نشانه

▪️برای برادر و دوست گرامی جناب آقای دکتر سعید مدنی و رنج‌های بی پایان مادر نازنینشان   @iranfardamag  

مادرانِ اسطوره‌های خاک، ایستاده بر آستانهٔ درگاه با چشمانی گشوده به راه‌های دور و اندوهی به وسعتِ تاریخ.

▪️این سخن ، وصف مادری است که عمر خویش را با عشق به فرزندانش سپری کرد؛ عشقی که با سال‌ها چشم‌انتظاری، نگرانی و رنج هم درآمیخته بود، اما هرگز از مهر او نکاست و او را از تلاش بازنداشت.   ▪️درگذشت مادرارجمند دوست و برادر عزیزمان جناب اقای دکتر سعید مدنی ، اندوهی عمیق و جانکاه است. او سالیان دراز، رنج روزگار و دشواری‌هایی را که بر فرزندش رفت را در کنار بار مسئولیت توامان پدری و مادری، با قلبی آکنده از مهر و امید تحمل کرد. سهم او از زندگی، تنها گذر سال‌ها نبود؛ بلکه بار سنگین دلتنگی، اضطراب و چشم‌به‌راهی نیز بر دوش او بود.   ▪️امروز، اندوه این مادر، اندوه همه آنان است که حرمت رنج انسان و عظمت مهر مادر را می‌شناسند.   ▪️او با مروت و شکیبایی زیست و رنج‌های بسیار را در سکوت به جان خرید؛ رنج‌هایی که هر مادری را می‌توانست خمیده کند، اما عشق مادری، او را تا واپسین روزهای زندگی استوار نگاه داشت و آنگاه که سعیدش را در آزادی یافت، جان به جان‌آفرین تسلیم کرد.   ▪️در این سوگ، به برادر عزیزمان سعید مدنی، بازماندگان و خاندان مدنی، صمیمانه تسلیت می‌گوییم و از درگاه خداوند برای آن مادر رنج‌کشیده، آرامش و رحمت بی‌کران، و برای عزیزانشان صبر و بردباری آرزو داریم.   ▪️یادشان گرامی و روان شان در آرامش!   ▪️ایران فردا #تسلیت #ایران_فردا #سعید_مدنی   https://t.me/iranfardamag

🔻حجت کرمانی، وکیل دادگستری خبر داد: بازداشت مجدد هومن جوکار و سپیده کاشانی 🔹حجت کرمانی، وکیل پایه یک دادگستری در گفتگو با «امتداد» عنوان کرد: «عصر امروز مأموران امنیتی با حضور در منزل هومن جوکار و سپیده کاشانی، زوج فعال محیط‌زیستی، ضمن ضبط تمامی وسایل الکترونیکی آن‌ها، بازداشتشان کردند». 🔹به گفته او نیروهای امنیتی همچنین، سیما کاشانی، خواهر سپیده کاشانی را هم دستگیر کردند. 🔹از نهاد بازداشت کننده تا به این لحظه اطلاعاتی در دسترس نیست. 🔹این وکیل دادگستری با ابراز نگرانی از تعطیلات پیش رو گفت: «با توجه به تعطیلی طولانی پیش‌رو و بسته شدن مراکز قضایی، این بازداشت، نگرانی‌ها را برای خانواده این افراد افزایش داده است». 🔹سپیده کاشانی و هومن جوکار، پیش‌تر و در سال ۹۶ نیز توسط اطلاعات سپاه بازداشت شده بودند. Www.payamema.ir @payamema

💢۶۰۰ هزار آنفالو و افت ۷۳ درصدی لایک‌های صفحه رضا پهلوی؛ داده‌های اینستاگرام چه تغییری را نشان می‌دهند؟ 🔹چهارماه از آغاز حمله نظامی آمریکا و اسرائیل به ایران می‌گذرد؛ جنگی که رضا پهلوی ادعا کرده به درخواست او انجام شده است. اما در طول این چهار ماه، فالوئرهای او در اینستاگرام به‌طور روزانه کاهش پیدا کرده است. 🔸بررسی روند تغییرات فالوئرهای رضا پهلوی در اینستاگرام از ۹ اسفندماه، همزمان با آغاز جنگ، نشان می‌دهد که در ابتدا فالوئرهای او روندی افزایشی داشته و در سه هفته ابتدایی پس از جنگ، ۸۳ هزار نفر او را در اینستاگرام فالو کرده‌اند که عمده آن‌ها در همان روز اول و پس از انتشار ویدئوی رضا پهلوی در استقبال از جنگ، رخ داده بود. 🔹اما این روند به مرور، و خصوصاً پس از چهارشنبه‌سوری، معکوس شد و همان‌طور که در نمودار مشخص است، از آن زمان شیب نمودار روندی نزولی پیدا کرد. این روند نزولی ادامه یافت و پس از گذشت ۱۰۰ روز، در مجموع حدود ۶۰۰ هزار نفر رضا پهلوی را آنفالو کرده‌اند. 🔸نکته قابل توجه، تغییر ناگهانی شیب نمودار در اوایل خرداد است؛ جایی که پس از بازگشایی اینترنت و دسترسی عموم مردم به اینستاگرام، کاهش فالوورها از روندی آرام به افتی نسبتاً شدید تبدیل می‌شود؛ در این مقطع بیش از ۱۷۰ هزار نفر رضا پهلوی را آنفالو کرده‌اند؛ امری که نشان می‌دهد که پس از دسترسی کاربران داخل کشور به اینستاگرام، بخشی از کاربران در اولین فرصت او را آنفالو کرده‌اند. ▪️فراتر از ریزش فالوئر: سقوط لایک‌ها و بازدیدها 🔹نکته مهم دیگر در تحلیل صفحه اینستاگرام رضا پهلوی، افت چشمگیر میزان تعامل کاربران با محتوای اوست. در حالی که طی ۱۰ روز پیش از آغاز جنگ، میانگین لایک هر پست او حدود ۶۹۷ هزار بود و برخی پست‌ها بیش از یک میلیون لایک دریافت می‌کردند، این رقم در ۱۰ روز اخیر به حدود ۱۸۹ هزار لایک رسیده و هیچ‌یک از پست‌ها از ۳۵۰ هزار لایک فراتر نرفته‌اند؛ به این ترتیب، میانگین لایک پست‌های او ۷۳ درصد کاهش یافته است. 🔸همزمان، بازدید ویدئوهای صفحه او نیز افت محسوسی را تجربه کرده، به‌گونه‌ای که میانگین بازدیدها در یک ماه اخیر نسبت به یک ماه منتهی به آغاز جنگ چهل‌روزه، ۶۸ درصد کاهش یافته است. این کاهش در مجموع نشان می‌دهد که شاخص‌های تعامل صفحه اینستاگرام رضا پهلوی به سطح پیش از دی‌ماه ۱۴۰۴ بازگشته‌اند. 🔹مجموع داده‌های فوق بیانگر نوعی رویگردانی کاربران ایرانی داخل کشور از صفحه اینستاگرام رضا پهلوی در طی چهار ماه گذشته است. مشاهده آثار و نتایج جنگ و حمایت رضا پهلوی از این جنگ، احتمالاً یکی از عوامل مؤثر در این رویگردانی است. ❇️کانال تحلیل شبکه‌های اجتماعی مجازی 📲@socialMediaAnalysis

از ویرایش: «تصور بفرمایید کسی دسته‌ای کاه در آغوش گرفته و هنگام راه رفتن، کاه‌ها در پی هم بر زمین می‌ریزد و زمین را فرش می‌کند. به گونه‌ای که گویی راهی از کاه بر زمین کشیده‌اند. فارسی‌زبانان هزاران ستاره‌ای را که به دور یک مرکز می‌چرخند به این کاه‌ها تشبیه کردند و نامشان را گذاشتند «کهکشان».» .

از برکلی تا هاروارد؛ وقتی دانشجویان سال اول در حد کودکان ۱۰ ساله سواد دارند بحران سواد و ریاضی در دانشگاه‌های کشورهای صنعتی به خصوص در آمریکا قابل مشاهده است. از برکلی تا هاروارد، دانشجویان در سطح کودکان دبستانی می‌خوانند و اساتید در حال تسلیم شدنند. از برکلی تا هاروارد؛ وقتی دانشجویان سال اول در حد کودکان ۱۰ ساله سواد دارند بیش از یک هزار و 800 استاد ریاضیات و علوم در دانشگاه کالیفرنیا، یکی از بزرگ‌ترین و معتبرترین نظام‌های دانشگاهی عمومی آمریکا، با امضای نامه‌ای سرگشاده نسبت به کاهش فاجعه‌بار سطح آمادگی دانشجویان سال اول هشدار داده‌اند. به گزارش اکونومیست، در پردیس بِرکلی، حدود ۲۰ تا ۳۰ درصد از دانشجویانی که در درس مقدماتی حساب دیفرانسیل و انتگرال شرکت می‌کنند، «کمبودهای شدید آمادگی» نشان می‌دهند و استادان ناچارند ریاضیات دوره راهنمایی را دوباره تدریس کنند. این نامه، تازه‌ترین زنگ خطر در بحثی است که درباره افت تحصیلی و توانایی‌های ذهنی نسل جدید جوانان در جریان است. ادامه گزارش را اینجا بخوانید

🔷اختلا‌ل چهار بانک کشور، تراکنش‌ مالی در بیمارستان‌ها را با مشکل مواجه کرده است 🔶توقف درمان، پشت درگاه پرداخت ✍️یاسر مختاری 🔹اختلال در چهار بانک کشور، فقط تراکنش‌های مالی را مختل نکرد؛ بلکه روند درمان بیماران، تأمین دارو و حتی ترخیص پیکر متوفیان را نیز تحت تأثیر قرار داد. 🔹تجربه روزهای اخیر نشان داد وقتی نظام سلامت به نظام بانکی گره می‌خورد، یک نقص فنی می‌تواند سلامت بسیاری از مردم را به خطر بیندازد. ادامه مطلب در پیام ما

نشست رونمایی و معرفی کتاب در کرمان خانه سنتی صبا روبنده‌پوش مسندنشین: زندگی و زمانه‌ی حسن جهان نویسنده: پریسا کدیور سخنرانان: • محمدعلی گلاب‌زاده، پژوهشگر و رئیس مرکز کرمان‌شناسی • جمشید روستا، پژوهشگر و استاد دانشگاه • علی‌اصغر سیدآبادی، پژوهشگر و نویسنده • پریسا کدیور، نویسنده کتاب مکان: کرمان، میدان مشتاق، کوچه جنب مشتاقیه (بن‌بست مخترع)، خانه سنتی صبا زمان: پنجشنبه ۱۱ تیرماه ساعت ۱۸:۳۰ درباره کتاب «روبنده‌پوش مسندنشین» تلاشی است برای بازخوانی تاریخ از منظری که زنان را از حاشیه به متن روایت تاریخی می‌آورد. پریسا کدیور با اتکا به منابع دست‌اول و اسناد کمتر دیده‌شده، زندگی حسن جهان، دختر فتحعلی‌شاه قاجار و والی کردستان، را که پس از مرگ همسر، نزدیک به یک دهه ادارهٔ کردستان را بر عهده داشت و در عین حال شاعر و اهل عرفان نیز بود، بازسازی می‌کند. این کتاب نشان می‌دهد که چگونه زنان، حتی در ساختار مردسالار قاجار، نقش‌هایی فراتر از آن‌چه تاریخ رسمی روایت کرده بر عهده داشته‌اند. از علاقه‌مندان به تاریخ ایران، تاریخ قاجار، مطالعات زنان و همه‌ی علاقمندان تاریخ دعوت می‌شود در این نشست حضور یابند.

سه‌عاشورا نزدیک به ۵۰سال ۱ از همه تظاهرات خیابانی ۵۷ فقط توانسته بودم تاسوعا و عاشورا را در خیابان آزادی باشم و البته ۱۲ بهمن. حالا به نظرم می‌رسد پرجمعیت‌تر از جمعیت میلیونی ۲۵ خرداد ۸۸ بود و پرابهت‌تر. از هر قشر و گروهی آمده بودند. قد من نمی‌رسید ولی هول انبوهیِ آن را از یاد نبرده‌ام. گویی کسی در خانه نمانده بود. ساختمان نیمه‌کاره سر خیابان جیحون که عکس معروف آن را دیده‌ایم، از سنگینی، هر آن ممکن بود فرو بریزد. قیام حسین رنگی دینی داشت و دین برای بعضی گروهها افیون توده‌ها بود. اما حتی بعضی نزدیکانِ چپ هم برای کشاندن مذهبی‌ها از قیام او برای مبارزه با رژیم شاه بهره می‌گرفتند. میلیون‌ها نفر از مردم نیز هنوز تابع سنت‌ها بودند اما اثری حتی حتی از یک عَلَم و یک کُتَل نبود. یک نفر زنجیر نمی‌زد. همه اینها تحت نام خرافات و زائده‌ها حذف شده بود و هسته اصلی قیام حسین یعنی "مبارزه با ظلم او" در "مشت‌های گره‌کرده" تبلور پیدا کرده بود. همه تصور کردند آن علم‌ها و کتل‌ها برای همیشه رفته‌اند و دیگر کسی بر پشت خود زنجیر نمی‌زند و کسی نذری نمی‌دهد. اکثرا از این راضی و مطمئن بودند. اما سال‌ها بعد، این مناسک، پررنگ‌تر و پرآلایش‌تر و پرخرج‌تر از پیش از ۵۷ برگشت. ۲ عاشورای ۸۸ را یادتان هست‌. در هم‌تنیدگی صف‌های نذری با دستبندهای سبز و خون انسان و گوسفند در بعضی خیابان‌ها. دو جریان موازی و کنار هم. و حتی دو دایره متداخل با رهبری به نام میرحسین. یادم هست در خیابان آذربایجان نزدیک آزادی، قصاب گوسفند را جلوی دسته کشته بود و همانجا سرکوچه قلاب کرده بود. رنگ‌های سبز سربندها و مچ‌بندهای تظاهرکننده‌ها، با تزئینات سبز و سرخ دسته‌ها و خیابان ترکیب شده بود. هم گویی کارناوالی غمگین بود، هم جشنی بی‌پایان، هم تظاهراتی شهری. قصّابِ پیش‌بند‌بسته گوسفند را شقّه می‌کرد. خون آن قطره‌قطره روی حوضچه می‌ریخت. دودِ اسفندها با گازاشک‌آور درهم‌ آمیخته بود. صدای شعارهای یاحسین میرحسین و مرگ بر دیکتاتور با صدای برهم‌خوردن تیغه‌‌ی عَلم‌ها باهم و زنجیرهایی ترکیب می‌شد که بر پشت زنجیرزنان فرود می‌آمد. عده‌ای سرتاپا سیاه‌پوش و زره‌پوش، به دنبال عده‌ای دیگر می‌دویدند و عده‌ای در صف شربت نذری پایین‌تر ایستاده بودند. گاهی دوندگان، خود در صف، شربت می‌گرفتند تا گلویی تازه یا در صف غذا رد گم کنند. درِ خانه‌ها باز بود، مردمی تماشا می‌کردند. راهی هم بود برای پناه‌ بردن دسته دوم. حسین برای این مردم همچنان مظهر مبارزه با ظلم بود یا دستکم دشمنی و مخالفتی با این گزاره نبود. و سبزی مچ‌بندها و اعتقاد محکم رهبر آن، نشانه‌ای از همان مذهب بود اگرچه بخشی یا بخش مهمی از این جمعیت، آن را به خود دلالت نمی‌کردند اما آن را به دست کرده بودند. و سال‌های بعد دوباره تکرارِ ثبات و فقط عَلَم و کُتل و شربت و نذری. ادامه سنت بدون تاکید بر محوریت ظلم‌ستیزی‌. ۳ عاشورای امسال را اگر از خلال شبکه‌های اجتماعی و اخبار آن دنبال کنیم بعد از جدا کردن آن بخش از کاربران فیک این شبکه‌ها از بقیه، مردمی تقسیم‌شده می‌بینی که نمی‌دانی و نمی‌توانی نسبت و میزان هریک را بدانی. آنانکه می‌گویند تاسوعا و عاشورای ما ۱۸ و ۱۹ دی بود. بخشی که عکس‌هایی از عزیران‌شان را به صف دسته‌ها برده‌اند. بخشی از این دسته مخالفت و دشمنی علنی با مناسک عاشورا و محرم را آغاز کرده‌اند و بخشی نه. دیگرانی که با این دسته مخالفند و با نظام موافق. دسته‌ای که با نظام مخالفند اما با عاشورا نه و با کشته‌های دی‌ماه هم همدلی دارند. و دیگرانی در دسته آخر که سیاست را از مناسک جدا می‌کنند و راه خود را می‌روند. سه عاشورا در نزدیک به نیم‌قرن. با این نتیجه که این پایان تحولات و تغییرات نیست و دوام و ثبات آن را هم نشان نمی‌دهد. اما جدا‌شدن ویژگیِ ظلم‌ستیزانه ماهیت واقعه عاشورا، از ذهنیت بخشی از ایرانیان - فارغ از درستی یا نادرستی آن- را باید جدی گرفت، تحلیل کرد، آن را به بیگانه نسبت نداد و سهم عملکرد نظام در آن را مهم شمرد. *در این عاشوراها، بحث اربعین‌های این چندساله و رنگ حاکمیتی عزای حسین و عاشورا را جداکرده‌ام. مطالعات و تحقیقات غنی محمدحسام مظاهری در کتابها، مقاله‌های او و این وبلاگ خواندنی است.

علی حجازی هنوز از یادآوری این جملات فخررازی می‌لرزم. آنجا که یخ‌فروش بازار بغداد را حکایت می‌کند که فریاد می‌زد: ارحموا من یذوب رأس ماله؛ ارحموا من یذوب رأس ماله! رحم کنید بر کسی که سرمایه‌اش آب می‌شود. این میزان ایجاز و موقعیتی که مرز استعاره و حقیقت را جابجا می‌کند، حیرت‌انگیز است.

🔻هشدار هواشناسی نسبت به تکرار سیلاب امامزاده داوود در تهران و چند شهر دیگر محمد اصغری، کارشناس هواشناسی: 🔹کارشناسی هوا نسبت به تکرار سیلاب امامزاده داوود در استان‌های تهران، البرز، مازندران و سمنان هشدار داد. 🔹الگوی بارشی سیل‌آسا در ارتفاعات و دامنه‌های البرز و مناطق مرکزی کشور طی روزهای سه‌شنبه و چهارشنبه شکل می‌گیرد. 🔹 شرایط پیش‌ِرو از نظر الگوهای هواشناسی مشابه رخدادهای شدید بارشی گذشته از جمله سیلاب امامزاده داوود در تابستان 1401 است. 🔹لازم است شهروندان در استان‌های تهران، البرز، مازندران و سمنان از حضور در مناطق پرخطر سیلابی، وقوع صاعقه و وزش بادهای شدید خودداری کنند. @payamema

از ویرانه‌های مدرسه تا کاشی‌های سردِ سردخانه «پلیور آبی‌رنگش را پیدا کردیم اما داخلش هیچ‌چیز نبود» زهره صابری کانون زنان ایرانی میناب-ایران: پوسترهایی با چهره‌ی کودکان و معلمان‌شان (که اغلب لبخند به لب) اکنون در امتداد بلوارها و میدان اصلی میناب به چشم می‌خورند؛ شهری که در اندوه و عزای همیشگی فرورفته است. آن‌ها در حملات موشکی ۹ اسفند ۱۴۰۴ به دبستان ‌شجره‌ی طیبه جان باختند؛ در همان روز آغاز حمله‌ی نظامی آمریکا و اسرائیل به ایران و دو ساعت پس از شروع بمباران تهران. در میان جان‌باختگان بمباران، ۱۲۰ دانش‌آموز، ۲۶ معلم و چند نفر از والدینی به چشم می‌خورند که پس از شنیدن اخبار حملات هوایی به تهران، برای بردن فرزندان‌شان با عجله خود را به مدرسه رسانده ؛ اما اغلب خیلی دیر رسیده بودند. دونالد ترامپ در ابتدا ایران را مقصر این حمله دانست، اما تحقیقات اولیه و گزارش‌های خبری مبتنی بر تحلیل کارشناسان نشان داد که یک موشک تاماهاوک ساخت آمریکا به ساختمان مدرسه اصابت کرده است . برخی از ناظران ادعا می‌کنند از آن‌جا که موشک‌های تاماهاوک با دقت بالایی قابل‌هدایت هستند، این حمله عمدی بوده است. میناب، نمادی از سوگ دسته جمعی میناب حالا به نمادی از سوگِ دسته‌جمعی تبدیل شده است؛ شهری که اکنون رفت‌وآمدهای مداوم به آرامگاه، بخش جدایی‌ناپذیری از ضرب‌آهنگ زندگی روزمره‌اش شده است. آنجا، قبرهای کوچک در ردیف‌های منظم و با فاصله‌ای اندک از یکدیگر کنده شده‌اند؛ گویی صف‌های منظمِ یک مراسم صبح‌گاهی در مدرسه را تداعی می‌کنند. البته ظاهر این قبرها تا حدودی گمراه‌کننده است، چرا که این تصور را به وجود می‌آورد که پیکرهای کاملی در آن‌ها دفن شده است. در بسیاری از موارد، وقوع انفجارها و آتش‌سوزیِ بعد از آن سبب شده چیز زیادی از پیکرها باقی نماند تا خانواده‌ها بتوانند آن را به خاک بسپارند. مریم و رضا بارانی، کلاس چهارم و دوم ‏عالیه ذاکری دو فرزند در این مدرسه داشت: مریم بارانی، دانش‌آموز کلاس چهارم، و رضا بارانی، دانش‌آموز کلاس دوم. او درباره‌ی رضا می‌گوید: «موهایش لَخت بود و همیشه می‌ریخت توی صورتش.» خانم ذاکری می‌گوید: «شوهرم او را در سردخانه پیدا کرد.» پدرش نتوانسته بود او را از روی صورتش که کاملاً متلاشی شده بود بشناسد، بلکه او را از روی شورت و جوراب ورزشی‌ای که آن روز صبح پوشیده بود، شناسایی کرد. عالیه می‌گوید: «دست و پاهایش در سردخانه بود، اما تکه‌تکه.» مریم زنده ماند اما مریم زنده ماند. یکی از مادرانی که با عجله خود را به مدرسه رسانده بود، توانست او و چند دانش‌آموز دیگر را نجات دهد. سایر والدینی هم که از طریق مدرسه متوجه شده بودند جنگ شروع شده است، سراسیمه به سمت مدرسه هجوم آوردند. ‌به گفته‌ی یک آتش‌نشان، بسیاری از کودکان جان‌باخته در حالی پیدا شدند که کوله‌پشتی‌هایشان روی دوش‌شان بود؛ نشانه‌ای تلخ از این‌که آن‌ها برای خروج و پناه گرفتن آماده شده بودند. مشخص نیست چه تعداد از افراد از این حمله جان سالم به در برده‌اند، اما «موسی خبر»، یکی از آتش‌نشانان میناب، لحظه‌ی نجات دختری را به یاد می‌آورد که از طبقه‌ی بالا سقوط کرده و تا حدودی زیر آوار بتنی گرفتار شده بود. نیروهای امدادی برای رها کردن او مجبور شدند موهایش را ببرند. ‏علیرضا دادخدایی، کارشناس عملیات اضطراری هلال احمر، لحظه‌ی اصابت موشک‌ها را روایت می‌کند: حوالی ساعت ۱۱:۳۰ صبح، او از طریق پیام‌رسان تلگرام در حال پیگیری اخبار حملات هوایی به تهران بود که انفجاری مهیب میناب را لرزاند و بلافاصله پس از آن، ستون عظیمی از دود سیاه به آسمان برخاست. در کمتر از یک دقیقه، دو انفجار دیگر نیز به وقوع پیوست. نسیم نیستانی، معلم مدرسه در نخستین روز نوروز، خانواده‌ی نسیم نیستانی بر سر مزار او در میناب گرد هم آمده‌اند. خانم نیستانی معلم ۴۰‌ساله‌ی کلاس دوم بود. برادرش که مسئولیت شناسایی پیکر او را بر عهده داشت، از وضعیت پیکر خواهرش چنان هراسان شده بود که به هیچ‌یک از دیگر اعضای خانواده اجازه نداد او را ببینند. دادخدایی می‌گوید: «اول نمی‌دانستم مدرسه را زده‌اند.» او صحنه‌ی پرآشوبی را توصیف کرد که در آن گویی نیمی از جمعیت میناب به سمت ستون دود در حال دویدن بودند. نیروهای آتش‌نشانی تلاش می‌کردند شعله‌های آتشی را که از کلاس‌های طبقه بالا زبانه می‌کشید مهار کنند.  دیوارها فروریختند و سقف کاملاً آوار شد دو ساعت بعد، ماشین‌آلات سنگین برای آغاز عملیات آواربرداری‌ای که سه ‌روز طول کشید از راه رسیدند. دادخدایی خاطرنشان کرد که والدین بچه‌ها دوشادوش تیم‌های امدادی کار می‌کردند؛ با این امیدِ رو به خاموشی که شاید فرزندان‌شان هنوز زیر آوار بتنی زنده باشند. ادامه‌ی گزارش و عکس‌ها در لینک زیر: https://ir-women.com/22670

خبر مهم برای مستأجران؛ شماره تلفن رسیدگی به اختلاف با صاحبخانه اعلام شد ▪️رضا خالقی مدیرکل راه و شهرسازی استان تهران از راه‌اندازی سامانه تلفنی ویژه رسیدگی به اختلافات موجران و مستأجران خبر داد. ▫️به گفته وی این سامانه با هدف ارائه مشاوره، افزایش آگاهی حقوقی طرفین و کمک به حل اختلافات اولیه راه‌اندازی شده است. ▫️اداره‌کل راه و شهرسازی استان تهران سامانه تلفنی ۴۱۰۸۲۴۱۰ را راه‌اندازی کرده تا به پرسش‌های شهروندان پاسخ دهد و در حل اختلافات احتمالی میان موجران و مستأجران نقش‌آفرینی کند. 🔻متن کامل خبر را اینجا بخوانید @atiye_online

انجمن زنان پژوهشگر تاریخ، همایش ملی زن در تاریخ محلی، سیستان و بلوچستان را با هدف پژوهش درباره نقش و جایگاه و مسائل زنان، امکانات، فرصتها و موانع پیش روی آنان برگزار می‌کند. این همایش هم‌چنین در پیوند با تاریخ محلی پهنه شرق ایران قرار دارد و می‌کوشد تا پدیده‌های مختلف اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی مرتبط با زنان این خطه را شناسایی و تبیین نماید. این انجمن، پس از برگزاری سمینارهای دوسالانه با موضوع «زن در تاریخ ایران و سپس جهان اسلام از آغاز تا دوره معاصر» و نیز برگزاری همایش‌های محلی در پهنه غرب، جنوب و شمال ایران درصدد است، «همایش ملی زن در تاریخ محلی، سیستان و بلوچستان» را در پاییز سال را ۱۴۰۵ در استان سیستان و بلوچستان برگزار کند. انجمن از علاقمندان دعوت می‌کند تا با همکاری و مشارکت فعال، در مسیر تبیین نقش و جایگاه تاریخی زنان در این پهنە‌ی تاریخی کهن همراه شوند راه‌های ارتباطی با ما: ☎️تلفن: 09354047110 ایمیل : seminarezanan@gmail.com سایت انجمن : https://wahrngo.ir کانال بله: http://ble.ir/join/FBPfXNC7CG کانال تلگرام @zananepazhoheshgartarikh1396 اینستاگرام Zanane_pazhoheshgar_tarikh

وضعیت نابسامان نظام بانکی و قفل شدن نظام پرداخت در حال تبدیل شدن به بحران سیاسی است. مسئله فقط چند اختلال فنی یا چند ساعت قطعی خدمات نیست. وقتی مردم نتوانند کارت بکشند، پول جابه‌جا کنند، خرید روزمره انجام دهند یا به حساب‌هایشان دسترسی مطمئن داشته باشند، بحران از سطح فناوری عبور می‌کند و به سطح اعتماد عمومی و امنیت ملی می‌رسد. هر آدم عاقلی می‌دانست وقتی نظام بانکی تا این اندازه دیجیتالی می‌شود، وقتی پول نقد از زندگی روزمره عقب می‌نشیند و همه چیز به کارت، اپلیکیشن، شاپرک، شتاب و زیرساخت‌های متمرکز وابسته می‌شود، احتمال جنگ سایبری هم بالا می‌رود. این دیگر علم غیب نمی‌خواست. تجربه جهان هم روشن بود: در جنگ‌های جدید، بانک، برق، اینترنت، حمل‌ونقل و داده، خود میدان جنگ‌اند. پس پدافند غیرعامل کجاست؟ وزارت اقتصاد کجاست؟ بانک مرکزی کجاست؟ نهادهای امنیت سایبری کجایند؟ مگر وظیفه پدافند غیرعامل فقط صدور بیانیه و برگزاری همایش است؟ نقشه ریسک نظام پرداخت کجاست؟ سامانه جایگزین کجاست؟ سناریوی بحران کجاست؟ چرا اختلال در چند بانک باید زندگی روزمره مردم را مختل کند؟ مسئله فقط این نیست که دشمن حمله کرده است. دشمن کار خودش را می‌کند. مسئله این است که چرا زیرساخت حیاتی کشور تا این اندازه آسیب‌پذیر است و چرا قبل از بحران، کسی هزینه آماده‌سازی، تاب‌آوری و پشتیبان‌سازی را جدی نگرفته است. اگر این خلأ پر نشود، هر حمله سایبری بعدی می‌تواند از یک اختلال بانکی به بحران اجتماعی و از بحران اجتماعی به بحران سیاسی تبدیل شود. حکمرانی که نظام پرداخت را دیجیتالی می‌کند اما پدافند سایبری و مدیریت بحران آن را جدی نمی‌گیرد، خودش اعتماد عمومی را روی لبه تیغ می‌گذارد.

https://x.com/SasanianShah/status/2071239715664155010 (از کانال بهمن دارالشفایی) چون کمی درباره الفبا در کامنت‌ها بحث شده بود، شاید توضیح و تدقیق این پست برای بعضی از دوستان جالب باشد. در واقع همه این خطوط الفبایی از الفبای فنیقی (ابداع حدود ۱۲۰۰ پ.م.) گرفته شده‌اند. ترتیب الفبای فنیقی ابجدی است که منشاء خطوط عبری، آرامی (از جمله سریانی) و عربی است. یونانی‌ها پس از اخذ الفبای فنیقی تعدادی حرف برای مصوت‌ها در نظر گرفتند، چون از همان ابتدا با غیبت مصوت‌ها در خطوط سامی مسئله داشتند! اما خط فنیقی و سریانی با قرشت تمام می‌شود و بعد از آن جای افزودن حروف اضافی است که هر زبان به فراخور ساختار آوایی خودش نیاز داشته. نه فقط خط یونانی و لاتین که خطوط سیریلیک (خط روسی و اسلاوی) و خط قبطی هم به واسطه خط یونانی، از همین خانواده خطوط برگفته از الفبای فنیقی هستند. پ.ن. رویکرد جامع‌تر به این مسئله شاید این باشد که الفبا هم مثل سایر تکنولوژی‌ها و ایده‌ها، از طریق مدیترانه، این سکوی پرتاب همه تکنولوژی‌ها و ایده‌ها در جهان پیشا مدرن، به سرعت در تمامی تمدن‌های وابسته یا نزدیک به مدیترانه فراگیر شدند.

هدیه‌ای برای تلاش‌گران آبادانی ایران 📕کتاب «یاددادن ماهی‌گیری (مهارت‌آموزی موثر برای اقشار و گروه‌های به‌حاشیه‌رانده‌شده)» هدیه‌ایست برای تلاش‌گران عرصۀ توانمندسازی و پیشرفت و آبادانی ایران. ▫️این کتاب حاصل یک پژوهش اکتشافی و تحلیلی توسط مدرسه توسعه پایدار است که برای نخستین بار در ایران به صورت جامع به موضوع «مهارت‌آموزی موثر برای اقشار و مناطق کم‌برخوردار» پرداخته است. 🍀این اثر، با هدف افزایش دانش، ارتقای بینش و انگیزه‌بخشی به فعالان دولتی، خیریه‌ای، جهادی، دانشگاهی و بخش خصوصی تدوین شده است تا مهارت‌آموزی را به یکی از قوی‌ترین ابزارهای توانمندسازی پایدار، کاهش فقر، نابرابری و آسیب‌های اجتماعی در ایران بدل سازد. 📌 کتاب «یاددادن ماهی‌گیری» با حمایت موسسۀ خیریۀ کارساز، به شکل رایگان جهت استفادۀ عموم منتشر می‌شود. 🔗دریافت فایل الکترونیکی کتاب: sdschool.ir/magazine/makiran 🌸سپاسگزار هستیم که این پیام را به دست علاقه‌مندان احتمالی کتاب در مخاطبان خود می‌رسانید. 📍مدرسه توسعه پایدار @sdschool

به گزارش صبح فرهنگ به نقل از یونسکو، مرکز میراث جهانی یونسکو اعلام کرد نسخه جدید «نقشه میراث جهانی ۲۰۲۵-۲۰۲۶» منتشر شده و هم‌اکنون در دسترس علاقه‌مندان قرار دارد. بر اساس اعلام یونسکو، این نقشه دیواری بزرگ تمامی هزار و ۲۴۸‌ اثر ثبت‌شده در فهرست میراث‌جهانی را دربر می‌گیرد و با استفاده از تصاویر منتخب از سایت‌های فرهنگی و طبیعی جهان، نمایی جامع از پراکندگی جغرافیایی میراث جهانی ارائه می‌دهد. یونسکو اعلام کرده است که این نقشه علاوه بر نمایش مکان آثار، اطلاعات کلیدی مربوط به کشورهای دارای آثار ثبت‌شده و آمارهای مرتبط با میراث‌جهانی را نیز در اختیار کاربران قرار می‌دهد. این نقشه به‌عنوان یکی از ابزارهای آموزشی و پژوهشی مهم در حوزه حفاظت از میراث‌فرهنگی و طبیعی شناخته می‌شود و هرساله با به‌روزرسانی فهرست جهانی، نسخه جدید آن منتشر می‌شود. World-Heritage-Map-2026.pdf https://sobhefarhang.ir/wp-content/uploads/2026/06/World-Heritage-Map-2026.pdf

عزاداریِ «داش‌مشدی»ها ▪️دبا: «قَمه‌زَنی» از آیین‌های سوگواری روز عاشوراست. مدخلی دراین‌باره در دانشنامۀ فرهنگ مردم ایران نوشتۀ محسن‌حسام مظاهری را در پی می‌خوانیم. ▪️«با قطعیت می‌توان گفت که رسم قمه‌زنی در دورۀ ناصرالدین شاه عمومیت و رواج یافت و به‌منزلۀ یکی از آداب عزاداری عاشورا تثبیت شد. در آن زمان، قمه‌زنی مختص عیاران و پهلوانان یا اصطلاحاً، «داش‌مشدی»ها بود که متولی برگزاری دسته‌های عزاداری بودند. ▪️از نخستین نمونه‌های بازتاب مراسمی مشابه قمه‌زنی در سفرنامه‌ها گزارش آدام الئاریوس از مراسم تیغ‌زنی روز عاشورا در اردبیل دورۀ شاه صفی است. ▪️اما سفرنامه‌های نوشته‌شده در دورۀ قاجار، به‌ویژه ناصرالدین شاه، شرح ماجرا را مفصل‌تر و دقیق‌تر گزارش کرده‌اند. ازجمله بنجامین، سفیر کبیر آمریکا در ایران، دربارۀ مشاهداتش در ۱۸۸۴ م/ ۱۳۰۱ ق نوشته است: درحالی‌که دسته‌های سوگواری در خیابان بودند، گروهی سفیدپوش با کاردهایی در دست پدیدار شدند. آنها با هیجان فراوان، کاردها را بالا می‌بردند و بر سر خود می‌زدند؛ به‌گونه‌ای که خون از سر آنها فواره می‌زد و سرتاپایشان سرخ می‌شد. ▪️جکسن هم که شاهد برگزاری این مراسم در همدان عهد ناصری بوده، دربارۀ آن نوشته است: هنگامی‌ که مراسم عزاداری محرم به اوج خود می‌رسد، شیعیان در عزای حسین (ع) خود را با شمشیر، قمه و سنگهای تیز زجر می‌دهند و اسیر حالتی می‌شوند که باید آن را مالیخولیای مقدس نامید. ▪️از میانۀ دورۀ پهلوی اول، حکومت همواره، از مخالفان برگزاری قمه‌زنی بود و نخستین‌بار در ۱۳۱۴ ش، با نام «سیاست مبارزه با خرافات» این رسم در کنار رسومی چـون قربانی‌کردن، زنجیرزنی، تعزیه و شبیه‌خوانی غدغن اعلام شد. این ممنوعیت تا ۱۳۲۰ ش ادامه یافت. با سقوط رضا شاه در شهریور ۱۳۲۰ ش بسیاری از ممنوعیتهای پیشین ازجمله برگزاری مجالس سوگواری نیز رنگ باخت؛بدین ترتیب، قمه‌زنی رونقی بیش‌ازپیش یافت؛ اما این فضا دیری نپایید و با قدرت‌گرفتن محمدرضا پهلوی، اعمال سیاستهای پیشین از سرگرفته شد و از ۱۳۳۴ ش، دستگاههای انتظامی برگزاری مراسم قمه‌زنی و زنجیرزنی را غدغن کردند. این ممنوعیت با فرازوفرودهایی، کم‌وبیش تا پایان حکومت پهلوی ادامه یافت و البته در این مدت، از رونق قمه‌زنی هم تا حد فراوانی کاسته شد. پس از پیروزی انقلاب اسلامی، به‌ویژه از آغاز دهۀ ۱۳۷۰ ش، در مناطقی از کشور دوباره این رسم احیا شد.» ▪️متن کامل این نوشتار را در صفحات ٣٢٠ تا ٣٢٢ از جلد هفتم دانشنامۀ فرهنگ مردم ایران و هم‌چنین پیوند آن در تارنمای مرکز بخوانید: https://www.cgie.org.ir/fa/article/273076/%D9%82%D9%85%D9%87-%D8%B2%D9%86%DB%8C @cgie_org_ir

رضا پورجوادی: واژهٔ «دولت» در فارسی ابتدا صرفا به معنای ثروت، بخت و شوکت بود. حدوداً از اوایل صفویه به تدریج معنای سیاسی «state» را نیز پیدا کرد. گویا ابتدا ترکیب «دولتخانه» متداول شد و سپس «دولت» به معنای جدیدش. این تغییر معنایی تقریباً همزمان در ایران و عثمانی رخ داده.

صدرا: این نما برای من یعنی: کریم خان کیه که بخواد ارگش مهم باشه؟! تاریخ کیلو چند؟ فرهنگ چی چیه؟ رشوه رو بده، هتلو بساز، پول به جیب بزن، گور بابای ایران و مردم و تاریخ و فرهنگش و این مزخرفات!! من پولدارم هر کاری دلم بخواد میتونم بکنم، شماها هم خودتونو بکشید نمیتونید جلوم رو بگیرید!