تاریخ ایران

گزنفون در کتاب سوم پرورش کوروش از زبان کوروش می گوید: #کتاب_مرجع #کوروش #هخامنشی #ایرانشناسی #تاریخ_ایران «من تشنه آنم که به شما خدمتی کنم.»(ص.۳۰) مأخذ: آثِنایُس(از سده دوم میلادی). ایرانیات در کتاب بزم فرزانگان. برگردان و یادداشت ها : جلال خالقی مطلق. مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی. تهران ۱۳۸۶ @atorshiz

مستند «کوروش کبیر» ساخته مصطفی فرزانه، نویسنده٬ مترجم و سینماگر در سال ۱۳۴۰ #کوروش #هخامنشی #فیلم_نایاب #پهلوی #ایرانشناسی #تاریخ_ایران @atorshiz

پیدایش خط در تمدن جیرفت(شماره ۴) #باستانشناسی #ایرانشناسی #تاریخ_ایران #مستند #فیلم @atorshiz

دکتر یوسف مجیدزاده کاشف تمدن باستانی جیرفت درگذشت #باستانشناسی #ایرانشناسی #تاریخ_ایران @atorshiz

هنر اکنون همه در خاک طلب باید کرد! #کتاب_مرجع #ایرانشناسی #تاریخ_ایران بسبب تغییر روزگار و تاثیر فلک دوّار و گردش گردون دون و اختلاف عالم بوقلمون، مدارسِ درس مُندرس و معالم علم مُنطَمِس گشته و طبقه طلبه آن در دست لگد کوب حوادث پای مالِ زمانه غَدّار و روزگار مکّار شدند و بِصنوف صروفِ فِتَن و مِحَن گرفتار و در معرض تفرقه و بَوار مُعَرَّض سُیوف آبدار شدند و در حجاب تُراب متواری ماندند.(دیباچه _ ص ۳) مأخذ: جُوینی، عطاملک علاء الدّین بن بهاء الدین محمّد بن شمس الدّین محمّد _ تاریخ جهان گشای جوینی (سال ۶۵۸ ه.ق) _ انتشارات بامداد، انتشارات ارغوان _ سال ۱۳۶۷ @atorshiz

حال نادان را ز نادان بِه‏  نمى‏داند كسىی #ایرانشناسی #تاریخ_ایران نابينايى در شب تاريك‏ چراغى در دست و سبويى بر دوش در راهى مى‏رفت. فضولى به وى رسيد و گفت: اى نادان روز و شب پيش تو يكسان است و روشنى و تاريكى‏ در چشم تو برابر، اين چراغ را فايده چيست؟ نابينا بخنديد كه اين چراغ نه از بهر خود است، از براى چون تو كوردلان بى‏خرد است تا با من پهلو نزنند و سبوى مرا نشكنند. قطعه‏ حال نادان را ز نادان بِه‏ نمى‏داند كسی / گرچه در دانش فزون از بوعلى سينا بود طعن نابينا زدى‏ اى دم ز بينايى زده‏ / زانكه نابينا به كار خويشتن بينا بود (ص ۱۰۲) مأخذ: جامى، نورالدّين عبدالرّحمان‏بن احمد. ۱۳۷۹. بهارستان و رسائل جامى: حاوى بهارستان به پيروى از گلستان سعدى و نه رساله فارسى‏. به‌تصحيح اعلاخان افصح‏زاد، محمدجان عمراُف و ابوبكر ظهورالدّين‏. تهران: ميراث مكتوب‏. @atorshiz

خداوند هرگز ستمکاره سنگدل قدرت طلب خون آشامی را بر مردم مسلط نمی کند مگر این که آن مردم شایسته چنان حکومتی باشند و به دست خویش خودکامه خونخواره ای را حمایت کنند و زمام امور خود را بدو سپارند. #قاجار #کتاب_مرجع #ایرانشناسی #تاریخ_ایران #انقلاب_۵۷ اما مردم ایران وقتی با اوضاع سیاسی اروپا آشنا شدند، دانستند که اگر آیه «قل اللهم» هست، که خداوند می فرماید ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما با نفسهم(الرعد ۱۱). در آن هنگام بود که با سر کلام زیبای «یدالله مع الجماعه» پی بردند و دانستند که قدرت سلاطین هم از نیروی مردم نشات می گیرد و هرگز خداوند کریم مهربان ستمکاره سنگدل قدرت طلب خون آشامی را بر مردم مسلط نمی کند مگر این که آن مردم شایسته چنان حکومتی باشند و به دست خویش خودکامه خونخواره ای را حمایت کنند و زمام امور خود را بدو۔ سپارند. این اندیشه ها وقتی قوت و قدرت گرفت که حکومت به دست میرزا حسین خان سپهسالار افتاد. این مرد که شیفته تمدن فرنگی بود مقدمات کار را در کاستن از قدرت شاه و مسئولیت بخشیدن به وزرا و ایجاد مجلس مشاوره و تقسیم کار بین وزرا فراهم آورد و آداب زندگی و روش صحیح اداری حتی نحوه لباس پوشیدن را به ایرانیان یاد داد و کوشید تاشاه را از آن مقام نیمه خدایی پایین آورد و افراد جامعه را بها دهد. اقدامات او سنگ اول بنای حکومت ملی در ایران است. هرچند که ناصرالدین شاه زیرک زود ملتفت شد که اقدامات او همچون اقدامات مدحت پاشا صدراعظم هوشمند و مردم گرای عثمانی در جهت تضعیف قدرت ظل اللهی و تجدید اختیارات بی حد وحصر پادشاهانه است و او را کنار گذاشت و دولت سپهسالار مستعجل بود، ولی پایه استواری که او گذاشته بود از میان و افکار و اندیشه های او بزودی بارور شد. جالب توجه آن وقتی سپهسالار خانه و کاخ عظیم خود را می ساخت می گفت آرزو دارم که همین جا مرکز حکومت ملی و پایگاه قدرت گردد و خداوند متعال دعای او را اجابت کرد و خانه او یعنی یعنی عمارت بهارستان شد نخستین مجلس (پارلمان) ایران شد و از همین جا در سال ۱۳۲۴ رأی به طرد حکومت استبدادی داده شد و تقریباً بیست سال بعد، از همین بنا رای به خلع قاجاریه داده شد. (نگاهی به حوادث سالهای ۱۳۲۲ _ ۱۳۲۴ اشاراتی گذرا به وقایع مشروطیت. ص ۱۳_ ۱۵) مأخذ: سپهر، عبدالحسین خان.  یادداشتهای ملک المورخین و مرآت الوقایع مظفری. با تصحیحات و توضیحات و مقدمه های:دکتر عبدالحسین نوائی. انتشارات زرین. پاییز ۱۳۶۸ @atorshiz

بیچاره ایران و ایرانی‌  –  ۱۲۹۷ خورشیدی #قاجار #ایرانشناسی #تاریخ_ایران بیچاره ایران و ایرانی، من گمان می‌كنم بیشتر از دول متخاصم دچار مصیبات و شداید شد. در آلمان یا در انگلیس هیچ شنیده نشده است از گرسنگی آدمی تلف شده باشد و حال آن‌كه در ایران یك ملیان مخلوق از جوع تلف شده. در فرانسه یا اطریش هیچ مسموع نشده مرض حصبه یا كلرین و كلرا ذیروحی را كشته باشد. در صورتی‌كه به حساب دكترها دو كرور آدم در این دو ساله از این دو مرض بدرود زندگانی گفته است. در ایتالیا یا بلغار گفته نشده است جماعت بی‌گناه بی‌طرفی شهید شده باشند و حال آن‌كه در مملكت ما از یك كرور متجاوز بی‌گناه و مردمان زارع فقیر دنیا را وداع ابدی گفته [اند.] پس تلفات انسانی ما در حال بی‌طرفی از عدم توجه پادشاه و رجال و وزرا و لیدرهای احزاب سیاسی ما به مراتب بیش از دول متحارب بوده. گرسنگی و امراض و سهل‌انگاری رجال ما از توپهای هوت‌زر و بمبهای آسمان‌پیمایان و ترپیلهای تحت البحری و گازهای خفه‌كننده و شعله‌های سوزان تلفاتش بیش بوده است. این از حیث تلفات، اما از حیث اقتصاد دیگر برای ایرانی پشیزی باقی نیست. فقر و مسكنت سرتاسر مملكت ما را فراگرفته روزبه‌روز هم بدتر و سخت‌تر می‌شود و امسال هم معلوم نیست محصول بهتر از سال گذشته باشد. سایر امتعه هم كه خدا می‌داند به كجا و چه جا رسیده كه هر ایرانی در ترتیب امر معیشت خود دچار هزارها مشكلات شده كه یكی از آن در ایام عادی سالهای قبل از جنگ برای فنای هر خانواده كافی بود. باری بگذریم از این مطالب كه نوشتن آن جز سوزش قلب كاتب دیگر اثری در دوره ما بدان مترتب نیست. (ج۷، ص ۵۳۱۷) مأخذ: سالور، قهرمان میرزا.  سال ۱۳۷۸. روزنامه خاطرات عین‌السلطنه. ۱۰ جلد. به كوشش مسعود سالور و ایرج افشار. تهران: اساطیر. @atorshiz

جز ایرانیان و اسرائیلیان را نمی‌توان از نظر تاریخی(به ترتیب زمانی)شناخت #ساسانی #ایران_در_قرون_نخستین_اسلامی #ایرانشناسی #پژوهشگاه_ایرانشناسی ابومعشر گفت: بیشتر تواریخ(روزهای تاریخی)دست‌خورده و تحریف شده است. دوره‌ای طولانی بر سالشماری ملتی اثر می‌گذارد. با نقل از کتابی به کتابی و ترجمه از زبانی به زبانی دیگر، خطاهایی رخ می‌دهد. (فواصل زمانی)بیش از اندازه کم یا زیاد محاسبه می‌شود. چنین خطاهایی را می‌توان در مورد فاصله‌ی زمانی میان آدم و نوح و دیگر انبیا مشاهده کرد. در این مورد(تفاوت ارقام)اختلافات قابل ملاحظه‌ای نزد یهودیان به چشم می‌خورد. در تواریخ ایرانیان نیز، با وجود تسلسل حکمروایی و متصل بودن سلطنت پادشاهان آنان تا به آخر، چنین درهم آمیختگی و اغتشاشی وجود دارد. روزنتال در حاشیه: به گفته‌ی طبری، ج ۱، برگ ۳ الف-ب، به کوشش دخویه و دیگران، جز ایرانیان(و اسرائیلیان)هیچ ملت دیگری را نمی‌توان از نظر تاریخی(به ترتیب زمانی)شناخت. زیرا برای رسیدن به چنین معرفتی لازم است دوران حکومت فرمانروایان آن قوم پی در پی باشد و این پدیده تنها در میان ایرانیان و اسرائیلیان به چشم می‌خورد. 📕 همان مأخذ @atorabanorg

چهار پادشاه به یادمانده در حافظه‌ی تاریخی ایرانیان #ساسانی #ایرانشناسی #پژوهشگاه_ایرانشناسی در داستان دیگری نقل است که ایرانیان(چهار)عصر داشتند(که با به سلطنت رسیدن نخستین پادشاهان چهار طبقه از شاهان آنان آغاز می‌شد): کیومرث یا طیومرت که گِل‌شاه نیز خوانده می‌شد و بر این باور بودند که او همان آدم است، یزدجرد، اردشیر پسر بابک و انوشروان عادل. این داستان را هشام بن کلبی، از قول پدرش(: محمد بن السائب)، حکایت کرد. 📕 روزنتال. فرانتس، تاریخ تاریخ‌نگاری در اسلام(۲ جلدی)، جلد دوم، ترجمه دکتر اسدا... آزاد، مشهد، چاپ انتشارات آستان قدس رضوی، ۱۳۶۸، ص ۲۰۵، به نقل از سخاوی @atorabanorg

بدرود پهلوان آواز ایران درگذشت حسین خواجه‌امیری با نام هنری ایرج خواننده موسیقی سنتی ایرانی را به تمام دوستداران موسیقی تسلیت عرض می نماییم #ایرانشناسی #ترانه #تاریخ_ایران به ایرج لقب «پهلوان آواز» را داده‌اند و در میان طرفدارانش با این لقب شناخته میشد. @atorshiz

هزاران کاوه در این خاک پاک است فریدون ها در اینجا سینه چاک است بترس از آخر شه نامه شاها که ظالم عاقبت پشتش به خاک است @atorshiz

https://archive.org/details/jondi-shapour-magazine-no.-22 ۲۴ شماره از مجله‌ی جندی‌ شاپور