✿ اعـتـقاد ✿

علي الوردي يقارن بين ابن تيمية والغزالي

. (أنا داعية لعقيدة السلف الصالح، وعقيدة السلف الصالح هي التمسك بكتاب الله وسنة رسوله، وما جاء عن الخلفاء الراشدين. أما ما كان غير موجود فيها فأرجع بشأنها إلى أقوال الأئمة الأربعة، فآخذ منها ما فيه صلاح المسلمين) الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود 1351هـ/1933م.

قال عليه الصلاة والسلام ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) رواه الترمذي نُسب الدعاء إلى الزمان وليس المكان. فكان فضله عامًّا لأهل الموقف وغيرهم. وهو يوم من أيام توحيد الله إذ يتأكد فيه قول كلمة التوحيد، و هو منسكٌ مكاني وزماني لأهل الموقف، وزماني لغير أهل الموقف.

عمل جديد على كتاب التوحيد .. أصلها رسالة ماجستير .

طالب علم الأصول السلفي: إن من أكبر مشاكل علم الكلام: أنه فتح إمكانية التفكير خارج الوحي أنه جعل الوحي جزء من كل، مصدر من المصادر، بينما لو عرفنا حقيقة القرآن لوجدنا أن الله يخبرنا فيه أنه فصل كل شيء، وأنه تبياناً لكل شيء، فكيف بأهم المسائل كالوجود. هذا هو السرطان الذي نخر في علوم الإسلام مع أن كل شيء فصّلته كلمات الله وسنة رسوله ﷺ بأوضح البيان وأشفاه كل ذلك من أجل: إلزام المخالف الذي لا يؤمن بكتابنا! ثم نكبت الأمة بمحاولة عقلنة هذا التفكير ليبدو علمياً وكونياً لكي يعالج كل هراء في الأرض، ويطلب إلزام صاحبه من جنس قوله. أن تخرج من رقعتك المعرفية إلى رقعة الخصم حتى يقتنع أو ينقطع: رغبة طموحة جداً، أن تظن أنك من خلال قول البشر يمكنك أن تلزمهم وتلجئهم للإذعان به. الإلزام لا يكون إلا من فوق والمزعج أيضاً في الموضوع أن الكلام كان مفروضاً على سبيل الاستثناء للدفاع عن عقائد الدين كما يقال، لكنه تحول إلى الطريقة الوحيدة لفهم الدين، وبدلاً من أن يكون الكلام خاضعاً للكتاب والسنة جُعل هو الحاكم والمهيمن عليهما بآلية التأويل وأصبح الباردايم اليوناني المؤسلم الذي تكفل بترويجه علم الكلام هو الحاكم في فهم العالم والوحي فمن تصدى لنشر العلم لا سيما أصول الفقه أو العقيدة يجب أن يمتلىء بحقائق القرآن، ويفتح قلبه لهذا الكتاب العظيم ويحتال على نفسه بشتى الحيل حتى يأنس لأنواره وتطول معايشته له حتى يدرك المباينة التامة لكلام الله وكلام غيره من البشر وجداناً لا تقليداً ومتابعة ويستعين في ذلك بسنة النبي ﷺ ثم بأفهام سلف هذه الأمة الذين لم يعدلوا بالقرآن غيره من الأشياء والله المستعان على ذلك كله فإنه المعين سبحانه

🌹 من الأدب في الدعاء مع الله تعالى أن يكون سؤالك له مطابقًا لحقيقة حالك . ومن ذلك قولنا: اللهم لا تجعل حظنا من القيام السهر والتعب، ونحن لا نصلي إلا ساعة واحدة في أول الليل من مجموع الليل الذي يمتد إلى ١٠ ساعات، فأين السهر والتعب ؟! ..

.✍🏻 من المظاهر البدعية التي كانت منتشرة في نجد قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ الاحتفال بليلة النصف من شعبان. كما أوضحها رجلان من نجد (وهما محمد بن غيهب ومحمد بن عيدان ) في رسالة لأحد معارضي دعوة الشيخ وهو عبد الله المويس. ومما جاء فيها : (فديننا قبل هذا الشيخ المجدد لم يبق منه إلا الدعوى والاسم فوقعنا في الشرك فقد ذبحنا للشياطين ودعونا الصالحين ونأتي الكهان ولا نفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ولا بين توحيد الربوبية الذي أقر به مشركو العرب وتوحيد الألوهية الذي دعت إليه الرسل. ولا نفرق بين السنة والبدعة فنجتمع لليلة النصف من شعبان لصلاتها الباطلة التي لم ينزل بها من سلطان ونضيع الفريضة، ونقدم قبل الصلاة الوسطى - صلاة العصر - من الهذيان ما يفوتها عن وقت الاختيار إلى وقت الضرورة.. هذا وأضعافه من البدع لم ينهنا عنه علماؤنا بل أقرونا عليه وفعلوه معنا فلا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر ولا ينصحون جاهلًا ولا يهدون ضالًا .. والكلام من جهتهم طويل عصمنا الله وإياك من الاقتداء بهم واتباع طريقتهم فكن منهم على حذر إلا القليل منهم يكفيك عن التطويل أن الشرك بالله يخطب به على منابرهم ومن ذلك قول ابن الكهمري: اللهم صل على سيدنا وولينا ملجانا منجنانا معاذنا ملاذنا. وكذلك تعطيل الصفات في الطيبي فيشهد أن الله لا جسم ولا عرض ولا قوة. فقبل هذا الشيخ لا تؤدى أركان الإسلام كالصلاة والزكاة فلم يكن في بلدنا من يزكي الخارج من الأرض حتى جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا). علماء نجد 4/ 367-368

.✍🏻 من المظاهر البدعية التي كانت منتشرة في نجد قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ الاحتفال بليلة النصف من شعبان. كما أوضحها رجلان من نجد في رسالة لأحد معارضي دعوة الشيخ وهو عبد الله المويسى . ومما جاء فيها : (فديننا قبل هذا الشيخ المجدد لم يبق منه إلا الدعوى والاسم فوقعنا في الشرك فقد ذبحنا للشياطين ودعونا الصالحين ونأتي الكهان ولا نفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ولا بين توحيد الربوبية الذي أقر به مشركو العرب وتوحيد الألوهية الذي دعت إليه الرسل. ولا نفرق بين السنة والبدعة فنجتمع لليلة النصف من شعبان لصلاتها الباطلة التي لم ينزل بها من سلطان ونضيع الفريضة، ونقدم قبل الصلاة الوسطى - صلاة العصر - من الهذيان ما يفوتها عن وقت الاختيار إلى وقت الضرورة.. هذا وأضعافه من البدع لم ينهنا عنه علماؤنا بل أقرونا عليه وفعلوه معنا فلا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر ولا ينصحون جاهلًا ولا يهدون ضالًا .. والكلام من جهتهم طويل عصمنا الله وإياك من الاقتداء بهم واتباع طريقتهم فكن منهم على حذر إلا القليل منهم يكفيك عن التطويل أن الشرك بالله يخطب به على منابرهم ومن ذلك قول ابن الكهمري: اللهم صل على سيدنا وولينا ملجانا منجنانا معاذنا ملاذنا. وكذلك تعطيل الصفات في الطيبي فيشهد أن الله لا جسم ولا عرض ولا قوة. فقبل هذا الشيخ لا تؤدى أركان الإسلام كالصلاة والزكاة فلم يكن في بلدنا من يزكي الخارج من الأرض حتى جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا). علماء نجد 4/ 367-368