قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊 التعليق على شرح الواسطية للهراس بمسجد الإسلام بالمنصورية المجلس السادس: من الإيمان بالله الإيمان بصفاته لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين •┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]👇

مشروعية هذا الالتفات للخطيب، ونص بعضهم على الكراهة، ومنهم من قال بالبدعية ، لمخالفة هدي الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، ولإنه سيترتب عليه الإضرار بشطر المستمعين في كل التفاتة، كما هو معلوم، ولا ضرر، ولا ضرار!. 18- وكان -صلى الله عليه وسلم- لا يلتزم الدعاء في الخطبة، فضلا عن التزامه في ختامها، وما ورد في ذلك ضعيف لا يثبت، وعليه، فلا يلتزم الخطيب الدعاء كل خطبة، فضلا عن التزامه في نهايتها، ولكن يفعل، ويترك، ويراعي أحوال الناس، والله أعلم. 19- وكان -صلى الله عليه وسلم- إذا دعا لم يرفع يديه، ولكن يشير بالسبّاحة التي تلي الإبهام، كما عند مسلم_ رحمه لله- : لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما يزيد على أن يقول بيده هكذا، وأشار بأصبعه المسبّحة". 20- ويستحب ختم الخطبة بالاستغفار، وهذا نص عليه ابن القيم وغيره، أنه كان من هديه، لا سيما وأنه الأصل في ختم العبادات، وقد صح عنه ختم خطبته- صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح بقوله: أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، وجاء من قول خطيبه ثابت بن قيس، وكذا خلفائه أبي بكر، وعمر، وعلي _ رضي الله عنهم -. هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد، وآله وصحبه، وسلم تسليما كثيرا ، والحمد لله رب العالمين. أبو سفيان عمرو سادات ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد: فالذي صح -فيما وقفت عليه، والعلم عند الله تعالى- في صفة خطبة النبي -صلى الله عليه وسلم-، ما يلي بإيجاز ، والله الموفق والمستعان : 1- كان -صلى الله عليه وسلم- يلبس للجُمع من أحسن ثيابه، وكان يأمر الناس بذلك، وكانت له جُبّة للوفود وللجمعة، كما في صحيح الأدب المفرد، وهذا له أثره في نفس المستمع!، فعلى الخطيب العناية بهذا الأمر، والتعبد لله -تعالى- به. 2- وكان -صلى الله عليه وسلم- يخطب على شيء عال، فخطب على جذع نخلة، ثم اتخذ منبرا بعد له ثلاث درجات. وعليه فمن كان بمكان لا منبر له، فليخطب على شيء عال، ككرسي ونحوه. والسنة في المنبر الدرجات الثلاث. 3- كان -صلى الله عليه وسلم- إذا صعد المنبر سلم، رواه ابن ماجه، والبيهقي وفيه ابن لهيعة متكلم فيه، والحديث حسنه بعض أهل العلم ، وثبت من فعل عثمان -رضي الله عنه- ، وعمر بن عبد العزيز -رحمه الله- ، وجرى العمل عليه. 4- وكان -صلى الله عليه وسلم - يجلس إذا صعد المنبر، حتى يفرغ المؤذن… " أخرجه الشيخان، وغيرهما. 5- وكان -صلى الله عليه وسلم - إذا سمع النداء= الأذان، وهو على المنبر يردد ما يقوله المؤذن، أخرجه البخاري، وغيره. 6- وكان -صلى الله عليه وسلم - إذا انتهى المؤذن من النداء استقبل الناس بوجهه، واستقبلوه، بوب البخاري: باب يستقبل الإمام القوم، و استقبال الناس الإمام، إذا خطب، واستقبل ابن عمر، وأنس رضي الله عنهما الإمام". 7- كان -صلى الله عليه وسلم- يخطب قائما، قال -تعالى-: "وتركوك قائما"، ودخل كعب بن عجرة -رضي الله عنه- المسجد، وأحدهم يخطب قاعدا، فقال: انظروا إلى هذا- وفي رواية: الخبيث- يخطب قاعدا، وقد قال تعالى: … وتركوك قائما" والحديث عند مسلم، وغيره. 8- وكان ربما اتكأ على قوس، أو عصا حال الخطبة، كما عند أحمد وغيره، وحسنه الألباني، وقال الأرناؤوط: إسناده قوي، فيستحب هذا، والله أعلم، ولو اتكأ الخطيب على حمالة مكبر الصوت، بهذه النية، فأرجو أن يكون حسنا، وأحسب بعض مشايخنا يصنعه!، وهو أدعى لتمكن الخطيب في خطبته، والله أعلم. 9- وكان -صلى الله عليه وسلم- يستفتح خطبه بحمد الله -تعالى- و الثناء عليه -سبحانه-، وصفة ذلك في خطبة الحاجة المشهورة، وقد خرّجها الإمام الألباني -رحمه الله - في رسالة لطيفة، وتكلم عن بعض فقهها. والابتداء بخطبة الحاجة أولى من غيرها، وهذا على وجه الاستحباب، لا الإيجاب. 10- وثبت عنه قول أما بعد من نيف، وثلاثين حديثا، ولم يجئ عنه قط : وبعد! ، و موافقة السنة خير، وبر! ، وهذا دأبه حتى في رسائله إذا انتقل من قصة ، لأخرى، أو من موضوع لآخر، وفي الأدب المفرد، وصححه الألباني عن هشام بن عروة قال رأيت رسائل من رسائل النبي -صلى الله عليه وسلم - ، كلما انقضت قصة، قال: أما بعد". 11- وكان -صلى الله عليه وسلم- إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه، حتى كأنه منذر جيش، يقول: صبحكم، ومساكم" وهو عند مسلم، وغيره، فهذا هو الأصل في الخطبة لكن هذا لايعني أنه لا يخفض صوته حينا لمناسبة الكلام، ونحو ذلك مما يقتضيه الحال. 12- وكان -صلى الله عليه وسلم - لا يسرد الكلام سردا، ولكنه كان يتكلم بكلام بيّن فصل" أخرجاه، وعند أحمد وغيره وزاد: يفهمه كل من سمعه". وهذا يتطلب من الخطيب الأناة، والتؤدة في كلامه حتى يفهمه الناس، فلا يكون عجِلا سريعا في منطقه، وكذلك لا يكون بطيئا مملا، بل بين ذلك وسطا، وعند أبي داود وصححه الألباني : كان في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ترتيل، أو ترسيل" أي تأنٍ، وتبيين للحروف والحركات. 13- وكانت خطبته قصدا صلى الله عليه وسلم ، وكذلك شأنه كله، وصح عنه: إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته مئنة من فقهه، فأطيلوا الصلاة، وأقصروا الخطبة، وإن من البيان لسحرا" رواه مسلم، وغيره، والمئنة= العلامة. والذي جرى عليه العمل تقصير الخطبة الثانية عن الأولى، ولعله قياسا على القراءة في الصلاة، أو قصر الإقامة عن الأذان، والله أعلم. 14- وكان يتشهد بالشهادتين في الخطبة، بل ثبت عنه قوله صلى الله عليه وسلم : كل خطبة ليس فيها تشهد، فهي كاليد الجذماء" ، وهذا إن لم يدل على الإيجاب، فلا بنزل عن رتبة الاستحباب. 15- وكان -صلى الله عليه وسلم- يقرأ آيات من القرآن، ويذكر الناس" رواه مسلم، وغيره، وعن أم هشام : ما حفطت (ق) إلا من في رسول الله -صلى الله وسلم - رواه مسلم، ولم يرد في ذلك ترتيله، لأن هاهنا مقامان في قراءة القرآن التعبد بالقراءة، فيرتل، قال -تعالى-: ورتل القرآن ترتيلا". والثاني: الوعظ به، والإرشاد، فلا يرتل، والله أعلم. 16- وكان -صلى الله عليه وسلم- يجلس بين الخطبتين، كما في الصحيحين، وغيرهما، قال ابن عمر -رضي الله عنهما-:..يقوم فيخطب، ثم يجلس، فلا يتكلم، ثم يقوم فيخطب". 17- وكان -صلى الله عليه وسلم- يستقبل الناس ، ولا يكثر من الحركة، والالتفات، وقد نص السادة الفقهاء كالشافعي -رحمه الله-، وغيره على عدم

🔰الأطفال، والعبادة!🔰 خطبة الجمعة ٢٩شوال١٤٣٩ه‍ لأبى سفيان عمرو سادات غفر الله له رابط صوتى https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/alatfalwaleibada.mp3 رابط يوتيوب https://youtu.be/V64xjXQx-n0

التعليق على مذكرة في أصول الفقه للعلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه العلي الولي المجلس الثامن عشر: 1- الإكراه. 2- خطاب الكفار بفروع الشريعة. لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين •┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈• 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]

✨ شرح (العقيدة الواسطية) كاملا✨ *📽 مرئي* 🎥 لِفضيلة الشَّيخِ: *صَاْلِح بن عَبْداللهِ العُصَيْمِي* - حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىٰ وَرَعَاهُ - ⏱ *٠٣:٥٢:١٤* 🔘 من برنامج أساس العلم (العاشر)، في سنته الثامنة (١٤٣٩)، بمدينته العاشرة (نجران) 🕹https://youtu.be/D9S3spHTsf0 ════ ¤❁✿❁¤ ════ 🔸قناة الشيخ صالح العصيمي (تيليجرام) 🔸 https://goo.gl/hvxhWK

تنبيه للإخوة الكرام :- امتحان المستوى الأول والثاني من دورة الأطفال الصيفية اليوم13-7-2018م بعد صلاة الجمعة بمسجد الغرابلي فليحرص الإخوة على ارسال أولادهم المشاركين بالدورة للإختبار ، جزاكم الله خيراً

مَنْ ثبتَ، نبتَ! ومَن دحضَ، انبتّ

من شغلهُ الموتُ، لم يدركهُ الفوتُ!

مَن كانتْ لهُ غايةٌ، شغلتهُ عن كلِّ غَواية!.

•┈┈•◈◉❒ ✍🏻 ❒◉◈•┈┈• ❒ *مِنْ دُرَرِ السَّلَفِ* ❒ 🔘 *قَـ✍🏻ـالَ طَلْحَةُ بن عُبَيد اللَّهِ -رَضِي اللَّهُ عَنْهُ- :* لَا تُشَــاوِر: ◈ بَخِيلًا فِي صِلَةٍ، ◈ وَلَا جَبَانًا فِي حَرْبٍ، ◈ وَلَا شَابًا فِي جَارِيَةٍ. 📓 *[مَكَارِمُ الأَخْلَاقِ ٢٥٢ / ١]* •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• قلت: ولا فاسقا في طاعة. ولا جاهلا في علم. وقس على ذلك واختر لكل شيء أهله.

وما ظنُّ نفسِ العبدِ فيهِ سوى الرّدى! وفي اللهِ -جلّ اللهُ- كــلّ يـــدِ النّـدى! وإنّي ليحـــــدوني إلى دارِ فضـــــــلِهِ عظـــيمُ عطـــاءٍ منهُ لا يعرفُ المــدى ويحـــملني حـــبّي إليــــــهِ مـــعارجا لأخشعَ تــحتَ قائمِ العـرشِ ساجـــدا وبـــردُ فـــؤادي مِن قــرارِ رجـــــــائهِ لينعـمَ في أرضِ الجــــنانِ مُــــخلّـدا! وإنّ ضلــوعي من لهيــبِ المــــخافـةِ لأضـراسُ محمومٍ وفي القُــرِّ جُـــرّدا! لأبي سفيان

قال: إني أحملُ همّ الدعوةَ على عاتقي، منذُ كذا، وكذا! فقاطعه: لذا سقطَت منك! ، ولو جعلتها في قلبكَ، لم تسقط قط!.

قالَ لهُ: متى نحملُ همَّ الدعوةِ?! قالَ: عندما نحملُها!

من ذاقَ طعمَ نفسهِ، أكلهُ البوارُ! فكيفَ بمَن يتلمظُها آناءَ الليلِ، وأطرافَ النهارِ?! ===> البوار= الهلاك، ودار البوار= جهنم. والتلمظ= تتبع بقايا الطعام باللسان!.

قال العلامة الألباني رحمه الله: «واقع كثير من شباب الصحوة المزعومة اليوم، الذين يرد بعضهم على بعض، ويطعن بعضهم في بعض للضغينة لا النصيحة، ووصل تعديهم وشرهم إلى بعض العلماء وأفاضلهم، ونبزوهم بشتى الألقاب، غير متأدبين بأدب الإسلام» السلسلة الصحيحة (557/14)