حسين برّو 《 أبو حامد 》

بسم الله فائدة قرآنية: قاعدة في تاء ( امرأة) متى تأتي بالتاء المبسوطة هكذا ( امرأت)؟ ومتى تأتي بالتاء المربوطة، هكذا ( امرأة)؟ القاعدة: كل امرأةْ مع زوجها مبسوطة بهذه امتازت عن المربوطة جاء في (أحكام قراءة القرآن) لمحمود خليل الحصري رحمه الله: - (امرأت) ترسم بالتاء المجرورة (أي: المبسوطة)، ويوقف عليها بالتاء في سبعة مواضع: 1) امرأت عمران - آل عمران 2) امرأت العزيز - يوسف في موضعين. 4) امرأت فرعون - القصص 5) امرأت لوط - التحريم 6) امرأت نوح - التحريم 7) امرأت فرعون - التحريم والضابط أن كل امرأة تذكر مقرونة بزوجها ترسم بالتاء المفتوحة، وذلك في المواضع السبعة الآنفة الذكر، وما عدا هذه المواضع تكتب بالتاء المربوطة. اهـ بتصرف يسير وسائر المواضع بالتاء المربوطة (امرأة)

في العبد يُلقن القول بخلق القرآن. قال يحيى بن منده في كتابه مناقب الإمام أحمد: أخبرنا عمي الإمام، أخبرنا عبد الله بن عمر الكرجي، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سئل أبي عن رجل وجب عليه تحرير رقبة مؤمنة، فكان عنده مملوك سوء لقنه أن يقول بخلق القرآن. فقال: لا يجزئ عنه عتقه؛ لأن الله تبارك وتعالى أمره بتحرير رقبة مؤمنة، وليس هذا بمؤمن، هذا كافر. ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب

قال رسول الله صل الله عليه وسلم إن الله حرم الخمر والميسر والكوبه قال : وكل مسكر حرام. 🚨 قال سفيان :فسألت علي ابن بذيمة عن الكوبة - قال الطبل . وسئل الشيخ ابن باز عن حكم الطبل في الأعراس؟ لا يجوز الطبل في الأعراس، ولا في غير الأعراس، إنما السنة الدف ذو الوجه الواحد للنساء في العرس؛ لأنه من باب إعلان النكاح، فالرسول ﷺ سمح للنساء من باب إعلان النكاح الدف، والغناء العادي بين النساء. نعم. انتهى كلام الشيخ ابن باز .

#حواشي_الشافعية الإبريسم لباس من أحسن أنواع الْحَرِير . يشهد له ما روي عن نافع : "أن ابن عمر - رضي الله عنه - كان يحلي بناته الذهب، ويلبس نساءه الإبريسم، وأكسية الخز ". شرح السنة للبغوي : 12/70.

#حواشي_الشافعية يحرم على الرجل النوم في ناموسية الحرير ولو مع المرأة

#حواشي_الشافعية الديباج : هو ما غلظ من ثياب الحرير بخلاف السندس فإنه ما رق منها.

في أيام الرخاء يَكثر النفاق وفي أيام الفتن يَكثر الفجور والخصومات وميزان أهل العلم والانصاف لا يكون فيه بُخساً وإجحافا لأحد ؛ فيزينُ الناسَ بميزان الشرع لا بميزان الهوى والأحقاد #فوائد_منهجية https://t.me/hamd122

بعض الجهمية اشترطوا الحلف بالطلاق على صحة الحديث من الرواة في كل حديث يروونه حتى يقبلوا ذلك الحديث: قال الدارمي في نقض المريسي: ((فَزَعَمْتَ أَنَّهُ لَا تَقُومُ الْحُجَّةُ مِنَ الْآثَارِ الصَّحِيحَةِ الَّتِي تُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى كُلَّ حَدِيثٍ لَوْ حَلَفَ رَجُلٌ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ أَنَّهُ كَذِبٌ لَمْ تُطَلَّقِ امْرَأَتُهُ)). ومع ذلك فقط أخرسَ أهلُ السنة المبتدعة روى الآجري في الشريعة بسند قوي: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْوَرَّاقُ قَالَ: قُلْتُ لِلْأَسْوَدِ بْنِ سَالِمٍ: " هَذِهِ الْآثَارُ الَّتِي تُرْوَى فِي مَعَانِي النَّظَرِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَنَحْوُهَا مِنَ الْأَخْبَارِ؟ فَقَالَ: نَحْلِفُ عَلَيْهَا بِالطَّلَاقِ وَالْمَشْيِ قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: مَعْنَاهُ تَصْدِيقًا بِهَا

💡 لم يستحدث الغرب الكافر عيد الأب، لأن أغلبهم لا يعرفون آبائهم. الشيخ عبد العزيز الطَريفي

💣 حبُ الرياسة قال الإمام سفيان الثوري : من أحب الرياسة فَلْيُعِدّ راسه للنطاح. انتهى وقال القاسم بن عثمان : حب الرياسة أصل كل موبقة قال الفضيل بن عياض: ما من أحد أحب الرياسة إلا حَسَد وبغى وتتبّع عيوب الناس وكره أن يذكر أحد بخير وقال #ابن_تيمية : حب الرياسة هو أصل البغي والظلم.