فرهیختگان
آسمانِ فکرِ آزاد رنگ و لباس نمیشناسد از زمینِ سنت تا آسمانِ تجدد با اراده پرواز فرهیختگی پایی در زمین و فکری آسمانی میخواهد ارتباط با ادمین @farhikhtehgan_bot امام علی(ع): شجاعتر از خردمند، وجود ندارد... گروه تبادل نظر: @iranintellectualsgroup
Mostrar más11 848
Suscriptores
+424 horas
+337 días
+22030 días
Distribuciones de tiempo de publicación
Carga de datos en curso...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.Análisis de publicación
Mensajes | Vistas | Acciones | Ver dinámicas |
01 روز دختر ! چقدر مضحک
دخترم ، نام گذاری روزی به نام روز دختر شاید یکی از بزرگترین تلخندهای تاریخ ایران باشد.
در سرزمینی که دختران و بانوان زیر تیغ باشند و در لبه هتاکی و ضرب و شتم ، روز دختر نیست . روز عزاست.
یادآوری دخترانی که به اتهام اعتراض نابینا و یا همچون مهساها قربانی و یا از زندگی ساقط شدند امانی برای تبریک و تهنیت نمی گذارد .
دخترم ، می دانم که شما و هم قطارانت راه خود را خواهید رفت و همچون ما کنج نشینان عزلت کشیده ستم دیده تن به مدارا نخواهید داد .
شرمنده روی دخترانی هستیم که قربانی جهل و سنتهای غلط و رفتارهای تبعیض آمیز جنسیتی شده اند .
کودک همسرانی که بازیچه بولهوسی های جنس نر می شوند و یا دخترکانی معصوم به کار اجباری وادار می شوند و یا به بهایی اندک به فروش می رسند و یا عمری را در آغوش اعتیاد و تن فروشی سر می کنند .
دخترم این نامگذاری مضحک نمی تواند جفا و ستم مکرر به دختران این سرزمین را از اذهان مردم پاک کند .
دختران دوست داشتنی من ، برای گرفتن حق خود روی ما مردها حساب باز نکنید ما فعلا اندر خم یک کوچه ایم فعلا نتوانسته ایم نگاه متفاوت نسبت به شماها را در خود حل کنیم .
شما را باور نداشته ایم شاید در ظاهر واژگان ضعیفه و جنس دوم را بکار نبریم اما رفتارهای ما چندان فرقی نکرده است گمان می کنیم شما ناتوان و ضعیف هستید مدام باید مراقبتان بود. باید پیوسته کشیک کشید تا نکند دست از پا خطا کنید و خدای ناکرده دوچرخه سواری کنید و یا با صدای بلند بخندید و هیجانات دخترانه را بروز دهید .
ما گمانمان همان تفکر ساده انگارانه پیشینیان است با کمی بزک دوزک ...
اما تو بخند ،بنویس، رمان بخوان ، دوچرخه سواری کن ، بزن به دل طبیعت ، دورهمی هایت را داشته باش و یک نیم نگاهی هم به درس و مشق و تاریخ داشته باش .
نگذار ناخوشی های روزگار دل نازک تو را قبضه کند.
ژاندارک روزگار خویش باش
ح-درویشی ۱۴۰۳/۰۲/۲۱
#فرهیختگان راهی به رهایی | 749 | 20 | Loading... |
02 حس پدري، با تولد دختر آغاز مي شود ....
قاسم خرمي
امروز، در ميان اغلب خانواده هاي طبقات متوسط شهري، «دخترسالاري» حاكم است؛ دختر بيشترين نفوذ را روي پدر دارد و اوست كه در نهايت تعيين مي كند، چه غذايي سفارش بدهيم و چه فيلمي ببينيم و به كجا سفر كنيم. حتي مادر و پسر خانواده هم وقتي خواسته اي دارند كه قادر به راضي كردن پدر نيستند، به دختر متوسل مي شوند
اما نسل ما شوربختانه چنبن نبود و دختراني كه خواهران ما بودند، در درون خانواده از چنين موقعيت ممتازي برخوردار نبودند؛ بر طبق يك رسم كهنه و واپسمانده، حتي خود زنان هم دوست داشتند كه فرزندانشان و يا حداقل فرزند اولشان، دختر باشد و خود آنها منشا اولين تبعيض ها ميان دختران و پسران مي شدند.
يادم مي آيد در دوره دبيرستان يكي از همكلاسي هاي من كه از خانواده زميندار و بازمانده خوانين باخرز به حساب مي آمد، در كَل كَل با بقيه دانش آموزان بر سر داشته ها و نداشته ها، بعد از شمردن همه افتخارات خانوادگي، دست آخر رو كرد به بقيه و گفت : « خدا را شكر كه كل خانواده ما نرينه هستند »!
اگر چه، در درون خانواده او، حداقل مادرش در شمول نرينه ها قرار نمي گرفت اما مي خواست بگويد كه چهارتا برادر و يا در واقع چهارتا پسر و همگي از جنس مذكر هستند. به هرحال، افتخارش اين بود كه مادر او هيچ دختر و جنس مؤنثي نزائيده كه حالا كسي بخواهد به خواهرش چپ نگاه كند و اسباب نگراني باشد و الان فقط اوست كه لابد مي تواند بدون نگراني، به هرجا كه بخواهد، نگاه كند!
اين خاطره را به خاطر سرزنش آن نوجوان كم سن و سال نقل نمي كنم. بلكه نقد نوعِ فضايي است كه من و ما در آن بزرگ شده ايم. واقعيتش را بخواهيد فرهنگ و ذهنيت حاكم بر اغلب مردم باخرز و همچنين جام و تايباد و صالح آباد و محمودآباد و غيره... تقريبا همين بود و شايد با كمي اغماض بشود آنرا به كل جامعه سنتي آنروز ايران نيز تعميم داد. حرف آن دانش آموز جوان كه تازه از طبقات ممتاز آن منطقه هم به حساب مي آمد، شكل آشكار شده نگرش ها و تمايلات پنهان در درون لايه هاي اجتماعي بود.
با اينكه هركدام ما، يك يا چند خواهر داشتيم و در درون خانواده از محبت و عواطف آنها بهره مي برديم، امابا وجود اين، آنها بخش پنهان زندگي ما محسوب مي شدند كه اگر كسي به هر دليلي، اسمي از آنها مي برد، رگ غيرتمان وَرم مي كرد و صورتما ن تا بناگوش سرخ مي شد. در حقيقت خواهر خط قرمز ما بود
اگر خواهر به لحاظ سني، بزرگتر از ما بود، يكي از كابوس هاي هميشگي، زماني بود كه براي آنها خواستگار مي آمد. حالا اگر اين خواستگار آشنا بود و يا خبرش در ميان هم سن و سالهاي ما مي پيچيد، پريشاني روحي و رواني ما، دو چندان می شد. الان پسران با افتخار كارت هاي عروسي خواهرانشان را براي دوستان و بستگان ارسال مي كنند اما نسل ما با مراسم عروسي خواهر، خيلي راحت كنار نمي آمديم!
اين موضوع تا آنجا كه به تعصب ما نسبت به حريم خانواده مربوط بود، ايرادي نداشت اما وقتي تبديل به مانعي براي تحصیل و حضور و مشاركت اجتماعي زنان مي شد، متاسفانه هزاران هنر و استعداد علمي، آموزشي و هنري دخترانه و خواهرانه و مادرانه را زير خروارها خاك و غبار تعصب و غيرت اضافي، زنده به گور مي كرد؛ همانطور كه چنين هم كرد ! تعداد دختران مستعد بازمانده از تحصيل در آن سالها، حداقل در منطقه باخرز، از شمار خارج است!
از عقبگرد تاريخي، خوشم نمي آيد اما دوست دارم زندگي دوباره از همان جايي شروع شود كه خواهران من به دنيا آمده بودند. دختركاني ناز با موهاي ژوليده، گوشواره هاي خون چكان، النگوهاي بدلي كج و معوج و انگشترهايي كه اغلب بزرگتر از انگشتان باريكشان بود.
پديده عجيبي است خواهر. هنوز هم وقتي ما بيمار مي شويم، خواهرانمان خواب آشفته ما را مي بينند و صبح زود تلفن مي زند تا خيالشان راحت شود . احساس مي كنم نسل ما برادرها، يك دلِ سير محبت و قدرداني و فدایت شوم به خواهرانمان و يا همان دختران پدر و مادرمان بدهكاريم.
خلاصه، حس واقعي پدري و مسئوليت پذيري با تولد دختر آغاز مي شود. اگر دختر نداريد با خواهرانتان مهربان باشيد و اگر خواهر نداريد، پيش پاي مادران سجده كنيد. قبل از آنكه دير شود؛ و البته مي دانيد كه همسر شما هم، روزي دختر دردانه پدری و خواهر مهربان برادري بوده است.
اگر نبودند، دختراني كه هر شب هنگام بازگشت به خانه به استقبالمان مي آيند، ما زير فشارهاي كاري و استرس هاي ذهنيِ و نامردمي هاي اين روزگار بي رحم، نابود مي شديم!
۲۱ ارديبهشت، روز دختر مبارک
#فرهیختگان راهی به رهایی | 497 | 1 | Loading... |
03 گریس بلیکلی، روزنامهنگار بریتانیایی:
اگر قوانین بینالمللی معنایی دارد، اسرائیل باید تحریم شود./ایرانتایمز
#فرهیختگان راهی به رهایی | 600 | 1 | Loading... |
04 .
ما باختیم اما
باید قبول کرد شکست ما
انکار عشق نیست
ما چرت میزدیم ولی خورشید
در منتهای بیداری
با شعلهی روانش میتافت
#محمد_علی_سپانلو
#فرهیختگان راهی به رهایی | 691 | 4 | Loading... |
05 .
شما در زندگی هی به کوچههای بنبست میرسید و بالاخره یک روز شاهراه را پیدا میکنید. آن وقت ناشناختهها است، لذتِ ناشناختهها؛ حتی اگر به قیمت لطمهزدن به سلامت و نیروی خود انسان باشد
#محمدعلی_سپانلو
.
@MinimalForLife | 784 | 12 | Loading... |
06 تبعید در وطن
شاعر و شعرخوان: #محمدعلی_سپانلو
@reihanmirkhani | 723 | 5 | Loading... |
07 محمدعلی سپانلو
٢٩ آبان ١٣١٩
٢١ اردیبهشت ١٣٩۴
@reihanmirkhani | 632 | 4 | Loading... |
08 🎼 #صدای_شاعر
نام ِ تمام مردگان یحیاست
شعر و صدایِ #محمدعلی_سپانلو
@kanoonadabishz | 638 | 8 | Loading... |
09 قایقران رودهای خشک
گفتوگویی با #محمدعلی_سپانلو
شاعر تهران
@reihanmirkhani | 645 | 9 | Loading... |
10 #فرهیختگان راهی به رهایی | 631 | 10 | Loading... |
11 «در همین رِی، خانمی داشتیم به اسم مَلکخاتون که حاکم بود و محمود غزنوی تا وقتی او زنده بود، به احترام او به رِی حمله نکرد. به خاطر همان جمله خردمندانهای که با بهرهوری از ضعفِ فرهنگِ غیرتی گفته بود: اگر بِبَری از یک زن بُردهای و اگر ببازی به یک زن باختهای. زنها در طول تاریخ مجبور نبودند شبیه زنانی باشند که ما امروزه سعی میکنیم در فیلمها نشان دهیم؛ کسانی که فقط چای تعارف میکنند و برای جوادآقا قلیان میآورند و مثلاً زیرشلواری او را میشویند. زنانی که من در تاریخ آوردهام، مبالغهآمیزتر از آنچه بودهاند، نیستند.مردان، سازنده این جامعهای هستند که من با آن مشکل دارم. جامعهای با فرهنگ غیرتی که من در تقابل با آن هستم. شاید برای همین است که زنان میتوانند حامل اندیشههای من باشند»
از سخنان بهرام بیضایی، در کتاب جدال با جَهل
قویبودن زنان، یکی از ایرادهاییست که به کارهای بیضایی گرفتهاند تا آثارش تغییر کند یا حذف و سانسور شود.
فیلم: چریکه تارا ساخته
بهرام بیضایی، ؛ داستان تارا، زنی قدرتمند بیوه با دو فرزند خردسال که همهجوره برای زندگی و عشق و جوانی و رؤیاها و خواستههایش میجنگد. | 742 | 22 | Loading... |
12 روز دختر و آیین سرکوب سیستماتیک سکسوالیته محکومین
پرستو فرخی
شاید در نگاه اول چنین تیتری در رده سخت گیری های فمینیستی و مته به خشخاش گذاشتن های بی مورد دسته بندی شود. افراد زیادی، فلسفه روز دختر را نه بمنزله کاربست های نظام مند سازوکار سلطه و سرکوب، بلکه همچون آیینی در جهت گرامیداشت دختران بدون هیچ قصد و غرضی می دانند.
در حالیکه با ریشه یابی علت نامگذاری این روز بعنوان روز دختر در تقویم ایرانی، به سلسله دلایل متقاعد کننده و غیر قابل اغماض در تشکیل پیوستاری از "تکنیک های مراقبت و تنبیه" از طريق قاعده مند سازی، تثبیت و فراگیر ساختن هنجارهای ارزش اجتماعی برخورد می کنیم که ثبت روزی به نام دختر را بمنزله "قدرت نوین رام سازی ابدان زنانه" در دستور کار دارد.
ثبت این روز برای زنان ایرانی حامل بار معنایی ارزشی دو قطبی زن /دختر، تأهل /تجرد، در پیوند با دخالتی نامرئی بر سکسوالیته زن و تقدس بخشی به امری موهوم بنام بکارت، بدن زن را از سوژه دارای فاعلیت فردی به ابژه و بدنی اجتماعی تبدیل می کند که با درج آن در تقویم، حق دخالت همگانی در حق بر بدن زن را رسمیت می بخشد که بر خلاف تصور عموم همین تمایزبخشی و انحصاری سازی، نه بمنزله اعتلابخشی به مقام دختر، بلکه به منزله چارچوب بندی هنجاری و ارزشی بر بدن اوست که در نهایت به دیگری سازی و شی شدگی بدن زن و تبديل بدن زن به موضوعی دارای حق همگانی بر قضاوت و ارزش گذاری منجر خواهد شد.
ظرافت بخشی به اصول قدرت نوین با سرپوش گذاشتن بر بعد تنبیهی و مجازات و علنی سازی سیستم پاداش دهی همراه با جشن سرور و شادمانی، شیوه ای بدیع در قلب مفهومی آداب تأدیب و حتی کیفردهی است. بدین معنا که مجازات را نه در سطح تخلفی فردی که با تقبل جریمه نقدی و یا موقت بتوان جبران کرد، بلکه در سطح کیفردهی تعمیم یافته به شکلی که هر آن ابدان زنانه خود را در حصار نشانه و گفتمان ها در صحنه ای از مجازات همگانی بیایند که در خصوصی ترین لحظات نیز این بدن را نه متعلق به خود بلکه امانتی اجتماعی بیایند که هر لحظه در پیشگاه زرادخانه تنبیه و مجازات حاضرند.
این شیوه قدرت نوین نظارت و رام کردن بدن های بالذات گناهکار، از داغ و درفش سنتی بر داغ ننگ گذاشتن بر پیشانی مجرمان از طریق ضابطه مند سازی مستمر ذهن شهروندان عمل می کند که نه با توسل به پولادهای آهنین زندان و شکنجه، بلکه بوسیله اثرگذاری بر الیاف نرم مغزی استراتژی نهان استبدادی خود را پیاده می سازد.
از آنجا که نمی توان هر لحظه از سیستم مراقبت همگانی بهره برد، درونی سازی سرکوب که به عرفان هرروزه ختم می شود، بهترین و حتی مؤثرترین شیوه است چراکه در این شیوه نظارت همه جایی و همه زمانی است و از خود افراد، ملاحظه گرانی می سازد که علیرغم اینکه هیچ شلاق فیزیکی را متحمل نمی شوند، اما تازیانه ای از درون هر روزه و هرلحظه بر صورت شان می نوازد؛ در اینصورت هنجارشکن و بی ملاحظه گران نه تنها توسط اجتماع و حلقه بیرونی مورد سرزنش و مجازات قرار می گیرند، بلکه از درون نیز متحمل تنبیهی به مراتب کاری تر می شوند که دست قدرت بیرونی را برای ایراد هرگونه تأدیب را بازمی گذارد تا جایی که بدن زن در پاسخ به لذت و سکسوالیته خود خارج از هنجارهای مردمحور، به شکلی پارادوکسیکال و خودتخریب گرانه، تنبیه اجتماعی را در مقایسه با حق لذت بردن از بدن خود حقی درخورتر بداند.
سلب ذهنیت شناخت از بدن خود و بعبارتی سلب خود از خود و ازخودبیگانگی رواداشته شده بر بدن زن، سبب می شود که سرکوب را نه یک رویکرد اعمال شده از سمت قدرت، بلکه آن را شیوه زندگی بداند؛ بطوریکه تمامی حوزه زندگی حتی جزئیات را حیطه رمزگذاری، نشانه و علائمی برای فرمول بندی دستورالعمل نحوه کنترل بر بدنی بداند که متعلق به او نیست.
ادامه مطلب
#فرهیختگان راهی به رهایی | 737 | 5 | Loading... |
13 افشاگری مطلعین اسرائیلی از سوء استفاده تکان دهنده از فلسطینیها در بازداشتگاههای مخفی:
زندانیان فلسطینی با دست و پای بسته، چشمبند و پوشک نگهداشته میشوند./ایرانتایمز
#فرهیختگان راهی به رهایی | 923 | 13 | Loading... |
14 آموزش برابری جنسیتی در کلاس درس: کتابی برای همه🔻
📚 ضمیمه کمپین یا یک مجموعه فعالیت است که توسط تعدادی از فعالان حقوق زنان و حقوق کودک تشکیل شده و هدف کمپین، یادآوری تبعیض سیستماتیک در کتابهای درسی است. از این جهت میگویم سیستماتیک که کاملاً در راستای همان تبعیضی است که جمهوری اسلامی آن را خارج از مدرسه هم تبلیغ میکند. یعنی این تبعیض در راستای تصویر بزرگتری است که از زنان ساخته و به خود زنان تحمیل شده است. ... ما میخواهیم به یاد همدیگر بیاوریم که بچهها با چه چیزهایی در مدرسه روبهرو هستند و سعی میکنیم از طریق تولید محتوا برای معلمان و والدین و حتی دانشآموزان و از طریق آموزشهای تعاملی روی مصادیق جنسیتی کار کنیم تا در مقابل چراهای بچهها پاسخی مناسب داشته باشیم. ما در ضمیمه کار اصلی را با یک پژوهش شروع کردیم و دادههای به دست آمده را طبق روند پژوهشی در اختیار آقای دکتر پیوندی قرار دادیم تا بتوانیم مصادیق را مستدل کنیم و در نهایت مصمم شدیم که نتایج این پژوهش را در شکل کتاب با کمک انتشارات ایران آکادمیا منتشر کنیم.
📚 نابرابریهای جنسیتی در آموزش به چه معناست و رابطهی آن با نابرابری میان زنان و مردان در جامعه چیست؟ شکلهای اصلیِ نابرابریها و کلیشههای جنسیتی در کتابهای درسی ایران کدامند؟ آیا پیشرفتهای دختران در دسترسی به نظام آموزشی و راهیابی به دانشگاه سبب کاهش شکلهای نابرابری جنسیتی در برنامهی درسی و گفتمان آموزش رسمی شده است؟ در شرایطی که ایران برخلاف بخش بزرگی از کشورهای دنیا برنامهای برای کاهش نابرابریهای جنسیتی در فعالیتهای آموزشی ندارد چه راههایی برای ترویج فرهنگ برابری جنسیتی را میتوان به معلمان و خانوادهها پیشنهاد کرد؟ سهم تشکلهای صنفی و مدنی و کنشگران حوزههای گوناگون در پیکار برای گسترش فرهنگ برابری جنسیتی در درون مدرسه، در جامعه و در خانواده چیست؟
📚 پیوندی با بررسیِ سیاستهای آموزش ملی در رابطه با برابری جنسیتی در کشورها به سه گرایش اشاره میکند: گرایش به تدوین و اجرای سیاستهای کاهش شکلهای گوناگون نابرابری جنیستی و به رسمیت شناختن هویتهای جنسی گوناگون در تدوین متون آموزشی، گرایش به سیاستهای آموزشی غیرفعال در حوزهی برابری جنسیتی، و گرایش به دفاع آشکار و پنهان از نابرابریهای جنسیتی و تداوم نابرابریها در برنامههای درسی که مشخصاً در ایران به گسترش بحران فرهنگی و شکاف میان نسل جوان و جامعه از یک سو و نظام آموزشی از سوی دیگر انجامیده است. برای مثال، در بخشی از کتاب درسیِ «مدیریت سبک زندگی»، ویژهی دختران پایهی نهم، برای مرد خانواده این حق را قائل شدهاند که پیشرفت و حتی جاهطلبیِ شغلیِ خود را ارضا کند اما در این صورت خانهداریِ زنان به نوعی هنجار تبدیل میشود و او به هیچ وجه نباید وظایف مربوط به ادارهی خانواده، بچهداری و نظایر آنها را به دلایل شغلی از یاد ببرد. در واقع، بررسی سهگانهی محتوا، نگاره و زبانِ جنسیتزده در کتابهای درسی نشان میدهد که خانه یعنی محلی برای استراحت و تفریح مردان موفق و شاغل، و مکانی برای انجام وظایف زنانه/مادرانهی زنان.
نشر آسو
#فرهیختگان راهی به رهایی | 870 | 7 | Loading... |
15 ◽️
وابستگی ایران به زبان فارسی به گونهای است که اگر در روزگار پیش از اسلام از یک باشندهٔ این سرزمین میپرسیدند: شما که هستید؟ میگفت: من یک ایرانیم؛ ولی بعد از اسلام میبایست بگوید: یک ایرانی که زبانش فارسی است. در این دوران هزاروصدساله، همه چیز بر گرد محور زبان گردیده، و بزرگترین دستاوردی که ما داریم، یعنی ادب و اندیشه، از آن سرچشمه گرفته است...
در ایران بعد از اسلام دیگر مقتضیات گذشته موجود نبود که این کشور بتواند به عنوان یک قدرت منسجم بزرگ در صحنهٔ جهانی عرض وجود کند. بنابراین چون نمیتوانست از پایگاهی که طیّ هزار سال به عنوان یک کشور فرادست داشته بود چشم بپوشد، از طریق زبان موقعیّت جهانی خود را حفظ کرد. درواقع سیادت سیاسی دورهٔ گذشته تبدیل به سیادت فرهنگی گشت. اینکه در قرن سوم، در عصر سامانی، ناگهان سیل سخنوری جاری گردید، و بهخصوص سه کتاب معتبر، یعنی خداینامه، که تاریخ حماسی ایران بود و دیگری تاریخ بلعمی و سومی تفسیر طبری به زبان فارسی نگاشته شد، واقعهٔ معنیداری است. ایرانی با این سه کتاب نشان داد که میخواهد اعتقاد ایمانی خود را با تاریخ یادگارهای باستانی خود همراه نگاه دارد. اتّفاق شگرف آن شد که در همان سالی که رودکی از دنیا رفت (329 ق)، فردوسی پا به هستی نهاد. شاهنامه استقرار زبان فارسی را به عنوان ادامهدهندهٔ حیات ملّی تسجیل کرد. اینکه گفته شده است «عجم زنده کردم بدین پارسی»، چه این مصراع از فردوسی باشد و چه آن را از زبان او گفته باشند، واقعیّت مهمّی را بازگو میکند.
از این پس دیگر ایران اطمینان یافت که همانگونه ایران خواهد ماند، ولو حوادث ریز و درشتی در کمینش باشند. دلیلش آنکه بعد از سامانیان، ترکان غزنوی آمدند، و نخستین بار این کشور در تاریخ خود فرمانروای بیگانه و بَردهتبار به خود دید. ولی چه باک؟ زبان فارسی باروی دفاعی مقاومی بود. از قراری، که با قدری غلوّ حکایت کردهاند، چهارصد شاعر در دربار محمود غزنوی حضور مییافتند. اینها چه میکردند و چه میخواستند؟ درواقع مهمان زبان فارسی بودند، و خود محمود نیز مهمان بود، زیرا میبایست مشروعیّت خود را از این زبان، یعنی از طریق شعر شاعران، کسب کند.
بهتدریج زبان فارسی دری زبان مشترک همهٔ ایرانیان شد و موجب گشت تا آنان همدیگر را به آن بازشناسند. اگر در جنگ «سلاسل» مردم با زنجیر خود را به هم بستند و فایدهای نکرد (چو برگشت زنجیرها بگسلد!)، در این زمان با سلسلهٔ زبان به هم بسته شدند، و مؤثّر افتاد...
در ارزیابی نهایی، فشار و کژرفتاری عربها، از خلال دو حکومت اُموی و عبّاسی، خالی از تأثیر مثبتی هم نبود، و آن این بود که ایرانی را به واکنش واداشت. انفجار استعداد و غیرت ایرانی به کار افتاد و یک نتیجهاش بالیدن زبان فارسی گشت. برای حفظ حیات ملّی جز این چارهای نبود...
(از مقالهٔ «زبان فارسی افزونتر از یک زبان»/ محمّدعلی اسلامی ندوشن)
#زبانـفارسی #هویتـایرانی #ایرانـما #محمدعلیـاسلامیـندوشن
| جوان ایرانی و زبان و ادبیات فارسی | دوازده گفتار به قلم ادیبان و نویسندگان برجسته در اهمیّت فراگیری زبان و ادب فارسی برای جوان ایرانی | به کوشش و گزینشِ مهران افشاری | 174ص | 75000 تومان | چاپ دوم |
⭕️ تهیه از سایت: www.jahaneketab.ir
#فرهیختگان راهی به رهایی | 1 125 | 14 | Loading... |
16 یافته های پیمایش ملی ارزشها و نگرشهای ایرانیان نشان میدهد همه قشرهای جامعه ناراضی و نگران هستند
نارضایتی عمیق مردم از وضعیت سیاسی
یافته های موج چهارم پیمایش ملی ارزشها و نگرشهای ایرانیان که با مشارکت ۱۵ هزار و ۸۷۸ نفر از افراد ۱۵ سال به بالا در ۳۱ استان کشور به دست آمده است،
▫️وضعیت بدتر سیاسی از نگاه زنان
جنسیت شرکتکنندگان در این پژوهش حاکی از نارضایتی بیشتر زنان از وضعیت سیاسی کشور نسبت به مردان است. براساس جنسیت افراد شرکتکننده در این پژوهش ۶۲/۳ درصد از زنان شرکتکننده در این پژوهش معتقد هستند که وضعیت سیاسی کشور در ۵ سال گذشته بدتر شده است. ۱۸/۹ درصد زنان معتقدند که وضعیت فرقی نکرده و ۱۸/۸ درصد معتقد هستند که وضعیت سیاسی کشور نسبت به ۵ سال گذشته بهتر شده است.
▫️درآمد بیشتر؛ نارضایتی بیشتر
نگرش افراد شرکتکننده در این پژوهش براساس میزان درآمد نیز متفاوت بوده است، درحالیکه ۷۱/۲ درصد از افراد با درآمد بالای ۱۸ میلیون تومان معتقد بودند که وضعیت سیاسی کشور در پنج سال گذشته بدتر شده است، این درصد برای افراد با درآمد بین ۹ تا ۱۸ میلیون تومان ۶۱/۹ درصد و برای افراد بین ۳ تا کمتر از ۹ میلیون تومان ۵۴/۸ درصد بوده است.
▫️نارضایتی ۶۰ درصدی جوانان و نوجوانان
میزان رضایت از وضعیت سیاسی براساس سن نیز نتایج جالبی به دست میدهد؛ بیشترین نارضایتی در بین افراد در بازه سنی ۱۵ تا ۲۹ سال است. براساس این گزارش ۶۲/۴ درصد شرکتکنندگان در این بازه سنی معتقدند وضعیت سیاسی کشور در ۵ سال گذشته بدتر شده است، این درصد برای افراد بین ۳۰ تا ۴۹ سال با کاهش اندکی ۶۱/۴ درصد و در بین افراد بالای ۵۰ سال با اختلاف معناداری ۵۳/۵ درصد عنوان شده است.
▫️وضعیت بدتر سیاسی از نگاه دانشگاهیان
بیشترین نارضایتی (۶۴/۲ درصد معتقدند وضعیت سیاسی کشور در پنج سال گذشته بدترشده است) در بین کسانی است که از تحصیلات دانشگاهی برخوردار هستند، پس از آن افراد با تحصیلات متوسطه و دیپلم (۵۹/۹ درصد)، سپس افراد با تحصیلات ابتدایی (۵۲/۱ درصد) و در انتها بیسوادها (۳۰/۵ درصد) بوده است.
▫️گسترش نارضایتی به شهرهای کوچک
دادههای این پژوهش براساس محل سکونت، در سه دسته مرکز استان، شهرهای غیر مرکز استان و روستاها انجام شده است و براساس آن افراد در شهرهای غیرمرکز استان با اختلافی اندک (۶۲/۱ درصد)، بیشترین اعتقاد به بدتر شدن وضعیت سیاسی کشور در پنج سال گذشته را دارند. پس از آن افراد در مرکز استان با (۶۱/۶ درصد) معتقد به بدتر شدن وضعیت سیاسی هستند و این درصد در بین ساکنین روستاها ۵۵/۴ درصد است.
▫️ناراضیترین استانها
براساس این گزارش البرز(۷۴/۵ درصد)، آذربایجان غربی(۷۲/۳ درصد)، همدان (۶۶/۸ درصد)، کردستان (۶۵/۶درصد) و تهران (۶۳/۸ درصد) ۵ استان با بیشترین درصد نارضایتی از وضعیت سیاسی کشور هستند. میزان نارضایتی تنها در دو استان خراسان جنوبی (۴۵/۲ درصد) و قم (۴۶/۴ درصد) از میانگین ۵۰ درصد پایینتر است و در ۲۹ استان میزان نارضایتی بیش از ۵۰ درصد به دست آمده است.
▫️۶۰ درصدِ قابل ملاحظه
یافتههای این پژوهش نشاندهنده افزایش قابل ملاحظه نارضایتی عمومی از وضعیت سیاسی کشور طی ۲۰ سال گذشته است و در حال حاضر بیش از ۶۰ درصد جامعه از وضعیت سیاسی کشور ناراضی هستند. درحالیکه میزان نارضایتی در سال ۱۳۸۲ معادل ۴۱/۹ درصد بوده است و در سال ۱۳۹۴ نیز با یک کاهش محسوس به ۲۲/۲درصد رسیده بود، اما این عدد در سال ۱۴۰۲ به ۶۰/۲ درصد رسیده است
▫️وضعیت سیاسی کشور در ۵ سال آینده
درحالیکه همچنان زنان(۵۶ درصد) بیش از مردان(۵۵/۱) معتقد به بدتر شدن وضعیت سیاسی کشور هستند، اما پیشبینی آنها نسبت به آینده در مقایسه با نظراتشان نسبت به گذشته تعدیل شده است. مردان(۲۹/۵ درصد) خوشبینتر از زنان (۲۷/۵ درصد) درباره بهبود وضعیت سیاسی کشور هستند و زنان (۱۶/۵ درصد) نسبت به مردان(۱۵/۶ درصد) معتقدند شرایط هیچ فرقی نخواهد کرد.
▫️میانسالانِ ناامید
پیشبینی نارضایتی در آینده در بین افراد ۳۰ تا ۵۰ ساله (۵۸/۷ درصد) بیشتر شده است و همچنان گروه سنی ۵۰ به بالا کمترین نارضایتی را از آینده سیاسی کشور خواهند داشت (۴۹/۹ درصد). میانسالها با ۳۴/۹ درصد بیش از همه خوشبین به بهبود وضعیت سیاسی کشور هستند درحالیکه این خوشبینی در جایگاه دوم به ۱۵ تا ۳۰ سالهها میرسد(۲۸/۸ درصد) و سپس ۳۰ تا ۵۰ سالهها در جایگاه بعدی قرار میگیرند(۲۸/۷ درصد).
https://hammihanonline.ir/fa/tiny/news-15684
#فرهیختگان راهی به رهایی | 880 | 17 | Loading... |
17 پادکست شیرازه – کتابخانه قرن - عالیجناب سرخپوش و عالیجنابان خاکستری
مجموعه مقالات اکبر گنجی که به نام «عالیجناب سرخپوش ...» چاپ شده درباره نقش وزرات اطلاعات در سرکوب و کشتار مخالفان در دوران ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی است.
گنجی در این اثر، هاشمی رفسنجانی را نقد کرده اما علیرضا رجایی در این شیرازه میگوید که او هدفش نقد رهبر جمهوری اسلامی بوده.
بسیاری از اصلاحطلبان که به گنجی نزدیک بودند به او انتقاد کرده بودند که در این مجموعه تندروی کرده.
اگر علاقه دارید بیشتر از این کتاب بدانید پادکست شیرازه را اینجا بشنوید
#فرهیختگان راهی به رهایی | 758 | 9 | Loading... |
18 ⚠️چه کسانی آتش به جان نیکا انداختند!
پیامهای گوشی نیکا خبر از کدام معضل در خانواده میدهد؟
خبرگزاری میزان با انتشار این ویدیو و تصویر پیامهای گوشی همراه نیکا نوشت:
🔺نیکا در روزهای منتهی به مرگش در چه وضعیت روحی و خانوادگی قرار داشته که مسیر ناگوار خودکشی را انتخاب کرده است؟!
هر سه عنصر فعال در ماجرای تلخ نیکا شاکرمی در همان ایام و البته اخیرا افشاگریهایی را علیه هم داشتهاند، اکنون شاید بهتر باشد به جای اتهامزنیهایی که اساس آنها غیرمعتبر و غیرمستند است درباره اسناد منتشرشده اخیر اظهار نظر کنند و توضیح بدهند نیکا در چه وضعیت روحی و خانوادگی بوده که مادرش احتمال خودکشی او را میداده است؟!
باید به این نکته نیز اشاره کرد که در گوشی نیکا پیامهای مهم دیگری هم کشف شده است.
آتش در ۲ پیام مهم که البته یکی از آنها ناقص نوشته و ارسال شده است به نیکا میگوید: «نیکا عزیزم نذار اشتباهات بقیه باعث بشن تو به خودت آسیب بزنی».
این پیام مهم نشان میدهد نسرین و آتش از قصد او برای آسیب رساندن به خودش آگاه بودهاند.
در پیام مهم دیگر ارسال شده برای نیکا عنوان شده است: «دست خالی کجا رو داری بری آخه، حداقل زنگ بزن بیام کمکت اگه دوست(داری).. مامانت اونم خیلی پشیمونه دلش میخواد بری پیشش».
اینکه نسرین مادر نیکا واقعا از چه چیزی پشیمان بوده است سوال و نکته مهمی است که خانم شاکرمی باید درباره آن به افکار عمومی متاثر از مرگ نیکا پاسخ دهد.
همه مواردی که در این گزارش منتشر شد، صرفا به دنبال یافتن پاسخ برای یک سوال است: نیکا در روزهای منتهی به مرگش در چه وضعیت روحی و خانوادگی قرار داشته که مسیر ناگوار خودکشی را انتخاب کرده است؟!
پیامهای مهم نسرین شاکرمی به دخترش نیکا
درباره پیامهای دقایق پایانی ساعت ۴ بامداد نسرین و نیکا پیشتر گزارشهای مبسوطی منتشر شده است اما در این گزارش چند پیام مهم دیگر نسرین خطاب به دخترش را منتشر میکنیم.
پیامهایی که نشان میدهد نسرین مادر نیکا شاکرمی که این روزها حسابی درگیر اختلاف با خواهرش آتش در فضای مجازی است، حدسهایی جدی درباره احتمال خودکشی دخترش میزده و عامل بروز اتفاق ناگوار احتمالی برای دخترش را هم کسی جز آتش نمیدانسته است.
ساعت ۱۹ و ۱۲ دقیقه سیویکم شهریور در زمانیکه نیکا فوت کرده و جنازهاش در سردخانه است، نسرین دوباره یادش افتاده به نیکا پیام بدهد و سراغ او را بگیرد.
او در یک پیام قابل تامل خطاب به نیکا می نویسد: «آتش خانوم تو این موقعیت تو رو از خونه بیرون کرد که اتفاقی برات بیفته».
نوع پیام به گونهای است که انگار نسرین از بروز یک اتفاق ناگوار برای دخترش خبر دارد و حالا برای رهایی از عذاب وجدان در مقابل وضعیت ناگوار دخترش، این پیامها را ارسال میکند.
پیام ارسال میشود اما جوابی دریافت نمیشود.
تلفن همراه نیکا خاموش است. نسرین دوباره دست به کار میشود. یک پیام دیگر آماده و برای نیکا ارسال میکند: «به تو گفته برو پیش آیدا درصورتیکه میدونه شرایط خوابگاه چهجوریه فقط با این کارش میخواسته برای دانشگاه و کار آیدا هم مشکل درست کنه»
پیامهای ارسالی بسیار عجیب و قابل تاملند و نشان میدهند متاسفانه اختلافات و بحران خانوادگی جدیای وجود دارد.
نسرین میگوید آتش، نیکا را از خانهاش بیرون کرده تا اتفاقی برای دختر ۱۷ ساله بیفتد و به عقیده نسرین، آتش حتی برای آیدا هم برنامه داشته است.
از زدوخوردها و بالاگرفتن اختلافات نسرین، آیدا و آتش شاکرمی در فضای مجازی در روزهای اخیر هم میشود مطالب و مواردی را متوجه شد و همه اینها سوالاتی را برای مخاطبی که از مرگ نیکا شاکرمی متاثر شده ایجاد میکند.
نسرین شاکرمی چرا درباره پیامهای ارسالی به نیکا هیچ توضیحی نمیدهد؟ علت اختلاف نسرین، آیدا و آتش که به پیش از مرگ نیکا برمیگردد، چیست؟ نیکا چرا مجبور بوده دائما خانه آتش را ترک کند و این وضعیت چه تاثیری در وضعیت روحی او داشته است؟ خانه نسرین چرا هیچوقت محل رجوع نیکا نبوده؟ چرا آیدا هم با نسرین زندگی نمیکند؟ نسرین به چه دلیلی مراجعه به مراجع انتظامی و قضایی را تا چهارم مهر به تاخیر انداخته بود؟ نسرین که فکر میکند آتش دخترش را به عمد از خانه بیرون کرده چرا شکایتی علیه او مطرح نمیکند؟
روزنامه مستقل
#فرهیختگان راهی به رهایی | 120 | 5 | Loading... |
19 برای انهدام یک تمدّن،
سه چیز را باید منهدم کرد:
اوّل خانواده، دوّم نظام آموزشی
و سوّم الگوها
برای اوّلی، منزلت زن را باید شکست
برای دوّمی، منزلت معلّم و برای سوّمی،
منزلت دانشمندان و اسطورهها...
جبران خلیل جبران
#فرهیختگان راهی به رهایی | 1 102 | 21 | Loading... |
20 Media files | 918 | 13 | Loading... |
21 انقلاب اسلامی یا اسلام انقلابی از نگاه شهید مطهری
عدالت اجتماعی
عبدالرحیم اباذری
انقلاب اسلامی در صورتی موفق ، کار آمد و در تحقق آرمان هایش پیروز خواهد شد که رهبران و کارگزارانش به دستورات اسلامی اعتقاد کامل داشته و در عمل به آن ملتزم باشند. به عبارت روشن تر اگر امر دایر شد میان « انقلاب اسلامی » و « اسلام انقلابی» رهبران و متصدیان نظام اسلامی موظف هستند ، باید ها و نباید های اسلام را ملاک و معیار قرار داده و آن را مقدم بر انقلاب دارند و مبادا در این گیر و دار گرفتار تک بُعدی شده و اسلام را وسیله و ابزاری برای انقلاب و نظام قرار بدهند.
شهید مطهری در این باره می گوید: «انقلاب اسلامی یعنی راهی که هدف آن اسلام و ارزش های اسلامی است و انقلاب و مبارزه، صرفاً برای برقراری ارزش های اسلامی انجام می گیرد و به بیان دیگر، در این راه، مبارزه هدف نیست؛ وسیله است؛ اما عده ای میان انقلاب اسلامی و اسلام انقلابی اشتباه می کنند؛ یعنی برای آنها انقلاب و مبارزه هدف است؛ اسلام وسیله ای است برای مبارزه. اینها می گویند هر چه از اسلام که ما را در مسیر مبارزه قرار بدهد، آن را قبول می کنیم و هر چه از اسلام که ما را از مسیر مبارزه دور کند، آن را طرد می کنیم. طبیعی است که با این اختلافِ برداشت میان انقلاب اسلامی و اسلام انقلابی، تفسیرها و تعبیرها از اسلام و انسان و توحید و تاریخ و جامعه و آیات قرآن، با یکدیگر متضاد و متناقض می شود. فرق است میان کسی که اسلام را هدف می داند و مبارزه و جهاد را وسیله ای برای برقراری ارزش های اسلامی، با آن که مبارزه را هدف می داند و هدفش این است که من همیشه باید در حال مبارزه باشم و اصلا اسلام آمده برای مبارزه. در جواب این گروه باید گفت که برخلاف تصور شما، با آن که در اسلام، عنصر مبارزه هست، اما این بدان معنی نیست که اسلام فقط برای مبارزه آمده و هدفی جز مبارزه ندارد؛ در اسلام، دستورات بیشماری وجود دارد که یکی از آنها مبارزه است.)مرتضی مطهری، پیرامون انقلاب اسلامی، انتشارات صدرا، تهران ۱۳۶۸، ص ۴۵.)
پیامدهای این دو تفکر در آنجا ظاهر می شود که وقتی گفتیم « اسلام انقلابی» برای ما اصل و مهم است بنا بر این برای رسیدن به پیروزی و تداوم آن به هر کار خلافی اعم از دروغ ، فریب ، ظلم ، تعدی ، تجاوز، ناعدالتی ، خشونت ، بگیر و ببند دست می زنیم که همان تفکر مادیون است و هدف وسیله را توجیه می کند. اما اگر معتقد به «انقلاب اسلامی» شدیم ، دیگر نمی توانیم هرچه دلمان خواست عمل کنیم ، بلکه تمام رفتار ، کردار ، گفتارمان مطابق با احکام و اخلاق اسلامی باید باشد.
آن شهید بزرگ ، پس از توضیح این مهم در ادامه و تکمیل ، سه رکن اصلیِ بقاء و تداوم انقلاب اسلامی ایران را که از آیات قرآن و احادیث اهلبیت علیهم السلام استفاده می کند، محور بحث قرار داده و پیرامون هر کدام مطالبی دارد و این سه رکن عبارتند از «عدالت اجتماعی» ، « استقلال و آزادی » و « معنویت اسلامی » و تأکید دارد هر کدام این ارکان اگر کمرنگ بشود انقلاب دچار انحراف شده و در بقاء و تداومِ آن اختلال و انحطاط حاصل خواهد شد.
سپس وی پیرامون « عدالت اجتماعی » نمونه های تاریخی موضع گیری ها وعملکردهای عدالت محورِ پیشوایان دینی می آورد و می گوید : « این حساسیت هایی که ائمه و پیشوایان ما ... در زمینه عدالت اجتماعی از خود نشان دادند ، انقلاب اسلامی ما نیز اگر می خواهد با موفقیت به راه خود ادامه بدهد ، راهی به جز اِعمال چنین شیوه ها و بسط روش های عدالت جویانه و عدالت خواهانه در پیش ندارد.» (همان ، ص ۱۲۳)
او در نهایت به پیامدهای تبعیض و فاصله طبقاتی اشاره دارد و می گوید: « اگر در جامعه ای عدالت وجود نداشته باشد ، هزاران هزار بیماری روانی به وجود می آیند؛ محرومیت ها، ایجاد عقده های روانی می کند ، عقده های روانی تولید انفجار. یعنی اگر جامعه به تعبیر علی علیه السلام به دو گروه گرسنهِ گرسنه و سیرِ سیر تقسیم شود وضع به همین منوال باقی نمی ماند ، بلکه صدها تالی فاسد به همراه خواهد آورد. یک گروه گرفتار بیمای هائی نظیر تفرعن ، خود بزرگ بینی و... می شوند و گروه دیگر ، دچار ناراحتی های ناشی از محرومیت.» (همان ، ص ۱۳۸)
شهید مطهری در این گفتار خویش به گونه علمی و عمیق به چگونگی رابطه میان سه رکن بقاء و تداوم فوق می پردازد که علاقمندان می توانند جهت آگاهی بیشتر به منبع ارجاع داده شده مراجعه نمایند.
ما به مرور زمان در این ۴۵ سال از انقلاب اسلامی فاصله گرفتیم و گرفتار اسلام انقلابی شدیم ، نتوانستیم عدالت اجتماعی را در جامعه بگسترانیم و اکنون شاهد فاصله طبقاتی فاحش و فقر و ظلم در میان اقشار مختلف هستیم؛ اگر می خواهیم جبران کنیم باید در مرحله اول به انقلاب اسلامی باز گردیم و از اسلام انقلابی برائت جوییم.
۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳
#فرهیختگان راهی به رهایی | 816 | 6 | Loading... |
22 واژگان برگزیده هواپیمایی و نخستین فرهنگستان زبان
هادی راشد
دوستانِ زبان فارسی در کانال چشموچراغ که خود را بخشی از گروه واژهگزینی فرهنگستان زبان و ادب فارسی میخوانند، به تازگی گزارشی را دربارهی شماری از واژگان نوساختهی فارسی در دورهی پهلوی اول بازنشر کردهاند و در روشنگری پیرامون آن نوشتهاند: «نامهای در توضیح چند واژهی برابرگذاری شده در فرهنگستان ایران (۱۳۱۴ــ۱۳۲۰)».
این واژگان، برابرگذاریهای فرهنگستان ایران (۱۳۱۴ــ۱۳۲۰) نیستند. دلایل این گفته را به کوتاهی برمیشمرم:
۱. نوشته در سربرگ نخستوزیر و رییس فرهنگستان وقت (فروغی) نوشته شده، و واژگان پیشنهادی و پذیرفته شده در بخش هواپیمایی وزارت جنگ یا پذیرش بار دیگر آن واژگان را از سوی فرهنگستان یادآوری میکند؛
گلگلاب در نامهی فرهنگستان ایران👉 نوشته است در سال ۱۳۰۳ «وزارت جنگ از وزارت معارف خواست که انجمنی برای رسیدگی به واژههای مورد نیاز با همکاری صاحبمنصبان صاحبنظر دعوت شود». این گروه، نخستین نهاد واژهگزینی در ایران بود که پیش از فرهنگستان زبان پا گرفت و بیشتر واژگان پیشنهادی آن را فرهنگستان زبان در کتاب واژههای نو (۱۳۱۹) گنجاند.
۲. بیشتر واژههایی که در گزارش آمده است (هواپیما، روش، ستون، شهپر و ...)، در واژههای نو با افزودهی "در هواپیمایی پذیرفته شده" یا چیزی نزدیک به آن همراه است، ولی واژگانی که پیشنهاد خود فرهنگستان بود، با چنین افزودهای همراه نیست.
۳. گلگلاب در گزارش کاریِ فرهنگستان ایران یادآوری میکند که کارگروه واژهگزینی پس از بررسی واژگان پذیرفته شده در رشتههای گوناگون و پذیرش آغازین آنها، «واژههایی [را] که در هر جلسه بررسی شده بود در همان روز با امضای رئیس فرهنگستان به دفتر مخصوص» میفرستاد. دور نیست گزارش بازنمایی شده در چشموچراغ، پیوست نامهی رییس فرهنگستان باشد. این تنها یک گمانه است و نمیرساند که آن واژگان، برساختهی فرهنگستان اول بوده است.
۴. دگرسانی افزودههای روشنگر هر واژه در گزارش با آنچه در واژههای نو آمده است، این گمان را پررنگتر میکند که شاید آن گزارش، یادآوری واژگان پیشنهادی و پذیرفته شدهی بخش هواپیمایی به نخستوزیر یا از سوی نخستوزیر به فرهنگستان اول بوده است تا بررسی آن در دستور کارِ گروه واژهگزینی بنشیند.
۵. روش فرهنگستان اول، وارونهی نگرش فرهنگستان دوم و سوم، گردآوری واژگان ساخته شده و روان گردیده در نوشتارهای فارسی بود؛ آنان واژگانی را برمیگزیدند که زمینهی پذیرش همگانی آن از پیش، آزموده و به سنجش در آمده بود؛ و از این رو، کاربرد آن، ایستادگی کمتری برمیانگیخت. اما فرهنگستانهای دوم و سوم که از این روش دوری گزیدند، اکنون با انبوهی از واژگانِ برساخته روبهرو هستند که ــ مگر با دستور از بالا ــ به پیکرهی زنده و زایندهی زبان فارسی راهی نمییابند.
روش فروغی در ساخت واژه
(نمونهی خودآگاهی)
#فرهیختگان راهی به رهایی | 837 | 9 | Loading... |
23 بودجه های بحث برانگیز نهادهای مذهبی
#فرهیختگان راهی به رهایی | 817 | 10 | Loading... |
24 نشست نقد و بررسی کتاب «فرهنگ سیاسی ایران»
سخنران:
محمود سریعالقلم، استادتمام گروه علوم سیاسی در دانشگاه شهید بهشتی.
موضوع: «فرهنگ سیاسی ایران»
مکان: انجمن اسلامی دانشجویان آزادیخواه در دانشکده علوم اقتصادی و سیاسی در دانشگاه شهید بهشتی.
زمان: ۲۴ اردیبهشت ۱۳۹۷
#فرهیختگان راهی به رهایی | 841 | 21 | Loading... |
25 سخنان قابل تامل هادی موسوی در بررسی برنامههای توسعه و کار کودک: مدیرکل پیشین مطالعات وزارت تعاون
«چهارده میلیون کودک در خانوارهایی زندگی می کنند که حداقل سبد غذایی را نمیتوانند دریافت کنند...
براساس آمار آموزش و پرورش حدود ۴۵۰ هزار کودک بازمانده از تحصیل داریم..
حدود یک و نیم میلیون نفر کودک در معرض بازماندگی از تحصیل داریم...
از نظر تبعیض آموزشی هم ۱۲ درصد قبولیهای رتبه زیر ۳ هزار کنکور فقط از مدارس دولتی بودند.»
#فرهیختگان راهی به رهایی | 950 | 13 | Loading... |
26 «عقدهایها را استخدام کن»
در ژانویه سال ۱۹۴۶، به دستور استالین دستهای مخصوص قتل و خرابکاری در خارج از کشور به کار گمارده شد که این دسته تحت نظر پلیس مخفی اداره میشد. اولین رییس گروه یک قهرمان جنگ به نام پاول آناتولویچ سودوپلاتوف بود.
او یک بار به مسئول استخدام این گروه گفت: «دنبال افرادی بگرد که نقص عضوی دارند،زشتند و یا عقدهای، و کسانی که شهوت قدرت دارند و هیچوقت نتوانستهاند به آن دست یابند. چنین افرادی احساس میکنند که با کار کردن در اداره ما، قدرتی به دست آوردهاند و با آن میتوانند عقده های خود را سر افراد دارا، خوشسلیقه و سالمی که اطرافشان قرار دارند، خالی کنند و برای اولین بار در زندگی خود، احساس مهمبودن میکنند. موضوع تأسفآوری است که بعضی از انسانها چنین حالتی دارند ولی ما باید از آنها استفاده کنیم.»
کتاب «چگونه غیر ممکنها ممکن شدند؟»
#فرهیختگان راهی به رهایی | 1 019 | 33 | Loading... |
27 انتقاد شدید فرانسه از تداوم سیاست «گروگانگیری و باجخواهی» جمهوری اسلامی
توضیحات سعید بشیرتاش
#فرهیختگان راهی به رهایی | 802 | 4 | Loading... |
28 رنگین کمان تساهل و مدارا بر فراز آسمان تهران
تهران ۱۸اردیبهشت۱۴۰۳، خیابان کریمخان؛ رنگین کمان پس از باران بر فراز کلیسای سرکیس مقدس در سیصدمین سالروز تولد کانت فیلسوف آزادی و واضع ایدەی صلح جاودان!
تصویری ناب که همەی عناصر رواداری و مدارا را در خود دارد.
یک عبادتگاه مسیحیان در ذیل رنگین کمانی که نشان کثرت گرایی فرهنگی و سیاسی است.
اگر از این لحظەی سوررئال بگذریم، تهران شهری جهان وطن نیست، بلکه حتی شهری جهانی در مقیاس دوبی و دوحه هم محسوب نمی شود.
بلکه علیرغم عظمت جمعیتی، به تعبیر جان رنه شورت در کتاب شهرهای جهانی، سیاهچالهەای در منظومەی اقتصاد سرمایەداری بیش نیست.
تهران دارای استانداردهای لازمەی شهر جهانی نیست، چون سیاست ترجیح هویت بر پیشرفت بر آن غلبه دارد.
به طریق اولی جهان وطن هم محسوب نمی شود زیرا: تسخیر خیابان ها و فضاهای عمومی اش و بازآرایی آن بر مبنای منویات ایدئولوژی، منافی تولرانس و کثرت گرایی است.
تهران در درجەی نخست باید موطن مشترک همەی ایرانیان اعم از شیعه و سنی و کرد و ترک و فارس و عرب و عجم باشد، تا در مرحلەی بعد به ملک مشاع همەی انسان های ساکن سیاره بدل شود.
صلاحالدین خدیو
#فرهیختگان | 918 | 13 | Loading... |
29 عبدالکریم رشیدیان عنوان میکند که کتابِ استاندارد وجود ندارد
مشاهده در یوتیوب
جرعه
#فرهیختگان راهی به رهایی | 990 | 4 | Loading... |
30 اعظم پویا ازکتاب" معنای زندگی" میگوید.
#فرهیختگان راهی به رهایی | 962 | 17 | Loading... |
31 مصاحبه با علینقی عالیخانی
علینقی عالیخانی (۱۳۰۷– ۱۳۹۸) وزیر، اقتصاددان و رئیس دانشگاه تهران بود. وی یکی از نخستین فنسالارانی بود که در سالهای آغازین دههی ۱۳۴۰ وارد کابینهی دولت شد که در دههی بعد به عنوان یکی از کارآمدترین تشکیلات کارشناسی در جهان شناخته شد.
#فرهیختگان راهی به رهایی | 1 119 | 64 | Loading... |
32 نگاه مردان یا حجاب زنان، کدام مهم است؟
محمد موسویعقیقی
تا به حال از خود پرسیدهاید که چرا «اجبار» و «توبیخ» در مسألهای مانند حجاب تنها برای زنان است و «نگاه مردان» انگار اهمیتی ندارد؟ حتماً این را هم شنیدهاید که عدهای باور دارند زن خود را بپوشاند تا مرد چشماناش را حفظ کند!
به گمان من مطابق شواهد متعددی، اتفاقاً در نگاه به زنان بیحجاب، مردان سزاوار توبیخاند. به عبارتی اگر زنی حجاب نداشته باشد و مرد به زن نگاه زننده و خاصی کند، نگاه مرد سزاوار توبیخ و تذکر بوده یا حداقل در اولویت است.
برای مدعای خودم چهار دلیل بیان میکنم:
دلیل اول) آیات ۳۰و۳۱ سورهی نور
قرآن در آیهی ۳۰ سورهی نور، وظیفهی مردان را رام کردن چشم از نگاه زننده عنوان کرده: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ». در این فراز «يَغُضُّوا» به معنای فرو بستن نیست، زیرا اولاً همراه با «مِنْ» تبعیضیه آمده و یعنی برخی نگاههای خود را «غض» کنید و ثانیاً در آیهی ۱۹ سورهی لقمان «وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ» به معنای سخن نگفتن نبوده، بلکه به معنای آرام سخن گفتن است.
وظیفهی زنان مطابق آیهی ۳۱ سورهی نور به هم وصل کردن دو طرف لباسهایی است که چاک ایجاد کرده تا زیباییهای بدن، مگر آنمقداری که در عرفهای پیشین معمول بوده، مشخص نشود: «لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ».
قرآن به عنوان کتاب محمد(ص) و سند بالادستی اسلام، برخلاف باور رایج مسلمانان بار تکلیفی مردان را بر دوش زنان نینداخته و تکلیف هر دو را جدا عنوان کرده است؛ به زنان توصیه کرده خود را چنین بپوشانند و به مردان دستور داده نگاه زننده و بد نداشته باشند.
دلیل دوم) روایت علی بن سُوَید
علی بن سُوَید میگوید به امام موسی کاظم گفتم من دچارِ نگاه کردن به زنان زیبارویی شدهام که از دیدن آنها به وَجد و شوق میآیم، امام به من گفت: ای علی، (نگاهِ تو) هیچ اشکالی ندارد، (البته) فقط تا زمانی که خداوند از نیتِ پاک و خوشایندِ تو با خبر باشد: «علي بن سويد قال: «قلت لأبي الحسن: إنّي مبتلي بالنظر إلي المرأة الجميلة فيعجبني النظر إليها، فقال: يا عليّ لا بأس إذا عرف اللّه من نيتك الصدق...». (الکافی، ج۵، ص۵۵۲)
مطابق این روایت، پیشوای هفتم و الگوی شیعیان، زنانِ زیبا و خوشاندام را دستور به خانهنشینی یا پوشش بیشتر نداد، بلکه به مرد و یارِ خود دستور داد تا نگاهاش را پاک نگه داشته و از دیدهی بد و زننده خودداری کند.
دلیل سوم) روایت فضل بن عباس
در روایتی بیان شده پیامآوراسلام در حجةالوداع برو روی حیوانِ سواری نشسته بود و پشت سر او فضل بن عباس (پسر عموی پیامآوراسلام) قرار داشت. زنی از قبیلهی خثعم جلو آمد تا از پیشوای دین خود سؤالی بپرسد. فضل خود را کشید و به زیباییهای زن چشم دوخت و زن هم او را دید. پیامآوراسلام متوجه شد و با دست صورت پسرعموی خود را برگرداند و او را از این نگاه نوع کردن منع کرد: «عبد الله بن عباس قال كان الفضل رديف النبي فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل النبي يصرف وجه الفضل». (مسند أحمد بن حنبل، ج۱، ص۷۶، ح۱۵۷)
مطابق این گزارش، پیامآور ما مسلمانان، تنها مرد نگاه کننده را توبیخ کرد و به زن حاضر هیچ تذکری نداد. آیا رفتار ما الان چنین است؟
دلیل چهارم) روایت عمر بن خطاب
در گزارشی آمده روزی مردم در حال طواف بودند، خلیفهی دوم دید صورت جوانی سرخ است. او را صدا زد و پرسید چه کسی تو را زده است؟ جوان گفت علی بن أبیطالب(ع) به صورت من سیلی زد. بعد از مدتی علی(ع) آمد و عُمَر علت این سیلی را جویا شد. امام پاسخ داد این جوان ایستاده بود و مداوماً به اندام زنان چشم میانداخت، او را در حال این رفتار دیدم و زدم. خلیفهی دوم رو به جوان کرد و گفت: تو را چشمی از چشمان خداوند زد: «فَقَالَ عَليّ رَأَيْته مقاوما إمرأة فأصغيت إِلَيْهِمَا فساءني مَا سَمِعت فشججته فَقَالَ عمر أصابتك عين من عُيُون الله تَعَالَى». (نوادر الأصول الترمذی، ج۲، ص۲۰۶)
حال آیا در جامعهی ما که اولاً مناقشات زیادی پیرامون شرعی بودن حجاب امروزی وجود دارد، ثانیاً فقیهان متعددی پوشش برخی از اندام زنان مانند موی و گردن یا بخشهایی از بازو و ساق پا را واجب ندانستهاند ولی نگاه ناپسند را تمام فقیهان حرام شرعی میدانند، ثالثاً زنان به هر دلیلی نمیخواهند پوشش شرعی داشته باشند، رابعاً بنا به فراز «ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ» در آیهی ۵۹ سورهی احزاب در انتخاب پوشش و میزان آن مختارند، آیا باید صرفاً زنان توبیخ شوند و از بالاتر یا حداقل موازی (نگاه مردان) چشم پوشید؟ درحالیکه این مستندات نشان میدهد اولویت، توبیخ مردانی است که به زنان نگاهِ ناپسند دارند. به نظر نگاه مردسالارانه به حجاب، باعث چنین تبعیضی است.
#فرهیختگان راهی به رهایی | 1 244 | 35 | Loading... |
33 شورش علیه سیاست
منصوره محمدی خبرنگار گروه سیاست
منبع:روزنامه هم میهن۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۳
دفتر طرحهای ملی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات ایران در زمستان سال گذشته، از موج چهارم پیمایش ملی ارزشها و نگرشهای ایرانیان رونمایی کرد. دادههای این موج به شیوه پیمایشی و براساس مصاحبه حضوری با مشارکت ١۵ هزار و ٨٧٨ نفر و از افراد ١۵ سال به بالا در ٣١ استان کشور انجام شد و افراد شرکتکننده در این پیمایش بهصورت تصادفی انتخاب شدند. یافتههای این گزارش ملی در بخشهای مختلفی از جمله نگرشهای اقتصادی، مشارکت سیاسی، مسائل و مشکلات کشور، آزادی سیاسی، آزادیهای اجتماعی، فرهنگی و امنیتی ازجمله مواردی است که در این موج به آن پرداخته شده است.
از بهمنماه سال گذشته تاکنون اطلاعات آماری این پیمایش در اختیار عموم قرار نگرفته است، هرچند که صابر جعفریکافیآباد، رئیس مرکز طرحهای ملی هفته گذشته در نشست خبری اعلام کرد که مجلدی از نتایج این موج بهزودی منتشر خواهد شد. اما مرکز تحقیقات اجتماعی و دادهکاوی شناخت در گزارشی برخی یافتهها را با موجهای قبلی این پیمایش مقایسه کرده است و برخی دادههای آماری را که در اختیار معدودی از پژوهشگران قرار گرفته، ارزیابی کرده است.
در بخشی از این پیمایش تحولات نگرشهای سیاسی کشور در دو بخش (پنج سال گذشته و پنج سال آینده) بررسی شده است. در بخش نخست این پیمایش، یک سوال مشترک؛ (از نظر شما وضعیت سیاسی نسبت به ۵ سال گذشته چه تغییری کرده است؟) از شرکتکنندگان مطرح و سپس براساس جنسیت، سن، درآمد، تحصیلات و محل سکونت نتایج مورد بررسی و ارزیابی قرار گرفته است.
نگرش عمومی نسبت به وضعیت سیاسی کشور حاکی از آن است که بیش از نیمی از مردم (۵۵/۵ درصد ) در سال ۱۴۰۲ معتقدند که وضعیت در ۵ سال آینده بدتر خواهد شد، حال آنکه این پیشبینی در سال ۱۳۹۴ بسیار کمتر بوده است(۲۲/۲ درصد). از سوی دیگر درحالیکه ۲۸/۴ درصد معتقد به بهبود شرایط هستند، ۱۶ درصد نیز معتقدند که شرایط فرقی نخواهد کرد.
در این بخش پژوهش نیز ابهامات و سوالاتی مطرح است که دلایلی برای آنها اعلام نشده است. از جمله اینکه چه مسئلهای باعث شده است که پیشبینیها نسبت به وضعیت سیاسی کشور در آینده اندکی بهبود پیدا کند و معیارهای بهبود وضعیت سیاسی در آینده چه خواهد بود؟
متن کامل یادداشت در instant view
#فرهیختگان راهی به رهایی | 1 023 | 2 | Loading... |
34 فردوسی و اهمیت شاهنامه- محمدعلی فروغی
شاهنامه فردوسی هم از حیث کمیت هم از جهت کیفیت بزرگترین اثر ادبیات و نظم فارسی است، بلکه می توان گفت یکی از شاهکارهای ادبی جهان است، و اگر من همیشه در راه احتیاط قدم نمی زدم، می گفتم که شاهنامه معظم ترین یادگار ادبی نوع بشر است.
تاریخ ملی ایرانیان
نخستین منت بزرگی که فردوسی بر ما دارد احیا و ابقای تاریخ ملی ماست. هرچند جمع آوری این تاریخ را فردوسی نکرده و عمل او تنها این بوده است که کتابی را که پیش از او فراهم آمده بود بنظم آورده است ولیکن همین فقره کافیست که او را زنده کننده آثار گذشته ایرانیان بشمار آورد.
چنانکه خود او این نکته را متوجه بوده و فرموده است: "عجم زنده کردم بدین پارسی" و پس از شماره ی اسامی بزرگانی که نام آنها را ثبت جریده ی روزگار ساخته می گوید:
چون عیسی من این مردگان را تمام
سراسر همه زنده کردم بنام
ایرانی بی شاهنامه: چرخ چنبر
اگر فردوسی شاهنامه را نظم نکرده بود این روایات بحالت تاریخ بلعمی و نظایر آن در می آمد که از صدهزار نفر یک نفر آنها را نخوانده بلکه ندیده است، و شکی نیست در اینکه اگر سخن دلنشین فردوسی نبود، وسیله ی ابقای تاریخ ایران همانا منحصر بکتب امثال مسعودی و حمزه بن حسن و ابوریحان میبود که همه بزبان عرب نوشته شده و اکثریت عظیم ایرانی ها از فهم آن عاجزند. شاهنامه فردوسی از بدو امر نزد فارسی زبانان چنان دلچسب واقع شده که عموما فریفته آن گردیده اند. هرکس خواندن می توانست، شاهنامه را می خواند و کسی که خواندن نمی دانست در مجالس شاهنامه خوانی برای شنیدن و تمتع یافتن از آن حاضر می شد. کمتر ایرانی بود که آن داستان ها را نداند و اشعار شاهنامه را از بر نخواند و رجال احیا شده ی فردوسی را نشناسد.
وظیفه هر ایرانی
بعقیده ی من وظیفه هر ایرانی است که اولا خود با شاهنامه مانوس شود، ثانیا ابناء وطن را بموانست این کتاب ترغیب نماید و اسباب آن را فراهم آورد. مختصر، فردوسی قباله و سند نجابت ملت ایران را تنظیم فرموده، و همین کلمه مرا بی نیاز می کند از اینکه در توضیح مطلب و پافشاری در اثبات مقام فردوسی از این جهت بطول کلام بپردازم.
وقایع تاریخی و اعتقاد به حقیقت
بی موقع نمی دانم که جواب این اعتراض را بدهم که: غالب روایاتی که فردوسی در شاهنامه نقل کرده، یا تمام عاری از حقیقت است یا مشوب بافسانه می باشد و درین صورت چگونه میتواند سند تاریخ ما محسوب شود؟ غافل نباید شد از اینکه مقصود از تاریخ چیست و فواید آن کدام است. البته در هر رشته از تحقیقات و معلومات حقیقت باید وجهه و مقصود باشد و خلاف حقیقت مایه ی گمراهی است. اما در این مورد مخصوص، مطابق واقع بودن یا نبودن قضایا منظور نظر نیست. همه اقوام و ملل متمدن مبادی تاریخشان مجهول و آمیخته بافسانه است و هراندازه سابقه ی ورودشان بتمدن قدیمتر باشد این کیفیت در نزد آنها قویتر است، زیرا که در ازمنه ی باستانی تحریر و تدوین کتب و رسائل شایع و رایج نبود، و وقایع و سوانحی که بر مردم وارد می شد فقط در حافظه ی اشخاص نقش می گرفت و سینه به سینه از اسلاف باخلاف می رسید و ضعف حافظه یا قوت تخیل و غیرت و تعصب اشخاص، وقایع و قضایا را در ضمن انتقال روایات از متقدمین به متاخرین متبدل می ساخت و کم کم بصورت افسانه در می آورد. خاصه اینکه طبایع مردم عموما بر این است که در باره اشخاص یا اموری که در ذهن ایشان تاثیر عمیق می بخشد افسانه سرایی می کنند، و بسا که بحقیقت آن افسانه ها معتقد و نسبت بآنها متعصب می شوند.
مایه اتحاد: یادگار گذشته
حاصل اینکه تاریخ باستانی کلیه ی اقوام و ملل بالضروره افسانه مانند است. هر قومی برای اینکه میان افراد و دسته های مختلف او اتفاق و اتحاد وهمدری و تعاون موجود باشد، جهت جامعه و مابه الاشتراک لازم دارد؛ و بهترین جهت جامعه در میان اقوام و ملل، اشتراک در یادگارهای گذشته است، اگر چه آن یادگارها حقیقت و واقعیت نداشته باشد. چه شرط اصلی آنست که مردم بحقیقت آنها معتقد باشند، و ایرانیان همواره معتقد بوده اند که پادشاهان عظیم الشان، مانند جمشید و فریدون و کیقباد و کیخسرو داشته و مردان نامی مانند کاوه و قارن و گیو و گودرز و رستم و اسفندیار میان ایشان بوده که جان و مال و عرض و ناموس اجدادشان را در مقابل دشمنان مشترک مانند ضحاک و افراسیاب وغیره محافظت نموده اند. به عبارت اخری، هر جماعتی که کاوه و رستم و گیو و بیژن و ایرج و منوچهر و کیخسرو و کیقباد و امثال آنان را از خود می دانستند. ، ایرانی محسوب بودند و این جهت جامعه، رشته ی اتصال و مایه ی اتحاد ملیت ایشان بوده است.
http://www.iranboom.ir/hakime-tos/hakime-tos/445-ferdosi-ahamiat-shahnameh.html
#فرهیختگان راهی به رهایی | 1 016 | 26 | Loading... |
35 داستان زندگی اسدالله علم، وزیر دربار
رازهای زندگی خصوصی شاه چگونه فاش شد؟
#فرهیختگان راهی به رهایی | 935 | 60 | Loading... |
36 نصرالله پس از جنگ ۳۳ روزه گفته بود: اگر بپرسید الان ۱۱ ژوئيه ۲۰۰۶ است و یک درصد احتمال میدادیم که ربودن دو اسرائيلی به چنین جنگی منجر شود، آيا باز هم عمليات را انجام میداديم؟
میگویم قطعا نه؛هم به دلايل انسانی و اخلاقی، هم نظامی و سياسی.
✍ ناصر دانشفر
بیش از هفت ماه از آغاز طوفان الاقصی میگذرد و آثار تورنادویی را که در روز نخست این رخداد پیشبینی کرده بودم، به وضوح در نقشهٔ فوق قابل رؤیت است. آگاهان بر این باورند که بازسازی غزه به بیش از دو دهه زمان نیاز دارد، بگذریم که آثار روحی و روانی آن تا ابد ممکن نیست.
اینک از رهبران حماس و حضرتآقا میپرسم که آیا اگر احتمال میدادید که این عملیات با چنین عواقبی روبرو خواهد شد، باز هم به انجام آن اصرار داشتید؟
من چقدر خام و سادهام که گمان دارم اینها به دلیل این تبعات ویرانگر از کردهٔ خود نادم و پشیمان هستند. مگر نه اینکه جناب خامنهای در دیدار اخیر خود با اسماعیل هنیه فرمودهاند که قطعاً شما پیروز نهایی هستید. در اندیشهٔ حضرات، جایی برای ندامت و اقرار به اشتباه وجود ندارد و فردا اگر صلحی برقرار شود بر طبل پیروزی خواهند کوبید.
#فرهیختگان راهی به رهایی | 931 | 13 | Loading... |
روز دختر ! چقدر مضحک
دخترم ، نام گذاری روزی به نام روز دختر شاید یکی از بزرگترین تلخندهای تاریخ ایران باشد.
در سرزمینی که دختران و بانوان زیر تیغ باشند و در لبه هتاکی و ضرب و شتم ، روز دختر نیست . روز عزاست.
یادآوری دخترانی که به اتهام اعتراض نابینا و یا همچون مهساها قربانی و یا از زندگی ساقط شدند امانی برای تبریک و تهنیت نمی گذارد .
دخترم ، می دانم که شما و هم قطارانت راه خود را خواهید رفت و همچون ما کنج نشینان عزلت کشیده ستم دیده تن به مدارا نخواهید داد .
شرمنده روی دخترانی هستیم که قربانی جهل و سنتهای غلط و رفتارهای تبعیض آمیز جنسیتی شده اند .
کودک همسرانی که بازیچه بولهوسی های جنس نر می شوند و یا دخترکانی معصوم به کار اجباری وادار می شوند و یا به بهایی اندک به فروش می رسند و یا عمری را در آغوش اعتیاد و تن فروشی سر می کنند .
دخترم این نامگذاری مضحک نمی تواند جفا و ستم مکرر به دختران این سرزمین را از اذهان مردم پاک کند .
دختران دوست داشتنی من ، برای گرفتن حق خود روی ما مردها حساب باز نکنید ما فعلا اندر خم یک کوچه ایم فعلا نتوانسته ایم نگاه متفاوت نسبت به شماها را در خود حل کنیم .
شما را باور نداشته ایم شاید در ظاهر واژگان ضعیفه و جنس دوم را بکار نبریم اما رفتارهای ما چندان فرقی نکرده است گمان می کنیم شما ناتوان و ضعیف هستید مدام باید مراقبتان بود. باید پیوسته کشیک کشید تا نکند دست از پا خطا کنید و خدای ناکرده دوچرخه سواری کنید و یا با صدای بلند بخندید و هیجانات دخترانه را بروز دهید .
ما گمانمان همان تفکر ساده انگارانه پیشینیان است با کمی بزک دوزک ...
اما تو بخند ،بنویس، رمان بخوان ، دوچرخه سواری کن ، بزن به دل طبیعت ، دورهمی هایت را داشته باش و یک نیم نگاهی هم به درس و مشق و تاریخ داشته باش .
نگذار ناخوشی های روزگار دل نازک تو را قبضه کند.
ژاندارک روزگار خویش باش
ح-درویشی ۱۴۰۳/۰۲/۲۱
#فرهیختگان راهی به رهایی
فرهیختگان
آسمانِ فکرِ آزاد رنگ و لباس نمیشناسد از زمینِ سنت تا آسمانِ تجدد با اراده پرواز فرهیختگی پایی در زمین و فکری آسمانی میخواهد ارتباط با ادمین @farhikhtehgan_bot امام علی(ع): شجاعتر از خردمند، وجود ندارد... گروه تبادل نظر: @iranintellectualsgroup
👍 18🕊 1
حس پدري، با تولد دختر آغاز مي شود ....
قاسم خرمي
امروز، در ميان اغلب خانواده هاي طبقات متوسط شهري، «دخترسالاري» حاكم است؛ دختر بيشترين نفوذ را روي پدر دارد و اوست كه در نهايت تعيين مي كند، چه غذايي سفارش بدهيم و چه فيلمي ببينيم و به كجا سفر كنيم. حتي مادر و پسر خانواده هم وقتي خواسته اي دارند كه قادر به راضي كردن پدر نيستند، به دختر متوسل مي شوند
اما نسل ما شوربختانه چنبن نبود و دختراني كه خواهران ما بودند، در درون خانواده از چنين موقعيت ممتازي برخوردار نبودند؛ بر طبق يك رسم كهنه و واپسمانده، حتي خود زنان هم دوست داشتند كه فرزندانشان و يا حداقل فرزند اولشان، دختر باشد و خود آنها منشا اولين تبعيض ها ميان دختران و پسران مي شدند.
يادم مي آيد در دوره دبيرستان يكي از همكلاسي هاي من كه از خانواده زميندار و بازمانده خوانين باخرز به حساب مي آمد، در كَل كَل با بقيه دانش آموزان بر سر داشته ها و نداشته ها، بعد از شمردن همه افتخارات خانوادگي، دست آخر رو كرد به بقيه و گفت : « خدا را شكر كه كل خانواده ما نرينه هستند »!
اگر چه، در درون خانواده او، حداقل مادرش در شمول نرينه ها قرار نمي گرفت اما مي خواست بگويد كه چهارتا برادر و يا در واقع چهارتا پسر و همگي از جنس مذكر هستند. به هرحال، افتخارش اين بود كه مادر او هيچ دختر و جنس مؤنثي نزائيده كه حالا كسي بخواهد به خواهرش چپ نگاه كند و اسباب نگراني باشد و الان فقط اوست كه لابد مي تواند بدون نگراني، به هرجا كه بخواهد، نگاه كند!
اين خاطره را به خاطر سرزنش آن نوجوان كم سن و سال نقل نمي كنم. بلكه نقد نوعِ فضايي است كه من و ما در آن بزرگ شده ايم. واقعيتش را بخواهيد فرهنگ و ذهنيت حاكم بر اغلب مردم باخرز و همچنين جام و تايباد و صالح آباد و محمودآباد و غيره... تقريبا همين بود و شايد با كمي اغماض بشود آنرا به كل جامعه سنتي آنروز ايران نيز تعميم داد. حرف آن دانش آموز جوان كه تازه از طبقات ممتاز آن منطقه هم به حساب مي آمد، شكل آشكار شده نگرش ها و تمايلات پنهان در درون لايه هاي اجتماعي بود.
با اينكه هركدام ما، يك يا چند خواهر داشتيم و در درون خانواده از محبت و عواطف آنها بهره مي برديم، امابا وجود اين، آنها بخش پنهان زندگي ما محسوب مي شدند كه اگر كسي به هر دليلي، اسمي از آنها مي برد، رگ غيرتمان وَرم مي كرد و صورتما ن تا بناگوش سرخ مي شد. در حقيقت خواهر خط قرمز ما بود
اگر خواهر به لحاظ سني، بزرگتر از ما بود، يكي از كابوس هاي هميشگي، زماني بود كه براي آنها خواستگار مي آمد. حالا اگر اين خواستگار آشنا بود و يا خبرش در ميان هم سن و سالهاي ما مي پيچيد، پريشاني روحي و رواني ما، دو چندان می شد. الان پسران با افتخار كارت هاي عروسي خواهرانشان را براي دوستان و بستگان ارسال مي كنند اما نسل ما با مراسم عروسي خواهر، خيلي راحت كنار نمي آمديم!
اين موضوع تا آنجا كه به تعصب ما نسبت به حريم خانواده مربوط بود، ايرادي نداشت اما وقتي تبديل به مانعي براي تحصیل و حضور و مشاركت اجتماعي زنان مي شد، متاسفانه هزاران هنر و استعداد علمي، آموزشي و هنري دخترانه و خواهرانه و مادرانه را زير خروارها خاك و غبار تعصب و غيرت اضافي، زنده به گور مي كرد؛ همانطور كه چنين هم كرد ! تعداد دختران مستعد بازمانده از تحصيل در آن سالها، حداقل در منطقه باخرز، از شمار خارج است!
از عقبگرد تاريخي، خوشم نمي آيد اما دوست دارم زندگي دوباره از همان جايي شروع شود كه خواهران من به دنيا آمده بودند. دختركاني ناز با موهاي ژوليده، گوشواره هاي خون چكان، النگوهاي بدلي كج و معوج و انگشترهايي كه اغلب بزرگتر از انگشتان باريكشان بود.
پديده عجيبي است خواهر. هنوز هم وقتي ما بيمار مي شويم، خواهرانمان خواب آشفته ما را مي بينند و صبح زود تلفن مي زند تا خيالشان راحت شود . احساس مي كنم نسل ما برادرها، يك دلِ سير محبت و قدرداني و فدایت شوم به خواهرانمان و يا همان دختران پدر و مادرمان بدهكاريم.
خلاصه، حس واقعي پدري و مسئوليت پذيري با تولد دختر آغاز مي شود. اگر دختر نداريد با خواهرانتان مهربان باشيد و اگر خواهر نداريد، پيش پاي مادران سجده كنيد. قبل از آنكه دير شود؛ و البته مي دانيد كه همسر شما هم، روزي دختر دردانه پدری و خواهر مهربان برادري بوده است.
اگر نبودند، دختراني كه هر شب هنگام بازگشت به خانه به استقبالمان مي آيند، ما زير فشارهاي كاري و استرس هاي ذهنيِ و نامردمي هاي اين روزگار بي رحم، نابود مي شديم!
۲۱ ارديبهشت، روز دختر مبارک
#فرهیختگان راهی به رهایی
👍 3❤ 2🕊 1
01:05
Video unavailableShow in Telegram
گریس بلیکلی، روزنامهنگار بریتانیایی:
اگر قوانین بینالمللی معنایی دارد، اسرائیل باید تحریم شود./ایرانتایمز
#فرهیختگان راهی به رهایی
👍 9👎 4
Photo unavailableShow in Telegram
.
ما باختیم اما
باید قبول کرد شکست ما
انکار عشق نیست
ما چرت میزدیم ولی خورشید
در منتهای بیداری
با شعلهی روانش میتافت
#محمد_علی_سپانلو
#فرهیختگان راهی به رهایی
❤ 3👍 2👎 2
Photo unavailableShow in Telegram
.
شما در زندگی هی به کوچههای بنبست میرسید و بالاخره یک روز شاهراه را پیدا میکنید. آن وقت ناشناختهها است، لذتِ ناشناختهها؛ حتی اگر به قیمت لطمهزدن به سلامت و نیروی خود انسان باشد
#محمدعلی_سپانلو
.
@MinimalForLife
👍 6👎 2
Photo unavailableShow in Telegram
محمدعلی سپانلو
٢٩ آبان ١٣١٩
٢١ اردیبهشت ١٣٩۴
@reihanmirkhani
1:34:18
Video unavailableShow in Telegram
قایقران رودهای خشک
گفتوگویی با #محمدعلی_سپانلو
شاعر تهران
@reihanmirkhani
👍 1