Dr.dentist

رُوِيَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) خَرَجَ فَرَأَى نِسْوَةً قُعُودًا، فَقَالَ: مَا أَقْعَدَكُنَّ هِيهُنَا؟! قُلْنَ: لِجَنَازَةٍ . قَالَ: أَفَتَحْمِلْنَ فِيمَنْ يَـحْمِلُ؟! قُلْنَ: لَا. قَالَ: أَفَتُغَسِّلْنَ فِيمَنْ يُغَسِّلُ؟! قُلْنَ: لَا. قَالَ: أَفَـتُدَلِّينَ فِـيمَنْ يُدَلِّي؟! قُلْنَ : لَا. قَالَ: فَارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ*.

وسائل الشيعة | ج٣- ص٢٤٠ .

* يَعْنِي: مَأْثُومَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ .

• الموجع لنا قلبه! روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «مَا بَكَى أَحَدٌ رَحْمَةً لَنَا وَلِمَا لَقِينَا إِلاَّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ اَلدَّمْعَةُ مِنْ عَيْنِهِ، فَإِذَا سَالَتْ دُمُوعُهُ عَلَى خَدِّهِ فَلَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنْ دُمُوعِهِ سَقَطَتْ فِي جَهَنَّمَ لَأَطْفَأَتْ حَرَّهَا حَتَّى لاَ يُوجَدَ لَهَا حَرٌّ، وَإِنَّ اَلْمُوجَعَ لَنَا قَلْبُهُ لَيَفْرَحُ يَوْمَ يَرَانَا عِنْدَ مَوْتِهِ فَرْحَةً لاَ تَزَالُ تِلْكَ اَلْفَرْحَةُ فِي قَلْبِهِ حَتَّى يَرِدَ عَلَيْنَا اَلْحَوْضَ، وَإِنَّ اَلْكَوْثَرَ لَيَفْرَحُ بِمُحِبِّنَا إِذَا وَرَدَ عَلَيْهِ». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• كامل الزيارات: ١٠٢، نوادر الأخبار: ٣٥٧، وسائل الشيعة: ج١٤، ص٥٠٨، بحار الأنوار: ج٤٤، ص٢٩٠، رياض الأبرار: ج١، ص١٨٩.

وأصِد بِالمَحْشَر وأعايِن للحُـسين مُوچب يِنادي شَفيـعِ المُذنبيـــــن لشيِعِتي إغفر يا إله العالمـــــــين بِجاه دمّي المِنّة صَـار إخضــــابي

وأصِد بِالمَحْشَر وأعايِن للحُـسين مُوچب يِنادي شَفيعِ المُذنبيـــــن لشيِعِتي إغفر يا إله العالمــــــين بِجاه دمّي المِنّة صَار إصـــــوابي

أسأل نفسك في هذه الثانية التي تقرأ فيها .. إننّا نَعْتَقِدُ اعتِقاداً رَاسِخَاً بِأننَّا فِي حَالِ سَفَر، ومِنَ المُمكِن فِي كُلِّ لَحظَة أن يَأتِيَ مَلَكُ المَوتِ لِنَقلِنا إلى عَالَمِ البَرزَخ.. إذ مَنْ مَاتَ قَامَت قَيامَتُهُ ، وقَبْرُهُ إمّا حُفْرَة مِنْ حُفَرِ النَّارِ أو رَوضَة مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ .. فَهَلْ نَحْنُ في كُلِّ لَحظَة مُستَعِدُونَ لِمِثلِ هَذا الرَّحِيل الذي لا بُدَّ مِنْهُ ؟! الشيخ حبيب الكاظمي.

«كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ، وكَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ، وكَأَنَّ الَّذِي نَرَى مِنَ الأَمْوَاتِ سَفْرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ، نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ ونَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ كَأَنَّا مُخَلَّدُونَ بَعْدَهُمْ، ثُمَّ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظٍ ووَاعِظَةٍ، ورُمِينَا بِكُلِّ فَادِحٍ وجَائِحَةٍ».

- نَهجُ البَلاغَةِ.

"وَاللَّهِ لَا يُلِحُّ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي حَاجَتِهِ إِلَّا قَضَاهَا لَهُ. "

الإمام الباقر "عَليهِ السَّلَام" المَصـدر /الكافي

"اللّهُمّ أنتَ ثِقَتِي فِي كُلِّ كَربٍ، وأنتَ رَجَائِي في كُلِّ شدّةٍ ، وأنتَ لي في كُلِّ أمْرٍ نَزَلَ بي ثِقَة وعُدَّة.. كَمٰ مِنْ هَمٍّ يَضْعَفُ فِيهِ الفُؤاد ، وتَقِلُّ فِيهِ الحِيلَة ، ويخْذلُ فِيهِ الصَدِيَق ، ويَشمُتُ فِيهِ العَدوّ أنزلتُه بِكَ وَشَكَوتُهُ إلَيك ؛ رغْبَةً مِنِّي إليَك عَمَّنْ سِوَاك ، فَفَرّجتَهُ عَنّي وكَشَفتَه ؛ فأنتَ وليُّ كُلّ نِعمَةٍ ، وصَاحِب كُلّ حَسَنةٍ، ومُنتَهىٰ كُلِّ رِغْبَة".

-دعاء الإمام الحُسين (عليه السّلام) عندما حاصره الأعداء في يوم العاشر.

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته، بدايةً، لا بدّ من الالتفات إلى أنّ الاختلاط بين الشباب والبنات إذا أدّى إلى أحد الأمور الآتية، فهو محرَّم شرعًا، ومن ذلك: - الضحك والمزاح بين الطرفين. - الأحاديث الجانبية التي لا تدعو إليها حاجة. - الخضوع بالقول أو التكلّم بما يثير الريبة. - حصول الفتنة أو خوف الوقوع في الحرام. - أيّ تصرّف لا ينسجم مع الضوابط الشرعية للعلاقة بين الرجل والمرأة. أمّا متى يكون وجود الأخوات في بعض الأعمال ضروريًا؟ ففي بعض الموارد تكون هناك حاجة حقيقية لا يمكن الاستغناء عنها، كالمفارز الطبية في الزيارات المليونية، ولا سيّما في الزيارة الأربعينية، حيث توجد زائرات يحتجن إلى كادر نسوي لتقديم الإسعافات والخدمات الطبية، وهنا يكون وجود الأخوات في محلّه ولا إشكال فيه مع مراعاة الضوابط الشرعية. وكذلك في مفارز يوم العاشر، إذا كانت المفرزة بعيدة عن موضع التطبير، وكان التعامل مع المطبّرين الرجال يتولّاه الشباب، بينما يكون دور الأخوات مقتصرًا على تقديم الخدمات الطبية للزائرات أو لمن يحتجن من النساء، فلا إشكال في ذلك. أمّا الاختلاط غير الضروري، مع وجود بديل يحقّق الغرض نفسه، فهو محلّ إشكال شرعي، وينبغي اجتنابه. ومن هذا السؤال نجعلها دعوةً للجميع إلى مراعاة الأحكام الشرعية في جميع الأعمال التطوعية.

- الرساله ؛ السلام عليكم سيدنا الاختلاط وموضوع مشاركه البنت بالمفارزة بيه اشكال شرعي اني شاركت ومااعرف الحكم وحاليا صايره ضجة ؏ الموضوع

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته، بدايةً، لا بدّ من الالتفات إلى أنّ الاختلاط بين الشباب والبنات إذا أدّى إلى أحد الأمور الآتية، فهو محرَّم شرعًا، ومن ذلك: - الضحك والمزاح بين الطرفين. - الأحاديث الجانبية التي لا تدعو إليها حاجة. - الخضوع بالقول أو التكلّم بما يثير الريبة. - حصول الفتنة أو خوف الوقوع في الحرام. - أيّ تصرّف لا ينسجم مع الضوابط الشرعية للعلاقة بين الرجل والمرأة. أمّا متى يكون وجود الأخوات في بعض الأعمال ضروريًا؟ ففي بعض الموارد تكون هناك حاجة حقيقية لا يمكن الاستغناء عنها، كالمفارز الطبية في الزيارات المليونية، ولا سيّما في الزيارة الأربعينية، حيث توجد زائرات يحتجن إلى كادر نسوي لتقديم الإسعافات والخدمات الطبية، وهنا يكون وجود الأخوات في محلّه ولا إشكال فيه مع مراعاة الضوابط الشرعية. وكذلك في مفارز يوم العاشر، إذا كانت المفرزة بعيدة عن موضع التطبير، وكان التعامل مع المطبّرين الرجال يتولّاه الشباب، بينما يكون دور الأخوات مقتصرًا على تقديم الخدمات الطبية للزائرات أو لمن يحتجن من النساء، فلا إشكال في ذلك. أمّا الاختلاط غير الضروري، مع وجود بديل يحقّق الغرض نفسه، فهو محلّ إشكال شرعي، وينبغي اجتنابه. ومن هذا السؤال نجعلها دعوةً للجميع إلى مراعاة الأحكام الشرعية في جميع الأعمال التطوعية.

• يحزن ويحترق من لم..! روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال في حديث له عن زيارة الإمام الحسين عليه السلام: «إِنَّهُ غَرِيبٌ بِأَرْضِ غُرْبَةٍ يَبْكِيهِ مَنْ زَارَهُ، وَيَحْزَنُ لَهُ مَنْ لَمْ يَزُرْهُ، وَيَحْتَرِقُ لَهُ مَنْ لَمْ يَشْهَدْهُ، وَيَرْحَمُهُ مَنْ نَظَرَ إِلَى قَبْرِ اِبْنِهِ عِنْدَ رِجْلِهِ، فِي أَرْضِ فَلاَةٍ لاَ حَمِيمَ قُرْبَهُ وَلاَ قَرِيبَ». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• كامل الزيارات: ص٣٢٤، بحار الأنوار: ج٩٨، ص٧٣، مستدرك الوسائل: ج١٠، ص٢٥١.

• هذا ما وجد على جسده الشريف! روي أنّه قد وجد على ظهر الإمام الحسين عليه السلام يوم الطفِّ أثر، فسألوا الإمام السجاد عليه السلام عن ذلك فقال: «هَذَا مِمَّا كَانَ يَنْقُلُ اَلْجِرَابَ عَلَى ظَهْرِهِ إِلَى مَنَازِلَ اَلْأَرَامِلِ وَاَلْيَتَامَى وَاَلْمَسَاكِينِ». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• المناقب لابن شهرآشوب: ج4، ص66، بحار الأنوار: ج44، ص190.