طرق إبداعية لحفظ القرآن الكريم

⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️ تم بحمد الله وفضله تجميع القواعد من ٢٤ إلى ٣٣ للرجوع إلى ملف الجزء الأول من الدورة (القواعد العشر الأولى) من هنــــــــــــــــــــا والرجوع إلى ملف الجزء الثاني من الدورة (القواعد ١١ إلى ٢٣) من هنــــــــــــــــــــا

*عام هجري جديد ١٤٤٨هـ⁩* *{ إني مهاجر إلى ربي }* بعض التغيير تلزمه الهجرة ‏هجرة بلد.. هجرة أشخاص .. ‏هجرة عادات.. هجرة ذنوب .. *اللهمَّ هجرة عن كل ما لا يرضيك، ‏و هجرة إلى كل ما يقربنا منك*🤲

🌿 الفرق بين الإسرار والإخفاء في القرآن الكريم🌿 🔹 الإسرار ليس هو الإخفاء تمامًا، بل بينهما فرق دقيق: 🟢أولًا: الإسرار الإسرار هو كتمان الأمر، وقد يكون: ▪️ في النفس دون إطلاع أحد عليه، كما قال تعالى: ﴿ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ﴾ [يوسف: 77] ▪️ أو بإفضاء السر إلى شخص معيّن دون غيره، كما قال تعالى: ﴿ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا ﴾ [التحريم: 3] فالإسرار يجمع بين الكتمان، وقد يجتمع معه الإفضاء إلى شخص مخصوص. 🍃••┈┈┈┈••🍃 🟢ثانيًا: الإخفاء الإخفاء أبلغ من الإسرار وأشد خفاءً. فهو ما استتر ولم يطلع عليه أحد أصلًا، وقد يكون أمرًا لم يُفصح عنه الإنسان حتى لنفسه بصورة واضحة. ومن ذلك قوله تعالى: ﴿ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ﴾ [طه: 7] أي: يعلم السر، ويعلم ما هو أخفى من السر. 🍃••┈┈┈┈••🍃 ✨ مناسبة بديعة قال تعالى: ﴿ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ﴾ [النمل: 25] لما ذكر الخَبْء (وهو الشيء المستور المخفي)، ناسب ذلك أن يقول: ﴿ مَا تُخْفُونَ ﴾ لأن السياق كله يدور حول معنى الخفاء والاستتار. 🍃••┈┈┈┈••🍃 💡 لطيفة تدبرية قد يُسرّ الإنسان كلامًا إلى غيره، لكن يبقى وراء ذلك السر نية أو دافع خفي لا يعلمه الناس. لذلك قال تعالى: ﴿ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ ﴾ [الممتحنة: 1] فالله سبحانه لا يعلم السر فحسب، بل يعلم أيضًا ما وراءه من المقاصد والنيات. 🍃••┈┈┈┈••🍃 📌 الخلاصة: ◾ الإسرار: كتمان الشيء، وقد يكون مع إفضائه إلى شخص معيّن. ◾ الإخفاء: ما اشتد ستره وخفي عن الخلق، وهو أعمق من الإسرار. ◾ لذلك قال تعالى: ﴿ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ﴾ فسبحان من أحاط علمه بالظاهر والباطن، وبالسر وما هو أخفى منه. 🌿 ✍️ من لطائف د. فاضل السامرائي.

بسم الله الرحمن الرحيم؛ نفتتح التسجيل في برنامج «مدرسة الأرقم»: وهو برنامج تعليمي إلكتروني يقدِّم دراسة شمولية وموسعة للسيرة النبوية وأحوال النبيﷺ وشمائله.. 🟠رابط التسجيل في الموقع: https://arqam.io/ec/1 🟠 آلية التسجيل: https://youtu.be/CXP2BH4i6Cc?si=6aMlak-9p43RQufN #مدرسة_الأرقم

رابط بوت زاد الحفاظ على التيليجرام : @ZadAlhoffathbot رابط زاد الحفّاظ على الدرايف : https://drive.google.com/drive/folders/1KA2EkueVEh3Yfd-zkbmJN1vzokeydnx1

فهرس القواعد العامة لضبط المواضع المتشابهة ١.قاعدة الســـــــــمع والبصـــــــــر ٢. قاعدة الضبط بين سورتين فأكثر ٣.قاعدة التقديم والتأخير ٤. الضبط بمعرفة موقع الآية في المصحف ٥.قاعدة التأمل في المعنى في الموضع المتشابه الجزء الأول قاعدة التأمل في المعنى في الموضع المتشابه الجزء الثاني ٦.قاعدة الجـــــــــن والإنــــــــس ٧.الضبط بالتذكير و التأنيث ٨. قاعدة التنكير قبل التعريف ٩.قاعدة الجمع والإفراد ١٠.قاعدة الضبط الإنشائي ١١.العناية بالآية الوحيدة ١٢.العناية بما تمتاز به السورة ١٣.قاعدة الترتيب الهجائي ١٤.قاعدة (الواو قبل الفاء) و(الباء قبل الميم) ١٥. قاعدة (ثم قبل الواو) ١٦.قاعدة انتقال حرف الميم ١٧.قاعدة إثبات حرف (الواو) قبل حذفه ١٨.الضبط بجمع الحرف الأول من أوائل الكلمات المتشابهة ١٩.ربط حركات الكلمات المتشابهة بحركات اسم السورة ٢٠.الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة ٢١.قاعدة ربط آيتين متتاليتين ٢٢.قاعدة الربط بين السورتين المتتاليتين ٢٣.قاعدة الضبط بالصورة الذهنية ٢٤.قاعدة الزيادة والنقصان ٢٥.قاعدة الوسط بين طرفين ٢٦.قاعدة الضبط بالحصر ٢٧.قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ٢٨.قاعدة الموافقة بين الموضع المتشابه وأول السورة ٢٩.قاعدة الموافقة بين فواصل الآي ٣٠.قاعدة الضبط بالتقسيم والتجزئة ٣١.قاعدة (إذا) و (إن) ٣٢.قاعدة المخاطب والغائب ٣٣.قاعدة الضبط بعلامة الوقف 📚 تفريغ القواعد العشر الأولى 📚 تفريغ القواعد ١١ إلى ٢٣

#قواعد عامة لضبط المواضع المتشابهة القاعدة الثالثة والثلاثون 🌿 قـــــــــاعـــــــــدة الضبط بعلامة الوقف 🌿 📌 التوضيح: من أساليب ضبط المتشابهات القرآنية: مراعاة مواضع الوقف والابتداء؛ إذ إن الوقف في مكانه الصحيح يقطع التشابه ويمنع اختلاط الآيات، بينما قد يؤدي الوصل الخاطئ إلى إدخال تركيب في غير موضعه. كما أن بعض المواضع لا يُضبط معناها إلا بالانتباه لنقطة الوقف التي تميز بين السياقات المتشابهة. 🍃••┈┈┈┈••🍃 🔹 المثال الأول الذين يصدون عن سبيل الله المواضع الواردة: 📍 الأعراف (45): ﴿ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ ﴾ 📍 هود (19): ﴿ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ ﴾ 📍 إبراهيم (3): ﴿ الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴾ 📌 الضابط بعلامة الوقف: الوقف على كلمة: ⬅️ ﴿عِوَجًا﴾ في سورة إبراهيم يمنع من الوهم بأن الآية ستكمل كقوله: ﴿وَهُم بِالْآخِرَةِ...﴾ 📌 ولتمييز موضع إبراهيم: نربط بين: ⬅️ ﴿أُولَئِكَ﴾ (بهمزة)، وبين اسم السورة:⬅️ ﴿إِبْرَاهِيم﴾ (أوله همزة) ✨ ضابط آخر (الزيادة في الموضع المتأخر): في سورة إبراهيم جاءت زيادة في أول الآية: ﴿الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ﴾ فناسب هذا الافتتاح أن يكون الختام: ⬅️ ﴿أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ﴾ وليس: ⬅️ ﴿وَهُم بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ﴾ 🌹🍃 🔹 المثال الثاني قال تعالى في سورة مريم (9 و21) 📍 الموضع الأول – قصة زكريا عليه السلام: ﴿ قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا ﴾ 📍 مريم: 9 📍 الموضع الثاني – قصة مريم عليها السلام: ﴿ قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ﴾ 📍 مريم: 21 📌 وجه الإشكال: بين: ⬅️ ﴿وَقَدْ خَلَقْتُكَ﴾ وبين: ⬅️ ﴿وَلِنَجْعَلَهُ﴾ 📌 والضبط بعلامة الوقف: إذا وصل القارئ: ⬅️ ﴿هَيِّنٌ﴾ بما بعدها في الموضع الأول قد يختلط عليه السياق فيقرأ تركيب الموضع الثاني خطأ؛ وكذلك العكس. 📌 فالفصل بالوقف على: ⬅️ ﴿هَيِّنٌ﴾ يحفظ كل موضع من الدخول في سياق الآخر، ويمنع الخلط بين القصتين. ✨ضابط آخر : بداية التشابه عند حرف القاف من كلمة {وَقَدْ} وحرف اللام من كلمة {وَلِنَجْعَلَهُ} ، والقاف تسبق اللام هجائيا وكذلك نفس الأمر بالنسبة لترتيب الآية. أو جمع ثاني حرفين فيعطينا (قل). 🌹🍃

#قواعد عامة لضبط المواضع المتشابهة القاعدة الثانية والثلاثون 🌿 قـــــــــاعـــــــــدة المخاطب والغائب 🌿 📌 التوضيح: من المواضع التي يقع فيها الإشكال في المتشابهات القرآنية اختلاف صيغة الخطاب بين المخاطب والغائب، وقد يردان في سياق واحد أو معانٍ متقاربة، فيُحتاج إلى ضابط يميز بينهما. والأصل في ذلك: ⬅️ صيغة المخاطب تأتي في مقام القرب والتنبيه والتوجيه المباشر. ⬅️ صيغة الغائب تأتي في مقام البعد أو الحكاية أو تقليل الشأن أو عدم المواجهة المباشرة. 🍃••┈┈┈┈••🍃 🔹 المثال الأول (ما تفعلوا من خير) و(ما يفعلوا من خير) المواضع الواردة: 📍 البقرة (197): ﴿ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ﴾ 📍 البقرة (215): ﴿ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾ 📍 آل عمران (115): ﴿ وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ﴾ 📍 النساء (127): ﴿ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا ﴾ 📌 الضابط: جميع المواضع جاءت بصيغة الخطاب:⬅️ ﴿وَمَا تَفْعَلُوا﴾ إلا موضع سورة آل عمران فجاء بصيغة الغائب:⬅️ ﴿وَمَا يَفْعَلُوا﴾ 📌 وهو الموضع الوحيد المختلف، وجاء في الوسط بين مواضع الخطاب، فيُحفظ بأنه الاستثناء الواقع بين طرفين. 🌹🍃 🔹 المثال الثاني (يُعَلِّمُهُ / عَلَّمْتُكَ) الكتاب والحكمة قال تعالى: ⬅️ ﴿وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ﴾ 📍 آل عمران: 48 وقال تعالى: ⬅️ ﴿وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ﴾ 📍 المائدة: 110 📌 الضابط: في آل عمران جاء السياق بصيغة الغائب؛ لأن الكلام عن عيسى عليه السلام قبل خلقه ⬅️ ﴿وَيُعَلِّمُهُ﴾ أما في المائدة فجاء بصيغة الخطاب والامتنان بعد حصول النعمة⬅️ ﴿وَإِذْ عَلَّمْتُكَ﴾ 🌹🍃 🔹 المثال الثالث التحول من الخطاب إلى الغائب (عفا عنكم / عفا الله عنهم) قال تعالى: 📍 آل عمران (152): ﴿ وَلَقَد صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعدَهُ إِذ تَحُسّونَهُم بِإِذنِهِ حَتّى إِذا فَشِلتُم وَتَنازَعتُم فِي الأَمرِ وَعَصَيتُم مِن بَعدِ ما أَراكُم ما تُحِبّونَ مِنكُم مَن يُريدُ الدُّنيا وَمِنكُم مَن يُريدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُم عَنهُم لِيَبتَلِيَكُم وَلَقَد عَفا عَنكُم وَاللَّهُ ذو فَضلٍ عَلَى المُؤمِنينَ ﴾ ثم قال تعالى: 📍 آل عمران (155): ﴿ إِنَّ الَّذينَ تَوَلَّوا مِنكُم يَومَ التَقَى الجَمعانِ إِنَّمَا استَزَلَّهُمُ الشَّيطانُ بِبَعضِ ما كَسَبوا وَلَقَد عَفَا اللَّهُ عَنهُم إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ حَليمٌ ﴾ 📌 الضابط: في الآية الأولى: ⬅️ ﴿عَفَا عَنكُمْ﴾ جاء الخطاب المباشر للمؤمنين في مقام الامتنان بعد العفو. أما في الآية الثانية: عندما ذكر معصيتهم تحول من الخطاب إلى الغائب (اَسْتَزَلَهُمْ) ، (وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ) ، تقليلاً لشأنهم، ونلاحظ أنه مع الغائب ذكر لفظ الجلالة صريحا. 🌹🍃 🔹 المثال الرابع (فينقلبوا خائبين / فتنقلبوا خاسرين) المواضع الواردة: 📍 آل عمران (127): ﴿ لِيَقطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذينَ كَفَروا أَو يَكبِتَهُم فَيَنقَلِبوا خائِبينَ ﴾ 📍 آل عمران (149): ﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن تُطيعُوا الَّذينَ كَفَروا يَرُدّوكُم عَلى أَعقابِكُم فَتَنقَلِبوا خاسِرينَ ﴾ 📍 المائدة (21): ﴿ يا قَومِ ادخُلُوا الأَرضَ المُقَدَّسَةَ الَّتي كَتَبَ اللَّهُ لَكُم وَلا تَرتَدّوا عَلى أَدبارِكُم فَتَنقَلِبوا خاسِرينَ ﴾ 📌 الضابط : : في آل عمران (127): ⬅️ جاء بصيغة الغائب ﴿فَيَنقَلِبُوا﴾ لأن السياق عن الكفار، فجاء الأسلوب إعراضًا عن مخاطبتهم مباشرة. في آل عمران (149) والمائدة (21): ⬅️ جاء بصيغة الخطاب ﴿فَتَنقَلِبُوا﴾ لأن الخطاب موجه للمؤمنين أو لبني إسرائيل مباشرة. 🌹🍃

#قواعد عامة لضبط المواضع المتشابهة القاعدة الحادية والثلاثون 🌿 قـــــــــاعـــــــــدة (إذا) و(إن) 🌿 📌 التوضيح: إذا اجتمعت (إذا) و(إن) في الآية الواحدة، فإن: ⬅️ (إذا) تستعمل للأمر الكثير الوقوع أو المتحقق وقوعه. ⬅️ (إن) تستعمل للأمر الأقل وقوعًا أو المحتمل. كما أن: ⬅️ (إذا) للتحقيق. ⬅️ (إن) للشك أو الاحتمال. 🍃••┈┈┈┈••🍃 🔹 المثال الأول قال تعالى: ⬅️ ﴿إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ﴾ 📍 البقرة: 180 📌 الضابط: جاءت (إذا) مع حضور الموت؛ لأن الموت أمر محقق الوقوع لكل إنسان. وجاءت (إن) مع ترك المال؛ لأن الإنسان قد يترك مالًا وقد لا يترك. 🌹🍃 🔹 المثال الثاني قال تعالى: ⬅️ ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ﴾ 📍 النساء: 25 📌 الضابط: الإحصان أمر متكرر ومعتاد الوقوع، لذلك جاء معه:﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾ أما وقوع الفاحشة بعد الإحصان فليس هو الأصل، بل هو أقل وقوعًا، لذلك جاء معه: ﴿فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ﴾ 🌹🍃 🔹 المثال الثالث قال تعالى: ⬅️ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ... وَإِنْ كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ...﴾ 📍 المائدة 📌 الضابط: جاءت (إذا) مع القيام إلى الصلاة؛ لأن الصلاة تتكرر كثيرًا في حياة المسلم. ⬅️ ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ﴾ وجاءت (إن) مع الجنابة والمرض والسفر؛ لأنها أحوال تعرض للإنسان أحيانًا وليست دائمة أو متكررة كالصلاة. ⬅️ ﴿وَإِنْ كُنتُمْ جُنُبًا﴾ ⬅️ ﴿وَإِنْ كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ﴾

#قواعد عامة لضبط المواضع المتشابهة القاعدة الثلاثون 🌿 قـــــــــاعـــــــــدة الضبط بالتقسيم والتجزئة 🌿 📌 التوضيح: من المواضع المتشابهة ما يكون ضبطها قائمًا على تقسيمها وتجزئتها؛ إذ تأتي في الغالب بترتيب وتناسق معين، يحتاج إلى شيء من التأمل لاكتشافه وإتقانه. فإذا أدرك الحافظ هذا الترتيب سَهُل عليه ضبط المواضع المتشابهة بإذن الله. 🍃••┈┈┈┈••🍃 🔹 المثال الأول في قصة آدم وإبليس من المواضع المشكلة: ⬅️ ﴿فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾ 📍 البقرة: 34 ⬅️ ﴿إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ﴾ 📍 الحجر: 31 ⬅️ ﴿إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾ 📍 ص: 74 📌 والضابط: إذا تأملنا هذه المواضع وجدنا أن سورة البقرة جمعت الكلمتين: ⬅️ ﴿أَبَىٰ﴾ و ⬅️ ﴿اسْتَكْبَرَ﴾ ثم جاءت الكلمة الأولى وحدها في سورة الحجر:⬅️ ﴿أَبَىٰ﴾ وجاءت الكلمة الثانية وحدها في سورة ص: ⬅️ ﴿اسْتَكْبَرَ﴾ 📌 ويمكن ضبط ذلك بعبارة: ( إبليس أبا حجر طه؛ واستكبر في صادها،وفي البقرة كلتاها) أما باقي المواضع : الأعراف + الإسراء + الكهف: لا أبى ولا استكبر وتضبط بـ ⬅️ "عرفتُ إسراءَ الكهفِ خاليةً." 🌹🍃 🔹 المثال الثاني في سورة الشعراء: (فاتقوا الله وأطيعون) تكررت جملة: ⬅️ ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾ في مواضع متعددة من سورة الشعراء، ويشكل على الحافظ غالبًا ما يأتي بعدها. ففي قصة هود عليه السلام: ⬅️ ﴿وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ﴾ 📍 الشعراء: 132 وفي قصة صالح عليه السلام: ⬅️ ﴿وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ﴾ 📍 الشعراء: 151 📌 والضابط: الجملة الأصلية مركبة من أمرين: 1⃣ ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ 2⃣ ﴿وَأَطِيعُونِ﴾ ففي قصة هود جاء ما بعدها متعلقًا بالأمر الأول: ⬅️ ﴿وَاتَّقُوا﴾ أما في قصة صالح فجاء ما بعدها متعلقًا بالأمر الثاني: ⬅️ ﴿وَلَا تُطِيعُوا﴾ لكن بصيغة النهي. 🌹🍃 🔹 المثال الثالث قصة لوط عليه السلام (إنكم / أإنكم) من المواضع المشكلة التفريق بين: ⬅️ ﴿إِنَّكُمْ﴾ و ⬅️ ﴿أَئِنَّكُمْ﴾ في سور الأعراف والنمل والعنكبوت.قال تعالى: ⬅️ ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ﴾ 📍 الأعراف: 81 وقال تعالى: ⬅️ ﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ 📍 النمل: 55 وقال تعالى: ⬅️ ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ ۝ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ﴾ 📍 العنكبوت: 28-29 📌 والضابط: الأعراف:⬅️ ﴿إِنَّكُمْ﴾ فقط. النمل:⬅️ ﴿أَئِنَّكُمْ﴾ فقط. العنكبوت:⬅️ جمعت الموضعين معًا:﴿إِنَّكُمْ﴾ ثم ﴿أَئِنَّكُمْ﴾. ✨ضابط آخر: إن كان اسم السورة فيه همزة (الأعراف) فتكون {إِنَّكُمْ}، المجموع همزتان همزة: الأعراف + همزة {إِنَّكُمْ}. وإذا كان اسم السورة ليس فيه همزة (النمل ، العنكبوت) فتكون أَإِنَّكُمْ} المجموع همزتان. 🌹🍃 🔹 المثال الرابع في سورة الحديد: (آمنوا وأنفقوا) قال تعالى: ⬅️ ﴿آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ﴾ 📍 الحديد: 7 ويشكل على الحافظ غالبًا ما جاء بعد هذه الآية: ⬅️ ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ 📍 الحديد: 8 ⬅️ ﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ 📍 الحديد: 10 📌 والضابط: رتبت الآيات على ترتيب الأمرين المذكورين في الآية الأولى: أولًا: ⬅️ ﴿آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ فجاء بعدها: ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ ثانيًا: ⬅️ ﴿وَأَنفِقُوا﴾ فجاء بعدها:﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ فجاءت الآيات مرتبة على نفس ترتيب الأوامر الواردة في الآية الأولى. 🌹🍃