Alixandzinad

#kham Хорошое фото для какого-нибудь текста. Текста пока нет, просто фото.

#1864 День памяти погибших в Кавказской войне. Нальчик, 21 мая.

Старейший житель Северо-Осетинской АССР - 115-летний Джетгез Батиев и его праправнук, 1964 г. Фото: Д. Ухтомский Pan Caucasus

#Kavkaz Как-то давно мой хороший знакомый буднично рассказал мне историю, как в час-пик в московском метро толпа выдавила девушку под колеса приближающегося поезда и он прыгнул на рельсы и полез под остановившимся составом оказывать первую помощь. Девушка «удачно» упала и отделалась ушибами. Я не склонен идеализировать кавказоидов, у меня самого много претензий и очень часто поведение земляков оставляет желать лучшего. Но в чем можно быть уверенным точно: в любом уголке планеты, если что-то будет гореть, тонуть, упадет метеорит или случится еще какая-нибудь жесть, кавказцы будут среди первых кто придет на помощь. Не знаю чего в этом больше, тщеславия, благородства или врожденной тяги к совершению чего-нибудь эдакого, но что есть, то есть. Видео: аварцы вытаскивают людей из тонущего автобуса. Ræstmæ ut.

#muhajirtæ В качестве дополнения к предыдущему посту. Встреча кавказской диаспоры в Лионе, Франция. Основной состав - потомки мухаджиров первой волны [1860е гг.] ушедшие в Турцию после окончания Кавказской войны. Многие уже не говорят даже по турецки, только по французски, но эмоциональная связь с Кавказом поддерживается. Выступают Ugur Demirkol [черкес] и Kozyrty Cixan [осетин]. Дорогие друзья! Сегодня мы собрались вместе, чтобы отметить историческую веху – 160-летие окончания Кавказской войны, конфликта, который длился почти 50 лет и унес тысячи жизней. Этот конфликт также привел к исчезновению некоторых этнических групп, ставших жертвами ген****а, таких как убыхи. После войны почти все убыхи были вынуждены покинуть родную землю. Лишь несколько семей, около 40 человек, выжили, смешавшись с адыгейцами. Последний носитель убыхского языка Тевфик Эсенц умер в Турции в 1992 году. Это собрание — возможность вспомнить и почтить память тех, кто упорно сражался, защищая наши земли и нашу культуру. Мы приветствуем таких деятелей, как Имам Шамиль, чье руководство и объединяющее видение ознаменовали неспокойное время. Его стойкость и решимость продолжают вдохновлять каждого из нас. Мы также отдаем дань уважения Тугужуко Кызбечу, «Черкесскому льву», чье мужество и отвага символизируют наше сопротивление. Его способность руководить и вдохновлять поколения остается непревзойденной. Не забывая Хазби Алыккаты [Alykkaty Xazbi] осетинского героя, который героически оборонял свой аул Кобан от гнетущих сил, утверждая свое право жить свободно на своей земле. Сегодня, хотя и далеко от нашей родины, здесь, во Франции, мы несем в себе неукротимый дух этих героев. Память о них укрепляет нашу приверженность сохранению единства и сохранению нашего кавказского наследия. Спасибо за присутствие. Давайте никогда не забывать, откуда мы родом, и продолжим обогащать наши знания о нашей истории. Для этого наша команда подготовила выставку, которая позволит нам открыть для себя изображения той эпохи. ————————— Очень трогательная речь, но ассимиляция не щадит никого. Ræstmæ ut.

#dune В «Сравнительной истории цивилизаций» Йен Моррис приводит интересную мысль о том, что еще в до античный период интенсивное земледелие и примитивная селекция культур развивались в тех регионах планеты, где земельные ресурсы были ограничены. Морем, реками, горами или недружелюбными соседями. Но развитие земледелия происходило именно там, где люди не могли просто встать и занять соседний, никем не заселенный участок. Похожая мысль есть у Ричарда Пайпса в известной монографии о дореволюционной России. Пайпс утверждает, что неисчерпаемые земельные ресурсы, огромное количество дикой и совершенно ничьей земли создали особый тип менталитета скитающегося человека, не привязанного ни к своей земле, ни к родне или общине. Сталкиваясь с какими-то трудностями, люди просто уходили в другое место, оставляя то немногое что у них было. Согласно ряду исследований, например вот этому, около миллиарда людей по всему миру стремится переехать в поисках лучшей жизни и число их быстро и стабильно растет. Самый большой процент потенциальных мигрантов в Африке южнее Сахары. Больше всего хочет уехать из Сьерра-Леоне - 73% населения, в остальных странах «черной» Африки в среднем половина жителей считает что «пора валить». Учитывая, что процент релокантов выше среди молодежи, то вероятно Сьерра-Леоне готово покинуть все трудоспособное население. Также в "лидерах" Латинская Америка и Ближний Восток. Причем, в большинстве из этих стран нет войн, как например в Афгантистане (53%) их не терзают интервенты, нашествия саранчи, засуха или мор. Просто у них не получилось построить общества, в которым им самим хотелось бы жить и люди хотят уехать от бедности и безнадежной разрухи. И по человечески их конечно понять можно. Проблемы тут две. 1. Для принимающей стороны [главные желаемые направления миграции - США и Западная Европа] это резкий рост населения с иной производственной и бытовой культурой, без увеличения производительности труда. То есть если оценивать это с чисто рациональных позиций, без отсылок к идеям вечной справедливости, от которых я далек, то принимающим это совершенно не на пользу. 2. Для стран откуда хотят уехать это тоже плохо, хоть ущерб и не столь очевиден. В условиях когда больше половины молодежи хочет куда-то свалить, никакое долгосрочное планирование невозможно. Человек работает не для того, чтобы построить что-то в своем огороде, а чтобы накопить на билет до Мексики, где можно перелезть через забор. Нищета и прозрачные границы – это опасное сочетание, которое может оставить в вечной депрессии те регионы планеты, которые уже попали в колею неблагополучия и откуда идет отток населения. Кавказ, к сожалению, тоже переживает очередную в своей итории волну миграции, как по экономическим, так и по политическим причинам. Небольшой положительный момент тут разве что в том, что кавказоиды склонны к созданию диаспор и достаточно долго, на протяжении нескольких поколений и даже столетий, поддерживают родственные связи, участвуют в благотворительных акциях или каким-то иным образом участвуют в жизни своего края. Но вцелом, рост мигрантских настроений конечно будет иметь негативные следствия. И возможно тут больше значит не абсолютное количество уехавших, а количество живущих от лотереи на грин карту до следующей лотереи. Они в своем огороде уже вряд ли что-то построят. Ræstmæ ut.

#xabar Мы постепенно привыкаем к тому что Dzæwægyqæw становится инклюзивным городом, где можно увидеть и услышать разное. Но порой происходят хабары которые всё еще могут удивить горожанина. Вот человек африканской наружности в бутафорской папахе подъезжает к мечети на велосипеде, выкрикивает «Христос воскресе!» и под смех прихожан удаляется. При этом из динамиков велосипеда звучит какая то удалая кавказская мелодия. Занавес. Ræstmæ ut.

Материал удален по рекомендации сведущего человека.

Таблица с данными. Если есть замечания или дополнения, пишите в обратную связь.