موسوعة الكتب المصورة السلفية

هذا الشرح من أنفس الشروح لهذا الكتاب المبارك (كشف الشبهات) للإمام المجدد، وقد تضمن تقريرات نفيسة وفوائد جمة، وضوابط دقيقة ، وشرحا تفصيليا للردود على شبهات القبوريين فيمايضاد توحيد العبادة

فركوس أصلحه الله لم يعرف الا بتدريسه لاصول الفقه والفقه والفتوى ،لم يشرح كتب التوحيد ولا العقيدة لم يسافر ويعقد الدورات لطلاب العلم في المنهج ضعيف كما قال عنه الشيخ ربيع المدخلي ،لو بقي في مجاله فقط لكان خيرا له ولغيره .لكنه ركب راسه وقرر وقعد لمسائل عقدية مخالفة لعقيدة السلف بل ودافع عنها ولم يتراجع رغم رد المشايخ عليه.كقوله الحاكمية جوهرة التوحيد واحياءه لمنهج التكفير والخروج على الحاكم في مسألة الانكار العلني والبيعة.هذا ما أسعد التكفيريين واصبحوا يثنون عليه . الخلاصة فركوس على خطى السرورية بل اصبح من كبار منظريها والله المستعان. لكن القوم لحد الساعة مازالوا في غيهم وضلالهم يثنون عليه واتباعه بين جهال لايفقهون شيئا من المنهج السلفي والعقيدة فمنهم من كان من اصحاب المعاصي والجرائم تاب واصبح من اتباعه غرر بهم من أناس اخرين.ومنهم من يتبع الهوى ومنهم من كان على فكر الخوارج فوجد افكار فركوس مساندة ومؤيدة لفكره وو.لذلك لاتستغرب عندما تجد بغضهم يقول حفظ الله شيخنا فركوس فاعلم انه من احد هذه الاصناف التي ذكرناها لكم. للأسف قد افسد الكثير من الناس وبسببه تخاصم وتهاجر الاخ مع أخبه والزوجة وزوجها ووو. عندما نحذر من فركوس نحن نحذر من منهجه السروري الخارجي .وفق الله الجميع

من الشروح المميزة لمتن الواسطية شرح الشيخ صالح ال الشيخ

المقسط والقاسط

التعريف بكتاب الذريعة نفحات معرض الكتاب تخطف القلوب وتسحر الألباب. جديدنا يبهركم وحديثنا يسعدكم. انتظرونا بحماس وترقبونا بشغف... 💼 «الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة». 🔴 للإمام المحدث أبي بكر محمد بن الحسين الآجري -رحمه الله-. 🌐 تأليف: العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- ⬅️ أربعة مجلدات كبيرة بكتابة واضحة باللونين الأسود والأحمر على ورق أصفر شامواه من إصدار دار الميراث النبوي للنشر والتوزيع في طبعتها الثانية. 🔍 نبذة عن الكتاب: ▪️«تنوعت مؤلفات أهل العلم في الاعتقاد، وكثرت أسفارهم في التوحيد، غير أنه كان لبعضها مكانتها الكبيرة عند أهل السنة والجماعة، إذ نقلت إلينا الاعتقاد الصحيح موثقا محررا، ولذا احتفى أهل السنة بهذه الكتب رواية ودراسة وتحقيقا و تعليقا و اختصارا، إلا أن هذه الكتب فيها المختصر وفيها المتوسط وفيها المطول، ومن هذه المطولات کتاب الشريعة للإمام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري -رحمه الله- فإنه ضمنه واحدا وستين ومائتي باب من أبواب الاعتقاد، في ثلاثة وعشرين جزءا، تزيد مروياته عن ألفي حديث وأثر، وقد ختمه رحمه بقوله: ▪️«قد رسمت في هذا الكتاب وهو كتاب الشريعة من أوله إلى آخره ما أعلم أن جميع من شمله الإسلام محتاج إلى علمه لفساد مذاهب كثير من الناس، ولما قد ظهر كثير من الأهواء الضالة والبدع المتواترة ما أعلم أن أهل الحق تقوى به نفوسهم، ومقمعة لأهل البدع والضلالة على حسب ما علمني الله عز وجل، فالحمدلله على ذلك». ▪️ولما كان هذا المصنف الكبير بهذه المنزلة التي ذكر مؤلفه، ولما كانت حال أهل زمانه التي وصف أحسن بكثير من حال أهل زماننا و أفضل، كانت الحاجة لنشر هذا الكتاب أمس وأوكد، كما قال الإمام أحمد -رحمه الله -للحسن بن ثواب: ▪️«ما أعلم الناس في زمان أحوج منهم إلى طلب الحديث من هذا الزمان»، قلت: ولم؟ قال: «ظهرت بدع، فمن لم يكن عنده حديث وقع فيها». ▪️وانطلاقا من هذا المبدأ السامي، وحرصا على تبليغ العلم، ونصيحة للأمة، ومعرفة بعظم الأمانة التي حمل الله تبارك وتعالى أهل العلم، رأى شيخنا العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله ومتع به وفسح في أجله في الصالحات - أن يتناول هذا الكتاب المبارك بالشرح والتبيين ليسهل على طالبي العلم والرشاد الوقوف على معانيه المكنونة، وفوائده الغزيرة، ومراميه البعيدة، وإني أحسب من توفيق الله عجل لشيخنا، أن يسر له شرح هذا الكتاب الذي لم يطرقه طارق، ولم يحم بفنائه حائم، فيما نعلم والله أعلم». منقول

التعريف بشرح الشريعة للاجري المسمى الذريعة الى بيان مقاصد الشريعة للعلامة ربيع المدخلي

ابن حزم رحمه الله ؛ فوق أنه ظاهري، فهو جهمي في باب الصفات، معتزلي في باب الإمامة . من مدونتي ... دردشة ٣٨: تباريح ابن حزم دردشة ... تباريح ابن حزم لم أكن استسيغ التحذير من كتب ابن حزم رحمه الله، فقد كنت أقرا في كتابه (المحلى) ويبهرني في قوة أسلوبه، ووضوح حجته، واعتزازه في الاستدلال بالحديث وتعظيمه له! واقتنيت بعد المحلى كتابه (الفصل في الملل والنحل) فلم أقدر أن أطول القراءة فيه، لأن المباحث التي يذكرها لا أعرفها، لكني كنت احتفظ به، وأقول في نفسي: سيأتي اليوم الذي أقرأه واستفيد منه مثل كتابه (المحلى). وكنت أسمع من بعض مشايخي جزاهم الله خيرا قولهم : (لسان ابن حزم وسيف الحجاج قرينان) ؛ فأضحك... و استعجب! حتى وقفت على كلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله في ما لدى ابن حزم من انحراف في باب الأسماء والصفات، فأخذت على خاطري شيئاً ما، وقلت في نفسي: خطأ عالم، وأمضى في سبيلي. ثم بعد ذلك وقفت على كلام ابن القيم في أعلام الموقعين عن أخطاء منهج ابن حزم في الفقه، وهي الأمور الأربعة: الأول : رده للقياس. الثاني: اعتباره أن الأصل في العقود البطلان. الثالث: تحميله دليل الاستصحاب ما لا يحتمل. الرابع : جموده على لفظ الحديث دون اعتبار معناه المراد منه. فعلمت عندها أن القضية في ابن حزم ليست فقط في لسانه وذرابته على من يخالفهم من العلماء، وليست فقط في أمر اعتقاده، بل منهجه الفقهي كله ينبغي تناوله والاستفادة منه بحذر لا تتأتى بسهولة لطالب مبتدي مثلي، فطبقت كتاب المحلى، وصرت أقرا في غيره من الكتب ... ثم بدأت أتبصر في ابن حزم فإذا هو معتزلي في باب الإمامة، فهو يجوز الخروج على ولاة الأمر إذا فسقوا وعصوا وجاروا، ويستدل بأمور خلاف المستقر عن أهل السنة والجماعة، بل و يدفع في ذلك بقوة! ورأيت كثيراً من الذين يعتقدون جواز الخروج على الحكام اليوم يستدلون بعباراته وباستدلالاته، فراعني الأمر؛ إذ من المعلوم أن ابن حزم عالم، ولكنه أخطأ في هذه المسائل وخالف أهل السنة والجماعة، واستدل بأدلة لا يسوغ الاستدلال بها، لأن أهل السنة عدوها من الأخطاء، ومن أعمال الفتنة، بل وفي جملتها لا تصح عمن ذكرها عنهم بالطريقة التي أراد الاستدلال بها عليه! ولكن الحق لابد من بيانه، والخطأ يرد على كل أحد؛ ابن حزم غفر الله له معتزلي في باب الإمامة، لا يقرر طريقة أهل السنة والجماعة. ولابد لطالب العلم أن يضبط مسألة الخلاف المعتبر؛ ليعلم أن خلاف ابن حزم وأمثاله في مسائل العلم التي بناها على غير اصول أهل السة والجماعة، لا اعتبار لقوله فيها، أي قوله غير معتبر مردود، فلا يسوغ الاستدلال به، أو الاعتداد به، أو الأخذ به. وليعلم أن العالم يعذر في المسألة لأنه اجتهد وأخطأ.، أما من يتابعه ويأخذ بقوله وهو يعلم أن أهل العلم يردونه ويبينون بطلانه فهذا لا عذر له، والله المستعان وعليه التكلان، و لا حول و لا قوة إلا بالله. ..... سألني عن معنى (تباريح ابن حزم) فقلت : التباريح شدة الشوق وجهده .. محمد بازمول

🔹 تنبيه مُهم لِمَن عنده طبعة: "صحيح ابن خزيمة"، بتحقيق: الدكتور ماهر ياسين الفحل. بأنَّ في حواشيه تعليقات مِن المُحقِّق - سدَّده الله -موافِقة: - للمذهب الأشعري. - ومذهب التفويض. - أو إيراد: جميع ما قيل حول معنى النص مِن حق وباطل، دون ترجيح للحق الذي عليه أهل السُّنة. وهو: ينقلها عن غيره تحت بعض أحاديث الصفات، والعقيدة. ومِن أمثلة ذلك: ١ - حديث رقم: ( ٧٣ / ٣١٥٣)، جزء: ( ٦/ ١٠١-١٠٢)، تعليق: (١). ٢ - حديث رقم: (٢١٧/ ٣٢٩٦ )، جزء: (٦/ ٢١٦-٢١٧ )، تعليق: (١). ٣ - حديث رقم: (٢١٩/ ٣٢٩٨ )، جزء: (٦/ ٢١٩)، تعليق: (١). والله الموفِّق للصواب. ✏️ وكتبه مُنبِّهًا: عبد القادر الجنيد.

تاريخ بن خلدون احسن طبعاته الان متوفر pdf

[من عيون فوائد شيخنا المُحدِّث ربيع بن هادي -رحمهُ الله- يقضُّ مضجع الصعافقة وأتباعهم] قال شيخنا العلَّامة أ.د. ربيع بن هادي المدخلي -رحمهُ الله- وفلان وفلان ليسُوا بمعصومِين في تزكياتِهم فقد يزكُّون بناء علىٰ ظاهر حال الشَّخص الَّذي قد يتملَّقُهُم ويتظاهر لهُم بأنَّهُ علىٰ سلفية وعلىٰ منهج صحيح وهو يبطن خلاف ما يظهر. [أسباب الانحراف وتوجيهات منهجية: (١٩)] قلتُ (الطَّرَابُلُسِيُّ): لو فهم ذُيولُ الصعافقةِ وأتباعُهم هذا الكلام السُّنِّي الرصين وطبَّقوهـ علىٰ شيخينا ربيعٍ وعبيدٍ في دفاعهما عن الصعافقة مع النظر فيما عند الصعافقة من مخالفات لاستبان لهم الحق ولعرفوا خطورة ما ينطوون عليه من شرٍّ وضلال ولكن التَّعصُّب يعمي ويصم. ليلة : ٤ / جُمادىٰ الأولىٰ / ١٤٤٧ هـ

المطلوب الاسم + البلد+ المستوى العلمي

مدارسة العلوم الشرعية عبر مجموعة تلغرام سلفية لمن اراد الانضمام الشروط #ان يكون سلفي على الجادة لا ينتمي لاي تحزب لا فركوسي لا حلبي لا حجوري لاسروري ولا شئ اخر يكون سلفي فقط. #الحضور والانضباط في الحضور # القراءة من كتب اهل السنة وشروحهم .التعليقات من طرف اعضاء المجموعة. #التوقيت بتوقيت الجزائر 16:30 او ت مكة 18:30 # ندرس مجلس توحيد وعقيدة ومنهج وتزكية وشرح الحديث رياض الصالحين

15 الف متابع للقناة اللهم زد وبارك ونتمى الوصول الى 20 ألف .

#مسمُوعاتِي ١١٤ سمِعتُ شيخنا العلَّامة الحافظ د. مُحمَّد بن هادي المدخلي -رعاهـ الله- يقول: أنا أنصح أبنائي وإخواني ومن يسمع كلامي هذا إذا بلغه أنَّهُ إذا استشكل شيئًا من كلام الحافظ السَّخاوي في فتح المغيث ولم يتضح لهُ فعليهِ أن يرجع إلى ثلاثة كتب. الأول: أصل المنظومة لخصت فيها ابن الصلاح أجمعه ** وزدتها علمًا تراهـ موضعه هذا كلام الناظم العراقي والناظم العراقي نظم علوم الحديث لابن الصَّلاح وزاد عليها فوائدهـ فأنت أول ما ترجع ترجع إلىٰ علوم الحديث لابن الصلاح فإنك غالبًا لن تعدم المسألة منثورة واضحة. الثاني: نثر الناظم العراقي والعراقي له علىٰ ابن الصلاح كتابان الأول نثر الذي هو التقييد والايضاح فعلًا هو تقييدٌ وإيضاح فتقرأ كلام الناظم منثورًا في كتابه التقييد والإيضاح يأتي بكلام الحافظ ابن الصلاح ويعلق عليه إما يؤيدهـ ويشرحه ويمثِّل لهُ وينتصر وإمَّا يرد عليهِ الاعتراضات أو الزاوئد والفوائد أو ينتقدهـ فهذا النثر الثاني. الثالث: كتاب النكت للحافظ ابن حجر فإنَّ النكت جمع بين ابن الصلاح علوم الحديث وجمع بين التقييد والإيضاح لشيخهِ الحافظ العراقي وحاكم بينهما •فتارةً يؤيد صاحب الأصل ابن الصَّلاح •وتارةً يؤيد العراقي شيخهُ •وتارةً يستدرك عليهما جميعًا •(ورابعة) يأتيك بالزوائد والفوائد الَّتِي لم يذكرها ابن الصَّلاح ولم يذكرها شيخهُ العراقي. فهذهـ الثلاثة كتب إن اتَّضح لك كلام السخاوي في أول وهلة فالحمدُ لله وإن بقي في نفسك شيء فراجع هذهـ الكتب. قيَّدهـُ: أبُو مُحمَّد بشيرٌ الطَّرَابُلُسِيُّ السَّبت: ٣/جُمادىٰ الأولىٰ/١٤٤٧هـ

ماذا تعرف عن السرورية؟ ننتظر مشاركاتكم👇

دروس وفتاوى المسجد الحرام 6/1 اسم المؤلف: صالح فوازن عبد الله الفوزان اسم المحقق: سلمان جابر عثمان السويلم دار النشر: مكتبة الامام الذهبي - الكويت تاريخ النشر: 1445-2024

الضحى محاضرات في العلم والتعلم لمعالي الشيخ صالح ال الشيخ

بشرى لكم pdf الضحى صالح ال الشيخ