قناة | سُعاد 📖

٠ يحدث أن يُريد العبد أمرًا يُكابده وحده ولا يُكتب له، فيأخذ بالأسباب التي يظنّها توصله لمراده، فلا تتهيأ له، ويظلّ على حاله فترة من الزمن، ما إن يلوح له برقٌ يُشعره بالأمَل إلا وحال بينه وبين مُراده، ليُخرج الله من قلبه داء الاعتماد على الأسباب دون مُسبِّبها، ويفيض عليه بهذا الحال عبوديّة أُخرى لم يكن ليعهدها، وهي عبوديّة التعبّد لله بأسمائه كلّها، أن يستسلم لمنع الله كما يستسلم هو لعطائه ورحمَاته، والتعبُّد لله باسمه المانع كما يتعبّده باسمه المُعطي، وما قيمة العطاء إن كان وراءَه شرٌ يغيب عن بصره وبصيرته، فإنّه ولا بدّ العابد الحقيقي يتعبّد لله بكلّ اسمٍ هو له، لا يحجبه عبوديّة الله باسمه المُقدّم عن اسمه المؤخر، ولا يحجبه الانقياد لله باسمه الرزاق ذو القوّة المتين إلى اسمه المانع المؤخر الحكيم، وكم من صوارف في الدّهر تُنشئ في القلب أسئلة لا تنتهي، ولا يُجيب عن هذه الأسئلة ويقتلع جذور خبائثها إلا بمُطالعة أسمائه الحُسنى، مُطالعة من يُريد النّجاة من آفات الدّنيا والنّفس وشرورها، نسأله تعالى فقه التعبّد لله في حال المنع كما يكون تعبّده في العطاء والمَنْح!

«فكيف عملتَ فيما علمت ؟» _ياربّ وفقنا لحُسن العمل .

«فمن لم يجد فبكلمة طيّبة » هل تخيّلتم أنّ الكلمة الطيبة مما يُتقى به النّار ! _لا تتوانَ عن فعل الخير وإن قلّ .

في ساعات الإجابة.. تذكر دعواتك السابقة التي أجابها الله لك!

قال الإمام الأوزاعيّ رحمه الله : ماتَ عطاء بن أبي رباح وهو أعلم أهل الأرض، وما كان يشهد مجلسه إلا تسعة أو ثمانية ! هم درجات عند الله لا في ميزان الناس.

• سير أعلام النبلاء (٨٤/٥).

"وقوله: ﴿فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ﴾. يقولُ تعالى ذكرُه: فأينَ تذهَبون عن هذا القرآنِ، وتعدِلون عنه؟"

_الطبري

#تفسير

وعليه يقول سفيان الثوري رحمه الله: ليس بعد الفرائض أفضل من طلب العلم.

من أجمل البشائر التي سمعتها بالأمس من إحدى أستاذات الحلقات: إذا سلكتِ طريق القرآن فانتظري الفتوح من الله -عز وجل- فثمّة أمور مغلقة ستُفتح لكِ ببركة القرآن.

هل تأمّلتم؟ آيةُ الحجاب التي ذُكرت في سورة الأحزاب هي ذاتها السورة التي من أهمّ مقاصدها : بيان عناية الله بنبيه ﷺ، وحماية جنابه وأهل بيته♥️ والتي جاءت في ثناياها : ﴿وَما كانَ لِمُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمرًا أَن يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا مُبينًا﴾ وفي ختامها : ﴿ …وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد فازَ فَوزًا عَظيمًا﴾ فلاح المرء مرهونٌ باتّباع الوحي ومن حاد عن هذا الطريق فقد خاب وخسِر .

هل تأمّلتم؟ آيةُ الحجاب التي ذُكرت في سورة الأحزاب هي ذاتها السورة التي من أهمّ مقاصدها : بيان عناية الله بنبيه ﷺ، وحماية جنابه وأهل بيته♥️ والتي جاءت في ثناياها : ﴿وَما كانَ لِمُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمرًا أَن يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا مُبينًا﴾ وفي ختامها : ﴿ …وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد فازَ فَوزًا عَظيمًا﴾ فلاح المرء مرهونٌ باتّباع الوحي ومن حاد عن هذا الطريق فقد خاب وخسِر .

«تأخّر عليك شيء تحبّه؟ تأمّل قصة حليمة السعدية رضي الله عنها جاءت تبحث عن نصيبها بين الناس، فإذا بالأرزاق قد اقتُسمت، وسبقتها المرضعات، فأخذت كل واحدة منهنّ طفلاً، ولم يبقَ لحليمة إلا طفلٌ يتيم! أعرضت عنه الأخريات، إذ لم يرين في أخذه ما يُرجى من ورائه من مال في تلك اللحظة، ربما ظنت حليمة أنها الأقل حظاً بينهن، وأن نصيبها لم يكن كما تمنت لكنها لم تكن تعلم أن الله كان يدَّخر لها حظاً لا يشبه حظوظ الآخرين، وأن ما بدا لها نقصاً كان في الحقيقة بداية أعظم نعمة.»

#ساعة_استجابة

« يا من أجاب دعاء نوحٍ فانتَصر وحَملته في فُلككَ المشحونِ يا من أحال النَّار حول خليله روحًا وريحانًا بقولك كوني يا من أمرت الحوت يلفظ يونسٌ وسترته بشجيرة اليقطينِ يا ربّ إنَّا مثله في كُربةٍ فارحم عبادًا كلهم ذو النونِ » #مناجاة_الليل

قال ﷺ: «مَن قالَ في يومٍ مائةَ مرَّةٍ: لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ، وهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ: ➤ ١. كانَ لهُ عدلُ عشرِ رقابٍ. ➤ ٢. وكُتِبَت لهُ مائةُ حسنةٍ. ➤ ٣. ومُحِيَت عنهُ مائةُ سيِّئةٍ. ➤ ٤. وكُنَّ لهُ حِرزًا منَ الشَّيطانِ سائرَ يومِهِ إلى اللَّيلِ. ➤ ٥. ولم يأتِ أحدٌ بأفضلَ ممَّا أتى بهِ، إلَّا مَن قالَ أكثرَ». متفق عليه. 💡 قال الشيخ ابن باز رحمه الله: «لو دفع الإنسان ملايين من أجل معرفة هذا الذكر، لم يكن ذلك كثيرًا».

أدفأَ وأرقّ وأحنّ لحظةٍ تعيشها في حياتك كلّها: حين تضمُّ المصحفَ إلى صدرك، وقد أيقنت أنّه حبلُ نجاتك، وسلوى أحزانك، وأنيسك في وحشة القبر وظلمته ❤️‍🩹.

من أسباب الاستنزاف في وسائل التواصل أنها تجعلك تشعر أن كل ما يُنشر يخاطبك أنت، وأن كل ما يظهر أمامك يعنيك، وأن كل جديدٍ ينبغي أن تلحق به؛ فإذا طُرح برنامج جديد شعرت أنك ينبغي أن تنضم إليه، وإذا أُعلن درس جديد رأيت أن يفوتك شيء إن لم تحضره، وإذا ظهرت تغريدة جديدة شعرت أنك مطالب بقراءتها والتفاعل معها، وإذا وجدت كتابًا أو دورة أو مشروعًا جديدًا خشيت أن تكون قد فرّطت في فرصة لا تعوّض. وهذا الشعور لو نقلته إلى الحياة من حولك لعلمت أنه غير معقول؛ فلا أحد يتذمر من كثرة المطاعم؛ لأن كثرتها لا تعني أنه مطالب بأن يأكل منها كلها، ولا أحد يضيق بكثرة الأدوية في الصيدلية؛ لأنه يعلم أن وجود الدواء لا يعني حاجته إليه، وإنما يحتاج منه ما يناسب حاله فقط. وكذلك الكتب: ليست كل الكتب التي تطبع لك، ولا كل الدروس التي تعقد، ولا كل البرامج التي تطلق، ولا كل التغريدات التي تنشر، ولا كل المشاريع التي تعرض؛ إنما وُجدت كلها لك. كثرة المعروض لا تعني كثرة المطلوب. لكن وسائل التواصل تقلب هذه القاعدة؛ فتجعل مجرد ظهور الشيء أمام عينيك كأنه خطابٌ شخصي إليك، وتجعل فواته كأنه خسارة، وتجعل عدم تفاعلك معه تقصيرًا، فيتضخم ما ينبغي أن تعطيه انتباهك، ويتشتت طلبك، ويكثر استنزافك، وربما حملت كلام الناس على نفسك وظننت أن كل تغريدة تعنيك وكل تلميحٍ يقصدك. والراحة تبدأ حين تستعيد القاعدة البسيطة التي تعرفها في سائر حياتك: ليس كل ما يُعرض عليك لك، ولا كل ما يظهر أمامك يعنيك، ولا كل ما يفوتك فرصة، ولا كل جديدٍ يحتاج منك موقفًا. حين تتغير هذه الفكرة في عقلك، تستطيع أن ترى مئات الأشياء تمر أمامك دون أن تشعر بأنك مطالبٌ بها؛ فتأخذ ما تحتاج، وتدع ما لا تحتاج، وتقرأ ما اخترت، وتدرس ما التزمت، وتترك بقية الأشياء لأهلها. من غيّر هذه فكرة (المخاطَب الحصري) في عقله، ارتاح وأراح.