فروید و روانکاوی

چقد عجیبن بعضیا می‌رن ۱۷ میلیون میدن تا یه بی‌سواد بهشون مبانی روانکاوی فرودی رو یاد بده که تهشم چیزی دستشونو نمیگیره درحالی که ما تو آکادمی فلسفه با حضور اساتید درجه یک هم مبانی اصلی روانکاوی رو بررسی کردیم هم آموزش فن ترجمه داشتیم هم آموزش مکالمه (مکالمه‌ی زبان انگلیسی از صفر) هم آموزش مکاتب سیاسی هم آموزش فلسفه‌ی مدرن: دکارت، هیوم و کانت تازه هزینه کل این پروژه‌ها ده برابر کمتر از اون هزینه‌‌ای‌ست که اون آدم ‌فضایی‌ها تعیین کردن. با ایدی خانم علیزاده در تماس باشید که ۲۴ ساعت بیشتر مهلت نداره این طرح ولی خب بجاش می‌توانند کل پنج شش پروژه رو یک جا با هزینه یک دوره تهیه کنید: @Narges_Alizadeh1997

وقتی زن به روانشناس می‌گوید من همسرم به من خیانت می‌کند اما او را ترک نمیکنم و در پاسخ روانشناس می‌گوید تو ارزش و کرامت انسانی خود را نمی‌شناسی ‌و نمیدانی وگرنه با کسی که تو را به بازی می‌گیرد و مسئولیت‌نشناس است نمی‌مانی اینجا روانشناس راستش را می‌گوید اما حقیقت را نمی‌گوید برخلاف روانکاوی که حقیقت را می‌گوید ولو اینکه علیه نظم و سنت و هنجار اخلاقیِ مستقر باشد. باری روانشناسی بُعد حقیقت را نادیده می‌گیرد خاصه بعد سوبجکتیو سوژه را.

آن‌قدر روی چیز‌هایی که نداری تمرکز می‌کنی، متوجه چیز‌هایی که داری نمی‌شوی.

کاش اینجا بودی، جودی پیکو

پذیرش نادانی، آغاز خردورزی است. انسان فقط زمانی خواهد توانست با استفاده از توانایی ذاتی خود خلاقانه عمل کند و از محدودیت‌های خود فراتر برود که ابتدا محدودیت‌های خود را بشناسد و فروتنانه و صادقانه آن را بپذیرد.

سقراط

گزندناک ترین درد به وضوح درد ندامت است. #کیرکگور #یا_این_یا_آن (نقاشی: ایوان مخوف و پسرش ایوان، اثر: ایلیا رپین1851)

به تعبیر ساده تر تمدن بهای سنگینی دارد ما برای اینکه بتوانیم با یکدیگر زندگی کنیم مجبوریم بخشی از آن چیزی را که میخواهیم انجام دهیم کنار بگذاریم و همین چشم پوشی از میل یکی از سرچشمه های نارضایتی انسان متمدن است. #پنج و #پایان

از نظر فروید بخش مهمی از احساس گناه نیز از همین جا پدید میآید پرخاشگری که نمیتواند به بیرون راه پیدا کند به درون بازمیگردد و علیه خود فرد عمل میکند در نتیجه تمدن اگرچه زندگی انسان را امن تر و منظم تر میکند اما همزمان سرچشمه نوعی نارضایتی و ملال نیز میشود #چهار

فرد میخواهد لذت ببرد اما تمدن از او میخواهد خویشتنداری کند میخواهد پرخاشگری کند اما قانون و اخلاق مانع او میشود میخواهد آزاد باشد اما زندگی جمعی مستلزم محدودیت است #سه

انسان از یک سو برای امنیت نظم و زندگی مشترک به تمدن نیاز دارد و از سوی دیگر همین تمدن آزادی و ارضای میل را محدود میکند به همین دلیل میان خواسته های فرد و الزامات تمدن تعارضی دائمی شکل میگیرد #دو

فروید در تمدن و ملالتهایش میگوید انسان برای اینکه بتواند در جامعه زندگی کند ناچار است بخشی از امیال و خواسته های خود را سرکوب کند تمدن بدون محدود کردن میل و پرخاشگری ممکن نیست اما همین محدودیت بهایی دارد

در باب طرد شدگی بخش دوم با حضور محمد عزیز هم اکنون در لایو گوگل میت (میتونید فیلترشکنتون رو خاموش کنید برنامه فیلتر نیست فقط کافیه روی لینک زیر لمس کنید) To join the meeting on Google Meet, click this link: https://meet.google.com/mtd-skgf-mpx Or open Meet and enter this code: mtd-skgf-mpx

💎 لکان و تعارفاتِ کذایی... 📚🖌 اجازه دهید برای روشن‌تر شدن مساله، با مثال هایی دم دستی و ساده و صریح آغاز کنیم؛ وقتی فرد عاشقی به معشوق اش هدیه ای می دهد، پر واضح است که این هدیه برای عاشق و معشوق، به جهتِ ابزار بودنش با اهمیت نیست یعنی اینطور نیست که اصلِ هدیه برای خاطر کارکردی که دارد ارزش داشته باشد، اساسا در چنین مواقع و چنین موقعیت هایی، چیزی هدیه داده می شود که «کارکرد» نداشته باشد و بیشتر یک سمبل و نماد باشد، سمبل عشق، نماد محبتِ عاشق به معشوق و بالاخره چیزی که تنها نمایانگرِ شدتِ علاقه ی قلبی بین طرفین باشد تا هر هنگام که معشوق نگاهش به آن هدیه افتاد، یاد و خاطره ی عشقِ عمیق و وصف نشدنی را در ذهن و ضمیر و جان، تبادر و تجلی سازد. می توان به موارد دیگری هم اشاره کرد فی المثل دو هم-صنف یا همکار یا دو رقیب را در نظر بگیرید پس از رقابت در یک مسابقه ی سخت و برنده شدن یکی و باختِ دیگری، رقیبِ برنده می گوید که «من برنده شدن یا نشدن برایم مهم نیست اگر خواسته باشی می توانی به جای من جایزه را بگیری یا جایگاه شغلی مرا داشته باشی و...» رقیبِ برنده در حالی که به شدت به جایزه ی برنده شده اش، علاقه دارد یا همکاری که به شغلش فوق العاده اهمیت می دهد یا به شهرتش حساسیت خاصی داشته و می بالد اما با این وجود خطاب به دوست و همکار و رقیب اش می گوید «اهمیتی ندارد می توانی آن را داشته باشی» چرا چنین سخنی به زبان می آورد؟ زیرا می داند دوست و همکار و رقیب او پاسخش منفی خواهد بود. بنابراین چرا او چنین سخن لغوی یا چنین تعارفِ کذایی را تکرار می کند؟ در مثالِ هدیه متذکر شدیم که، هدیه در واقع به خاطر نماد بودنش به جهت آنکه بیانگرِ عشق و محبتی بین طرفین بود ارزش داشت، در همین سیاق می بایست اضافه کنیم که؛ در تعارفاتِ کذاییِ این چنینی هم یک چنین عهد و پیمانی مبادله می شود! در واقع در این بین، مبادله ای نمادین صورت می‌گیرد و این تعارفات دروغین حاکی از مبادله ی نمادین بین طرفین می باشد. یعنی هر دو طرف مجددا به یکدیگر هشدار می دهند که کما فی السابق جایگاه یکدیگر را به رسمیت می شناسند و همچنان علقه ی اجتماعی و دوستیِ اکراهی بین آنان جاری و ساری می باشد! لذا افرادی که در تظاهرات و تعارفات غرق اند به شدت خطرناک می باشند، کسی که می گوید نام و شهرت و... اصلا برایم مهم نیست یا کسی که ادعا می کند می توانی جایگاه مرا داشته باشی در واقع انتظار دارد که تو در پاسخِ این دروغِ چندش آورش، «نه» ی قاطعانه گفته و رسما جایگاهِ او را به رسمیت بشماری... اما اگر شخصی پیدا شده و آری بگوید چه؟ در این صورت فرد تعارف کننده از درون دچار تشنج شده و ظاهرِ کذایی که حافظِ علقه ی اجتماعی بود، از پایه و اساس فرو می پاشد!!! به تعبیر دیگر تعاملات و رفتار و گفتار و رابطه ی آدمیان با یکدیگر در واقع یک «نماد» نیز هست، نمادی از واقعیتِ تلخ و لخت و عریان. لکان به این مبادله ی نمادین reflexivity یا «به خود منعکس شوندگی» اطلاق می کند. #ابوذرشریعتی #لاکان_و_تعارفات_کذایی

💥 "انسان تنها موجودی ست که می تواند بوسیله ی «حقیقت» دیگری را فریب دهد" 📚🖌 به این عبارتِ لکان خوب دقت کنید، او می گوید انسان نه تنها بواسطه ی دروغ، گزارشِ خلافِ واقع و... دیگری را فریب دهد بل بوسیله ی خود حقیقت هم، می‌تواند! یک مثال ساده و صریح: در روایت وارد شده است که ابوذر، پیامبر اسلام را داخل در کیسه ای نمود تا از دست قریشیان فراری اش دهد، هنگام خروج وقتی از او پرسیدند ابوذر آن کیسه چیست؟ ابوذر گفت «محمد است!» این پاسخ ابوذر در نظر آنان مضحک و مسخره آمد و بالکل بی خیال جستجوی او شدند (این یک روایت است و واقع شدن یا نشدن اش مهم نیست، مهم مرادی ست که از داستان داریم) مثال دیگر: فرض کنیم فرزند جوانِ خانواده ای چند شب دیر به خانه باز میگردد (چنانچه عین همین فرض ما در بزخی فیلم های سینمایی هم به تصویر کشیده شده است) پدر یا مادر فرزند جوان می پرسند؛ اصلا معلوم هست کجا بودی؟ فرزند جوانِ قصه ی ما حقیقت را می گوید، می گوید مشغول دزدی از بانک! اما پدر و مادر این سخن و این گزارشِ صریح و علنی را باور نمی کنند و راحت از کنار مساله می گذرند! این نکته، روشن می کند که؛ «همواره گزارشِ علنی، محتوای گزارش شده را تحت تاثیر قرار می دهد» وقتی یکی از رقیبانِ فی المثل یک سخنران، پس از اتمام سخنرانی به او می گوید «هی رفیق باید بیشتر رو فن بیانت کار کنی» سخنرانِ قصه گمان می کند که دوست و رقیب او بخاطر حسادت و ... به او چنین گفته و در واقع او عالی بوده است و لذا براحتی فریب می خورد! در همین سیاقِ فریب دادن بواسطه ی گزارشِ صریحِ واقعیت است که می بایست گزارشات حکومت ها را فهم کرد؛ وقتی نمایندگان عالی رتبه ی آمریکا آشکارا از شکنجه ی برخی مجرمان خبر می دهند یا زمانی که ایدئولوژی ای صراحتا از تفتیش عقاید سخن می گوید یا افرادی در صدا و سیما ظاهر شده و گزارش دزدی و غارت و چپاول می دهند، نباید آنقدر ساده و ابله شد و این گزارشات علنی را حمل بر صداقتِ حاکمان یا منتقدِ دلسوز بودنشان کرد (اگر منتقدِ دردمند بودند که اصلا صدایشان منعکس نمی شد!) بلکه برعکس اینجا دقیقا جایی ست که باید این پرسشِ فریب افکن را طرح کرد که؛ "این سخن یا این گزارشِ علنی و آشکار چه چیز پنهان یا بیشتری یا چه فریبی در خود دارد که باعث شده حاکمان (که دروغ در ذاتشان است و بی دروغ هیچ حکومتی دوام و قوام نمی آورد و پیدا نمی کند) آن را چنین آشکار اعلان نمایند؟" فریبِ ظاهرِ صادق و گزارش علنی حکومت ها را نخوریم، این عرصه، عرصه ی فریب (اساسا عرصه ی نمادین اعم از سیاست و فرهنگ و مقررات پرستی و ... از ریشه و اساس عرصه ی فریب می باشد) است لذا تا جایی که می توانید می بایست به آن بدبین باشید. #ابوذرشریعتی #لاکان

لایو آغاز شد موضوع: طردشدگی با حضور روان‌درمان‌گر وجودی استاد عینی زاده‌ی عزیز 👇👇👇 https://t.me/abouzar_shariatii?livestream=1691773c380dab1a2d

📚🖌 ویکتور فرانکل و بی حوصلگیِ انسانِ معاصر... انسان جاودانه محکوم است که میان دو قطب متضاد بی‌حوصلگی و هیجان در کشش باشد. در زندگی امروزی این بی‌حوصلگی‌ها و ملالت‌ها بیش از افسردگی‌ها و دلتنگی‌ها، مردم را به سوی روان ‌پزشکان می کشاند. هرچه زندگی بیشتر ماشینی شود، این مسئله بحرانی‌تر می گردد. زیرا اوقات فراغت مردم زیادتر خواهد شد و بدبختانه مردم نمی دانند که با این اوقات آزاد چه کنند. نمونه آشکار این مسئله چیزی است که «پریشانی یکشنبه» نام دارد. 📚 انسان در جستجویِ معنا 🆔 @aboozarshariati

اما اندیشه بچه ها ، اندیشه ها و کلمات میتونن دنیا رو دگرگون کنن.

- انجمن شاعران مرده

این پنج پروژه‌ی آموزشی یک‌جا تقدیمتون میشه در قالب ویدئو فایل صوتی پادکست به اضافه‌ی فایل‌های صوتی جلسات پرسش و پاسخ که اصطلاحات تخصصی توش بررسی شده و سوالات اعضا پاسخ داده شده که ممکنه سوال یا ابهام شما هم باشه به اضافه‌ی یک جلد کتاب تحت عنوان فلسفه چیست فیلسوف کیست با تالیف ابوذر شریعتی در قالب پی دی اف و ده مقاله. حضور شما در چنل‌های خصوصی و تخصصی آموزشی مادام العمر است بدون هیچ محدودیتی. پشتیبانی هم به شرط حیات دائمی است. با آیدی خانم علیزاده در تماس باشید مهلت این طرح تمدید شده ۴۸ ساعت و ظرفیت تمدید شده برای کانال و گروه خصوصی نیز ۱۲ نفر است: @Narges_Alizadeh1997

سوگ هزار شکل دارد و هر هزار شکل آن بازنمایی سوگ مادر است. دکتر پویان مقدم روان درمانگر