🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙

شیخ صالح سندي -وفقه الله- می‌گوید: زیبنده نیست [برای یک داعی] که حریص باشد نتیجه‌ی دعوت و تعلیمش را ببیند، بلکه باید اهتمامش بر تلاش کردن در راستای نشر حق و ابلاغ آن باشد، اما در مورد ثمرات و نتایج امر آن با الله -عز وجل- است. وعــلــيَّ أنْ أسعـى    وليس علي إدراكُ النجاحِ (وظیفه‌ی من سعی کردن است و دست‌یابی به موفقیت بر عهده من نیست) |[شرح العقيدة الواسطية بالمسجد النبوي]|

•- ابراهیم الشهری لحظه‌ای را بازگو میکند، میگوید: بعد از نماز جمعه در مجلس شیخ #امام_ابن_باز بودم و تفسیر ابن کثیر برایشان میخواندند و بعد از درس، فرصتی برای سؤال و گفتگو فراهم شد و یکی از حاضرین در مجلس مردی سودانی بود که از شیخ اجازه خواست تا بریده ای از روزنامه الحیاة را برای شیخ بخواند، شیخ به او اجازه داد. •- پس آن قسمت از روزنامه را خواند که دولت بنگلادش به درخواست دولت میانمار (#برمه) دستور اخراج مسلمانان میانماری که به بنگلادش پناهنده شده بودند را به میانمار صادر کرده و نویسنده روزنامه اظهار داشت که مسلمانان اگر به آنجا بازگردند توسط دولت میانمار مورد شکنجه و اذیت و آزار قرار خواهند گرفت و پس از پایان خواندن روزنامه، شیخ از این ماجرا ناراحت و متأثر گشت •- شیخ از یکی از منشیان خواست تا با کاخ خادم حرمین شریفین #ملک_فهد رحمه‌الله تماس بگیرد و شیخ همزمان در آن لحظه با تلفن دوم پاسخگوی سؤالات شرعی بود و پس از بیش از نیم ساعت منشی گوشی را به شیخ رحمه‌الله داد و گفت؛ ملک فهد روی خط هستند، پس از اتمام مکالمهٔ شیخ با پرسشگران، شیخ گوشی تلفن را گرفت تا با ملک فهد صحبت کند، •- شیخ به پادشاه سلام کرد وحال پادشاه و برادرانش را جویا شد و داستانی که در روزنامه بود را برای پادشاه ذکر کرد، سپس به پادشاه فرمود: از شما میخواهیم برای این مسلمانان ناتوانی که در بنگلادش هستند شفاعت کنید که حکومت بنگلادش آنها را بیرون نکند و اجازه دهد در بنگلادش زندگی کنند و در آخر برای ملک فهد رحمه‌الله دعا کرد. 📒مصدر:الجامع لأحکام الحج و العمره 🕯

هنگامی که به شیخ العلامه امام بن باز رحمه‌الله گفته شد: •- ای شیخ، #شیخ ربیع در فلان و فلان و برخی داعیان طعن وارد می کند. •- امام ابن باز رحمه‌الله فرمود: از خدا بترس، این شخص (شیخ ربیع مدخلی) #امام(پیشوا) در #سنت است. 📜❪النقولات السلفیة فی الرد علی الحدادیة❫ ‏❒ #البرکه_مع_الاکابر

کسانی که در علم راسخ هستند؛ اگر چه به اندازه امواج دریا با شک و شبه روبرو شوند باز هم  یقینشان را از دست نمی دهند و دچار شک نمی شوند. 📖[مفتاح دارالسعادة ج ۱ ص ۱۴۰]

•- سوال: آیا مسافرت زن متدین بدون محرم در حالیکه از فتنه در امان باشد، جایز است؟ •- جواب: خیر .. پیامبرﷺ میفرمایند: «برای زنی كه به الله و روز قيامت ايمان دارد، جايز نيست بدون مَحرَم سفر کند» •- برخی از علما - گمان میکنم مالکی هستند - حج را با یار و همراه مورد اعتماد جایز دانسته اند، اما پیروی از #حدیث رسول اللهﷺ اولی تر است. 👤 شیخ مقبل الوادعی رحمه‌الله 📒 غارة الأشرطة ۲/۴۶۵

👤 علامه #ابن_عثیمین رحمه‌الله "اگر دين به احساسات و عواطف بود.. تمام #أهل_بدعت بر #حق بودند." 📒اللقاء الشهري - رقم : ۳۳

•• عبدالله بن مسعود رضی الله عنه: •- فضل و برتری #نماز شب بر نماز روز، مانند فضل و برتری #صدقه ی پنهانی بر صدقه ی آشکار است. 📒 ابن أبي شيبة في المصنف : ٦٦٧٢

حافظ ابن رجب رحمه الله: تواضع و فروتنی؛ از بزرگترین اسباب استجابت دعاست. 📖[جامع العلوم و الحكم ۲۶۹/۱]

سفیان ثوری رحمه الله: هر گاه چیزی سبب اندوهت شد این ذکر را زیاد بگو: {لاحول و لا قوة إلا بالله} زیرا این ذکر کلید گشایش، و گنجی از گنجهای بهشت است. [الدرر المنثوز ۴۵۶/۵]

🍀🌸 از ابن جوزی رحمه الله سوال شد: آیا شخص سبحان الله بگوید یا استغفار کند؟ فرمود: لباس کثیف به صابون بیشتر از بوی خوش نیازمند است، 🌸🍀 (فتح الباری ۱۰۳/۱)

إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ﴿سورة العاديات﴾ : بی گمان انسان نسبت به پروردگارش سخت ناسپاس است. امام حسن بصری رحمه الله در معنای این آیه چنین فرموده‌اند : بدون تردید انسان نسبت به پروردگارش سخت ناسپاس است : یعنی انسان مصیبت‌ها و سختی‌ها را می‌شمارد ولی نعمتها و خوشی‌ها را فراموش می کند .   [امام ابن القیم عدة الصابرین : ۱۹۸]

🖋شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می گوید: مردم اختلافی ندارند بر اینکه عاقبت ظلم ناگوار است و عاقبت عدل شرافت و بزرگی است و برای همین نقل شده که الله متعال حکومت عدل را یاری می دهد هر چند که کافر باشد و حکومت ظالم را یاری نمی دهد هر چند که مسلمان باشد 📚 مجموع الفتاوی ( ۱۷۰/۱۶)

#فاروق؛ امیرالمؤمنین عمر بن الخطاب رضی الله عنه می نویسد: 🔅 سوره ی برائت (یا توبه) را یاد بگیرید. 🔅و به زنان خود سوره ی نور را بیاموزید.  🔅و برای آراستن آنها از نقره استفاده کنید؛ (یعنی از نقره به عنوان زيور آلات زنان خود استفاده کنید). 📖 [ سنن سعيد بن منصور - التفسير ۱۰۰۳ ] در سوره برائت به موضوع جهاد و دوستی و دشمنی به خاطر الله پرداخته شده به همبن دلیل مردان به آن نیاز بیشتری دارند.   و سوره نور حاوی توصیه ها و سفارش هایی مهم و بیشمار برای زنان است؛ عفت، پاکدامنی، حجاب و پوشش آنان، احکام زنا و اجرای حد آن، از موضوعاتی هستند که در سوره نور به آنها پرداخته شده است. نقره ظاهری زیبا و چشم نواز دارد،  از طلا ارزان تر‌ است و برای تهیه و نگهداری از آن به هزینه کمتری نیاز است، همچنین استفاده از آن برای بهبود عملکرد قلب مفید است. اینها سفارش ها و توصیه هایی مهم و ارزشمند هستند که باید مورد توجه قرار گیرند.

لقمان حکیم رحمه الله: فرزندم زبان درِ بدن است، پس مراقب باش، مبادا چیزی از از زبانت بیرون آید که بدنت را نابود کند و پرودگارت را به خشم آورد.      📚 العقل وفضله لابن ابي الدنيا

💠امام ابن قیم رحمه الله:💠 《بسم الله》گفتن در ابتدای غذا و نوشیدنی و 《الحمدلله》گفتن در آخر آن تاثیر عجیبی در سودمندی و گوارا بودن آن و دفع ضررش دارد. (زاد المعاد ۲۱۳/۲)

تنها الله متعال غنی مطلق است و بندگان همه فقیر و نیازمند او هستند ( قسمت آخر ) الله عز و جل می فرماید : (كَلَّاۤ إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لَیَطۡغَىٰۤ ۝  أَن رَّءَاهُ ٱسۡتَغۡنَىٰۤ) حقا که انسان طغیان (و سرکشی) می‌کند. چون خود را بی‌نیاز ببیند. [سوره العلق 6 - 7] می بینیم که در این جا سبب طغیان را  إستغناء  نمی داند ، بلکه إستغناء را به فعل « رأی » مقید می سازد ، یعنی خود را بی نیاز دیدن . اما در سوره ی لیل می فرماید : (وَأَمَّا مَنۢ بَخِلَ وَٱسۡتَغۡنَىٰ ۝  وَكَذَّبَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ) و اما کسی‌که بخل ورزید و خود را بی نیاز دید . و [وعدۀ الله و سخنانِ] نیک را تکذیب کند .[سوره الليل 8 - 9] می بینیم که در اینجا إستغناء  را بدون فعل رأی  ذکر کرده است ، زیرا در سوره ی علق سبب و علت طغیان را بیان می کند که بی نیاز دیدن و احساس بی نیازی کردن بنده می باشد ، اما در سوره ی لیل سبب و علت هلاک و نابودی و در مسیر آسان قرار نگرفتن بنده را ذکر می کند که خود « إستغناء » می باشد ، یعنی « إستغناء » و بی نیازی بنده از پروردگارش با ترک طاعت و عبودیت ، زیرا اگر خود را فقیر و نیازمند پروردگار می دانست با إجرای أوامر پروردگار و عبادت او به سوی او تقرب می جست ، همانند بنده و خدمتگزاری که لحظه ای خود را از سید و سرورش و از اطاعت اوامرش بی نیاز نمی بیند . بنابراین در سوره ی لیل بخل را در کنار«إستغناء » قرار می دهد، یعنی عطا نکردن واجباتی که بر عهده دارد ، که شامل أقوال ، اعمال و اموال می شود. تکذیب حسنی را نیز به آن افزوده است ، «حسنی » أجر و پاداش نیکویی است که الله متعال آن را به اهل احسان وعده داده است ،( لِّلَّذِینَ أَحۡسَنُوا۟ ٱلۡحُسۡنَىٰ وَزِیَادَةٌۖ ) برای کسانی که کار نیکو کرده اند نیکویی« بهشت » و زیاده « بر آن » است .[سوره يونس 26] کسانی که آن « إحسان » را به « لا إله إلا الله » تفسیر کرده اند ، از آن جهت است که یعنی گواهی و شهادت أصل إحسان می باشد و به وسیله ی آن « حسنی » به دست می آید ، و کسانی که « حسنی » را به آن تفسیر کرده اند که الله متعال جای خالی اموالی را که بنده انفاق می کند ، پر می نماید ، حق معنی را به صورت کامل ادا نکرده اند ، زیرا « حسنی » بسیار بزرگ تر از آن بوده و تفسیر اخیر تنها جزیی از مفهوم حسنی است . خلاصه : إستغنای بنده از پروردگار سبب هلاک و نابودی او و درمسیر سختی و مشقت قرار گرفتن او خواهد شد و اینکه خود را بی نیاز و توان گر ببیند و به خود ببالد و بنازد ، سبب طغیان گریش میشود. این دو مورد با فقر و عبودیت منافات دارند. بر گرفته از کتاب : طریق الهجرتین و باب السعادتین نوشته امام زاهدین : إبن القیم جوزی رحمة الله علیه

تنها الله متعال غنی مطلق است و بندگان همه فقیر و نیازمند او هستند : ( قسمت : ۴ ) فقیر حقیقی خود را به سبب داشتن مولایش غنی و بی نیاز ( از همه چیز ) می داند ، آن مولایی که مالک حقیقی و زنده و پاینده ای است که گنجینه‌های آسمان ها و زمین در دست اوست . چنین بنده ای اگر اموالش دچار بلا و آفتی شود ، چنان معتقد است که مالک حقیقی ، اموال خود را به چنین آفتی دچار ساخته و جزع و بی تابی اش مفهومی ندارد. چرا که مالک در دارایی خود که آن را در نزد بنده اش به أمانت نهاده است ، دخل و تصرف نموده و فرمانروا او می باشد ، اگر بخواهد اموال خود را نگه می دارد و اگر بخواهد آن را از بین می برد . بنابر این بنده سرور و سید خود را به خاطر دخل و تصرف نمودن در اموالش متهم نمی سازد ،بلکه تدبیر مولایش را عین حکمت می داند و کم ترین وابستگی و إعتنایی به أموال دنیا ندارد ، زیرا از همت بسیار بالایی برخوردار بوده و تنها به مالک حقیقی نظر دارد و به سبب داشتن محبت و معرفت و نزدیکی به چنین سید و سروری ، خود را از همه چیز بی نیاز می بیند و خود را تنها فقیر و نیازمند او می داند و بس . چنین بنده ای بسیار دور و مبرا است از این که خود را مالک و صاحب بداند در نتیجه دچار طغیان نمی شود . برگرفته از کتاب : طریق الهجرتین و باب السعادتین نوشته امام زاهدین : ابن القیم جوزی رحمة الله عليه

تنها الله متعال غنی مطلق است و بندگان همه فقیر و نیازمند او هستند : ( قسمت : ۴ ) فقیر حقیقی خود را به سبب داشتن مولایش غنی و بی نیاز ( از همه چیز ) می داند ، آن مولایی که مالک حقیقی و زنده و پاینده ای است که گنجینه‌های آسمان ها و زمین در دست اوست . چنین بنده ای اگر اموالش دچار بلا و آفتی شود ، چنان معتقد است که مالک حقیقی ، اموال خود را به چنین آفتی دچار ساخته و جزع و بی تابی اش مفهومی ندارد. چرا که مالک در دارایی خود که آن را در نزد بنده اش به أمانت نهاده است ، دخل و تصرف نموده و فرمانروا او می باشد ، اگر بخواهد اموال خود را نگه می دارد و اگر بخواهد آن را از بین می برد . بنابر این بنده سرور و سید خود را به خاطر دخل و تصرف نمودن در اموالش متهم نمی سازد ،بلکه تدبیر مولایش را عین حکمت می داند و کم ترین وابستگی و إعتنایی به أموال دنیا ندارد ، زیرا از همت بسیار بالایی برخوردار بوده و تنها به مالک حقیقی نظر دارد و به سبب داشتن محبت و معرفت و نزدیکی به چنین سید و سروری ، خود را از همه چیز بی نیاز می بیند و خود را تنها فقیر و نیازمند او می داند و بس . چنین بنده ای بسیار دور و مبرا است از این که خود را مالک و صاحب بداند در نتیجه دچار طغیان نمی شود . برگرفته از کتاب : طریق الهجرتین و باب السعادتین نوشته امام زاهدین : ابن القیم جوزی رحمة الله عليه 💎@mawaaez

🖋فضیلت علم و دانش امام ابن قيم رحمه الله می گوید:هر جا در قرآن از بنده ای تعریف و تمجید شده بخاطر ثمره علم او بوده و هر جایی که بنده ای در قرآن مورد ذم و سرزنش قرار گرفته به دلیل ثمره جهل و نادانی او بوده است 📚مفتاح دار السعادة(108/1)

•- حماد بن زید رحمه‌الله میفرماید: نزد ایوب بودیم، همهمه ای شنید •- فرمود: این همهمه چیست؟ آیا به شما نرسیده است که بلند کردن صدا در هنگام روایت کردن #حدیث از رسول اللهﷺ مانند بلند کردن صدا در زمان حیاتشان است؟ 📒[الجامع"للخطيب البغدادي:١٩٥/١]