بود! ✅ پاسخ این سوال با توجه به قاعده‌ی اصولی زیر کاملا روشن میشود: ▫️العبره بعموم اللفظ لابخصوص السبب 🔹 توضیح قاعده: چنانچه لفظ عام یا مطلقی درباره مصداقی خاص وارد شود، عموم و اطلاق به قوت خود باقی است و علت و سبب ورود آن لفظ عام، مخصّص آن عام نمی‌شود. 🔸 برای مثال اگر سوال شود: آیا فلان عالم را اکرام کنیم‌؟ و ما در پاسخ بگوییم: عالم را اکرام کن. 👈 در اینجا حکم کلی اکرام عالم در یک مورد خاص وارد شده است، اما این سبب و علت خاص؛ مخصص حکم کلی اکرام عالم نمیشود. ☑️ در خصوص حدیث منزلت نیز؛ با فرض اینکه این حدیث صرفا در هنگام جنگ تبوک وارد شده است و در موارد دیگر بیان نشده باشد؛ میگوییم شان ورود خاص این حدیث بنابر قاعده‌ی اصولی فوق مخصص حکم عامی که پیامبر صادر کرده است، نمیشود. 🆔 @javaheralklam

🔹 پس از گذشت حدود یک ماه هیچ کدام از جماعت وهابیت جرات نداشتند فقط و فقط یک دلیل برای اثبات وجود خداوندی که آن را پرستش میکنند؛ ارائه دهند! ⁉️ به راستی فرقه‌ای که در مباحث توحیدی این چنان #ذلیل و #حقیر است؛ چگونه است که به کوچکترین بهانه‌ها مسلمانان را تکفیر میکند؟ 🔸 در هر حال قصد ما از بیان این تحدی صرفا نشان دادن #ذلت و #عجز این جماعت در مباحت عقلی و توحیدی بود که الحمدالله این مسئله بر همگان آشکار و واضح شد. اکنون #تحدی_دوم را مطرح میکنیم: ⁉️ آیا وهابیت میتواند از عدم جسمانیت خدای خویش دفاع کند؟! 👈 اثبات بت بودن خدای وهابیت! ✅ از آنجا که وهابیت نمیتواند وجود خالق را اثبات کند ما نیز تکلیف ما لایطاق بر گردن آنها قرار نمیدهیم و فرض میکنیم آنها وجود خداوند را اثبات کردند! [ فرض محال؛ محال نیست! ] ⁉️ اکنون ایا میتوانند اثبات کنند خدای آنها بت نیست؟! ❗️اگر‌ مرد میدان هستید از خدای خود دفاع کنید!

#بدون_شرح 🔹 متن فوق نیاز به نقد طولانی ندارد! صرف حدیث زیر برای رد این ادعا کافی است: ▫️ كنت عند جابر في بيته ، وعلي بن الحسين ، ومحمد بن الحنفية ، وأبو جعفر ، فدخل رجل من أهل العراق ، فقال : أنشدك بالله إلا حدثتني ما رأيت وما سمعت من رسول الله ﷺفقال : كنا بالجحفة بغدير خم ، وثَمَّ ناس كثير من جهينة ومُزَينَة وغفار ، فخرج علينا رسول الله ﷺ من خِباء أو فسطاط ، فأشار بيده ثلاثاً ، فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال :«من كنت مولاه فعلي مولاه» 👈 نزد جابر در خانه اش بودم، علی بن الحسین، محمد بن حنفیه و ابو جعفر نیز حضور داشتند که مردی عراقی وارد شد و گفت: تو را به خدا سوگند می‌دهم که به من خبر دهی از آنچه که از پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) دیده‌ای و شنیده‌ای، پس جابر گفت: ما در جحفه، کنار غدیر خم بودیم و #گروهی_زیاد از قبیله‌های جهینه، مزینه و غفار آنجا بودند. پس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از خیمه بیرون آمد و سه بار با دست خود اشاره کرد و دست علی (رضی الله عنه) را گرفت و فرمود: هر کس من مولای اویم، علی مولای اوست. ✅ ذهبی : هذا حدیث حسن عال جداً ، ومتنه فمتواتر ✅ شعیب الارنووط : حديث صحيح 🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین ▫️خداوند در قرآن کریم از یازده گروه نام میبرد که وقتی وارد خانه‌ی‌آنها میشویم برای غذا خوردن نیازی به اجازه گرفتن از صاحب خانه نیست [ مثلا خانه‌ی عمو و یا دایی ] 👈 از جمله‌ی این موارد که خداوند نام میبرد؛ خانه‌هایی است که صاحب خانه #کلید خانه را در اختیار کسی قرار میدهد [ این شخص بدون اجازه میتواند از غذای موجود در آن خانه بخورد ] ▫️ما مَلَکْتُمْ مَفاتِحَهُ [ نور / 61 ] ⁉️ حال شما بگویید خانه‌هایی که از موی بز ساخته شده است؛ #کلید دارد ؟ 🆔 @javaheralklam

وهابی در پاسخ گفته وهمی در کار نیست! 🔹در حالی که شیخ سعید باشنفر از علمای اهل سنت این روایت بخاری را در کتاب اوهام المحدثین الثقات نقل کرده و راوی متهم به وهم در این روایت را ابوعوانه دانسته! 📚أوهام المحدثين الثقات ج 6 ص 493 https://shamela.ws/book/1329/3206#p3 🔻باشنفر گفته: هكذا قال أبو عوانة عن فراس أن سودة كانت أول أزواج النبي ﷺ لحوقاً به. خالفه سفيان بن عيينة فرواه عن فراس فقال: زينب. 📚همان ص 494 🔹حتی باشنفر هم برای اثبات وهم بودن روایت به کلام ابن جوزی استناد کرده و پس از نقل قول ابن جوزی گفته "هو المعتمد" یعنی سخن ابن جوزی مبنی بر وهم بودن روایت صحیح است: وقال ابن الجوزي: هذا الحديث غلط من بعض الرواة والعجب من البخاري كيف لم ينبّه عليه ولا أصحاب التعاليق ولا الحميدي، ولا علم بفساد ذلك الخطابي فإنه فسره فقال: «لحوق سودة به من أعلام النبوة. وكل ذلك وهم وإنما هي زينب كما رواه مسلم من طريق عائشة بنت طلحة». ... هو المعتمد 📚همان ص 497 🔰و مهمتر از همه، باشنفر در جمع بندی این روایت، اثر وهم ابوعوانه را اینچنین ذکر کرده: [أثر الوهم] اغترّ ابن حبان بهذه الرواية فذكر أن سودة أول نساء النبي ﷺ لحوقاً به مع أنه ذكر بعد ذلك حديث عائشة بنت طلحة وأن زينب هي المعنية بهذا الحديث. وكذلك قال الخطابي فإنه ذكر أن لحوق سودة به من أعلام نبوته. همان ص 498 ابن حبان #فریب این روایت را خورده و گفته سوده اولین همسر پیامبر بود که از دنیا رفت‼️ خطابی نیز #فریب این روایت را خورده و مرگ سوده را از اعلام نبوت (معجزات و نشانه های نبوت) دانسته‼️ (معجزه غلط!) 💠روایتی وهمی در صحیح ترین کتاب اهل سنت، و علمایی #متوهم که فریب چنین وهمی را خوردند و تاریخ را تحریف کردند‼️ و بدتر از همه این وهم را معجزه نبوت دانستند‼️ البته علمای اهل سنت بارها گفتند که بخاری در کتابش موسوم به صحیح بخاری به کرات دچار وهم شده‼️ اوهام و اشتباهات بخاری شماره 1 https://t.me/omar_fun/659 اوهام و اشتباهات بخاری شماره 2 https://t.me/omar_fun/661 کانال تعارضات اهل سنت 🆔@differing_sonnat