مدونة :فهد المطيري ابوسند

كم عدد أحاديث السنة النبوية دون تكرار؟

🌴أمنية الشيخ ابن عثيمين🌴 من الأمور الجميلة التي كانت تجري في مجالس العلماء والفضلاء وأصحاب الهمم العالية أن يطلب بعضهم من بعض أن يتمنى، فيقول أحدهم لجلسائه: تمنَّوا! فيذكر كل واحد منهم أعظم ما يرجو أن يدركه في حياته، وما يتطلع إلى تحقيقه في مستقبله. وكانت هذه المجالس تكشف عن معادن الرجال، وتُظهر تفاوت هممهم، واختلاف مقاصدهم، وما استقر في نفوسهم من آمال وطموحات؛ فإن الإنسان إذا أُطلق له العنان ليتمنى، ولم تقيده عوائق الواقع أو قلة الإمكانات، انكشف من حقيقة نفسه واهتماماته ما قد لا يظهر في أحاديثه المعتادة. ومن أعجب ما أتذكره في هذا الباب موقفٌ جرى لنا مع شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله. ففي نحو عام 1405هـ، كنا مع الشيخ في منى أيام الحج، واجتمعنا معه على إفطار الصباح، وجرى بيننا حديث طويل في موضوعات شتى، وكان من بينها ما يعانيه الشيخ من المشقة في كتابة العلم وتحريره وإعداده للنشر. فقال أحد الجالسين: إن الغربيين قد اخترعوا آلة يستطيع الإنسان أن يتحدث إليها، فتكتب ما يقوله دون حاجة إلى أن يباشر الكتابة بيده. فأعجب الشيخ بهذا الخبر إعجابًا شديدًا، وتمنى أن يحصل على مثل هذه الآلة، وقال ما معناه: إنني أشتري هذا الجهاز ولو كان ثمنه مائة ألف ريال! وكان مبلغ المائة ألف في ذلك الزمن مبلغًا عظيمًا، ولكن الشيخ لم يكن ينظر إلى قيمة الآلة بقدر ما كان ينظر إلى ما تحققه له من تيسير كتابة العلم وتدوينه ونشره. وقد بقي هذا الموقف في ذاكرتي، ولا سيما أن تلك الأمنية التي كانت تبدو بعيدة المنال أصبحت اليوم حقيقة ميسورة، بل تجاوزت التقنيات الحديثة ما كان يتصوره الناس في ذلك الوقت؛ فأصبح الإنسان يتحدث إلى جهازه، فيحوِّل كلامه إلى نص مكتوب، ويستعين بالذكاء الاصطناعي في ترتيبه وتحريره ومراجعته، مع بقاء الحاجة إلى الضبط العلمي والتحقق من صحة النصوص. وكلما رأيت هذه التقنيات تذكرت أمنية شيخنا رحمه الله، وتذكرت مقدار حرصه على العلم، واغتنامه لكل وسيلة تعين على تحصيله ونشره. وما أعظم الفرق بين من يتمنى الوسيلة ليزداد بها علمًا ونفعًا، ومن يتمنى الوسيلة لمجرد التسلية وإضاعة الأوقات! وقد ذكَّرني هذا الموقف بخبر لطيف أورده ابن قتيبة في كتابه عيون الأخبار، في باب اختلاف الهمم والشهوات والأماني. فقد اجتمع في فناء الكعبة أربعة من الرجال، وهم: عبدالله بن عمر، وعروة بن الزبير، ومصعب بن الزبير، وعبدالملك بن مروان. فقال لهم مصعب: تمنَّوا. فقالوا: ابدأ أنت. فتمنى مصعب ولاية العراق، وأن يتزوج سكينة بنت الحسين وعائشة بنت طلحة بن عبيدالله، فنال ما تمنى. وتمنى عروة بن الزبير أن يبلغ منزلة عظيمة في الفقه، وأن يُحمل عنه الحديث والعلم، فنال ذلك، وأصبح من كبار فقهاء التابعين وأئمتهم. وتمنى عبدالملك بن مروان الخلافة، فنالها، وصار خليفة للمسلمين. أما عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، فقد كانت أمنيته مختلفة عن أمانيهم، إذ تمنى الجنة! وهكذا جمع ذلك المجلس رجالًا تباينت أمنياتهم: فهذا يتمنى الملك والولاية، وهذا يتمنى الفقه والعلم والرواية، وهذا يتمنى الخلافة والسلطان، وهذا تتجاوز أمنيته الدنيا كلها إلى نعيم الآخرة ورضوان الله. وليس المقصود ذم الأمنيات الدنيوية المباحة، وإنما المقصود أن أمنية الإنسان مرآة لما يعظم في قلبه، وما يستولي على تفكيره، وما يراه جديرًا بأن يبذل في سبيله عمره وجهده. ومن أروع ما رُوي في هذا الباب عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله: «لولا ثلاثٌ في الدنيا لما أحببتُ البقاءَ فيها؛ لولا أن أحمِل أو أجهِّز جيشًا في سبيل الله، ولولا مكابدةُ هذا الليل، ولولا مجالسةُ أقوامٍ ينتقون أطايبَ الكلام كما يُنتقى أطايبُ الثمر، لما أحببتُ البقاء». تأمل هذه الثلاث التي كان عمر رضي الله عنه يرى فيها من لذة الحياة وقيمتها ما يحب لأجله البقاء فيها! الأولى: العمل في سبيل الله، وبذل الجهد والمال والنفس فيما يرضيه. والثانية: مكابدة الليل في الصلاة والقيام والمناجاة، وما فيها من حلاوة الخلوة بالله سبحانه. والثالثة: مجالسة أهل الفضل والعلم والعقل، الذين ينتقون من الكلام أطيبه وأنفعه، كما ينتقي الإنسان من الثمر أجوده وألذه. وما أعجب أن تكون مجالسة هؤلاء الفضلاء قرينةً للجهاد في سبيل الله وقيام الليل، في بيان مكانتها وعظيم أثرها في النفوس! ولعل في هذا إشارة بديعة إلى ما تصنعه المجالس الطيبة في الإنسان؛ فإن المرء قد يدخل مجلسًا فيخرج منه بعلم لم يكن يعلمه، أو بهمة لم تكن عنده، أو بأمنية صالحة لم تكن تخطر له على بال. وكم من مشروع عظيم بدأت فكرته في مجلس! وكم من عالم أو داعية أو مصلح كانت بداية تحوله كلمة سمعها من صاحب همة! وكم من أمنية بعيدة أصبحت واقعًا نافعًا بعد سنوات من الصبر والعمل!