es
Feedback
طرق إبداعية لحفظ القرآن الكريم

طرق إبداعية لحفظ القرآن الكريم

Ir al canal en Telegram

تهدف القناة لنشر كل ما يساعد على حفظ القرآن الكريم https://t.me/quranlearningcourse بوت التواصل: https://t.me/Creativewaysbot اختبارات القرآن الكريم https://t.me/Qurantestss بوت زاد الحفاظ https://t.me/ZadAlhoffathbot

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram طرق إبداعية لحفظ القرآن الكريم

El canal طرق إبداعية لحفظ القرآن الكريم (@quranlearningcourse) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 65 011 suscriptores, ocupando la posición 748 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 725 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 65 011 suscriptores.

Según los últimos datos del 30 septiembre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 194, y en las últimas 24 horas de 6, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 8.27%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 2.47% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 5 379 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 604 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 27.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como سُورَة, دُعَاء, رُبع, خَصِيصَة, #َخصَائِص.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“تهدف القناة لنشر كل ما يساعد على حفظ القرآن الكريم https://t.me/quranlearningcourse بوت التواصل: https://t.me/Creativewaysbot اختبارات القرآن الكريم https://t.me/Qurantestss بوت زاد الحفاظ https://t.me/ZadAlhoffathbot”

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 01 octubre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

65 011
Suscriptores
+624 horas
+1347 días
+19430 días
Atraer Suscriptores
oct '26
octubre '26
+11
en 0 canales
septiembre '26
+359
en 6 canales
Get PRO
agosto '26
+1 356
en 8 canales
Get PRO
julio '26
+3 764
en 12 canales
Get PRO
junio '26
+108
en 5 canales
Get PRO
mayo '26
+109
en 24 canales
Get PRO
abril '26
+342
en 4 canales
Get PRO
marzo '26
+492
en 18 canales
Get PRO
febrero '26
+508
en 12 canales
Get PRO
enero '26
+243
en 7 canales
Get PRO
diciembre '25
+299
en 6 canales
Get PRO
noviembre '25
+307
en 15 canales
Get PRO
octubre '25
+271
en 9 canales
Get PRO
septiembre '25
+267
en 4 canales
Get PRO
agosto '25
+72
en 7 canales
Get PRO
julio '25
+188
en 4 canales
Get PRO
junio '25
+210
en 15 canales
Get PRO
mayo '25
+161
en 5 canales
Get PRO
abril '25
+66
en 11 canales
Get PRO
marzo '25
+448
en 14 canales
Get PRO
febrero '25
+284
en 16 canales
Get PRO
enero '25
+500
en 4 canales
Get PRO
diciembre '24
+332
en 5 canales
Get PRO
noviembre '24
+564
en 7 canales
Get PRO
octubre '24
+323
en 8 canales
Get PRO
septiembre '24
+1 595
en 5 canales
Get PRO
agosto '24
+826
en 8 canales
Get PRO
julio '24
+380
en 6 canales
Get PRO
junio '24
+430
en 12 canales
Get PRO
mayo '24
+569
en 9 canales
Get PRO
abril '24
+419
en 11 canales
Get PRO
marzo '24
+895
en 15 canales
Get PRO
febrero '24
+835
en 11 canales
Get PRO
enero '24
+1 278
en 5 canales
Get PRO
diciembre '23
+1 193
en 10 canales
Get PRO
noviembre '23
+1 207
en 17 canales
Get PRO
octubre '23
+1 107
en 12 canales
Get PRO
septiembre '23
+1 678
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+3 262
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+1 555
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+781
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+1 395
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+973
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+709
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+1 529
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+3 099
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+4 224
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+2 593
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+1 345
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+1 295
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+1 374
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+816
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+1 227
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+1 602
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+577
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+1 840
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+2 685
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+10 356
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+6 882
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+520
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+412
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+181
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+403
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+381
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+416
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+265
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+359
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+292
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+373
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+350
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+2 994
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
01 octubre+11
Publicaciones del Canal
«قيام الليل علامة على صحة سيرك إلى الله وعلى صحة حياتك، حتى دنياك ربنا يغيرها لك وتعامل الناس معك ربنا يغيره لك إذا كنت من أهل قيام الليل وتجد من الكرامة والبركة والعطاء والتيسير والهداية ما لا يجده غيرك.» الشيخ معاذ سعيد حوى

2
ثلاث لا تغفل عنها الليلة … وكل ليلة: ١- سورة الإخلاص ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ قال النبي ﷺ: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ». فأكثر من قراءتها، واحتسب أجرها العظيم. ٢- آية الكرسي ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ من قرأها عند نومه، لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح. ٣- آخر آيتين من سورة البقرة ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ...﴾ قال النبي ﷺ: «مَن قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه». وقيل في معنى «كفتاه»: كفتاه من الشر، وقيل: كفتاه قيام الليل. اجعلها من وردك الليلي، دقائق قليلة… وأجر عظيم بإذن الله
2 629
3
📚 زاد الحفاظ الآن عبر برنامج (رفوف) ! 🌿 يسرّنا أن نوفّر لكم محتوى بوت زاد الحفاظ من خلال برنامج رفوف؛ لتتمكنوا من الوصول إلى الملفات والمحتوى بشكل أسرع وأسهل، والتنقّل بينها بكل يسر. 🤍 🔹 للوصول إلى زاد الحفاظ عبر تطبيق رفوف: 👉 [@rufoof_tvirye_bot] نسأل الله أن ينفع به، وأن يجعله زادًا مباركًا لكل حافظٍ لكتاب الله. 🌷 إعداد وإشراف قناة طرق إبداعية لحفظ القرآن الكريم
4 519
4
🌿 تأملات في بلاغة القرآن الكريم 🌿 🟢بينما كان فرعون يعذب امرأته ( آسية بنت مزاحم ).. قالت تدعو الله : ( رب ابن لى عندك بيتا فى الجنة ) .. قال علماء البلاغة كان من الممكن أن تقول ( رب ابن لى بيتا فى الجنة عندك ) .. لكنها قدمت الجار (عندك ) على الدار (بيتا) .. لأنها كانت تريد الجار أولا .. لذلك جعلها الله من أفضل نساء العالمين .. وكما نقولها بالامثال: الجار قبل الدار. ــــــــــــــــــــــــــــــ 🟢بينما أهل النار يُعذبون فيها .. قالوا يخاطبون ربهم: ( ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ) .. لو قيلت هذه الكلمة في غير القرآن الكريم لكانت ( السبيل وليس السبيلا ) وكما جاء فى أول السورة ( وهو يهدي السبيل ) يقول علماء اللغة أن هذه الألف هي ألف إطلاق جاءت لغرض بلاغي جميل وهو أن المجرمين يصرخون ويرفعون أصواتهم ويمدونها في النار ويطلقونها من الصراخ والعويل جراء العذاب كما قال الله ( وهم يصطرخون فيها ) فأطلق الله الألف نظير إطلاقهم أصواتهم في النار ومناسبة لهذا المعنى البديع ــــــــــــــــــــــــــــــ 🟢قال الله ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ) أراد الله سبحانه أن يبين حقيقة عسى عليه السلام للنصارى الذين اتخذوه إله يعبد فقال ( خلقه من تراب ) حتى لم يقل من طين لأن التراب عنصر واحد والطين عنصران ( التراب و الماء ) فنزل الله عيسى لأصله البشري إمعانا في بشريته وأنه لا يستحق أن يصرف له شئ من العبادة ــــــــــــــــــــــــــــــ 🟢قال الله تعالى: ( وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها...) لم يقل شمالها وجنوبها ؟ معلوم من أن شمال الأرض وجنوبها هي أقطاب متجمدة غير صالحة للعيش والزراعة قال ابن كثير رحمه الله : أورثهم الأماكن الصالحة للعيش والزراعة وهذه الآية من الآيات التي تدل على صدق نبوة النبي ﷺ ــــــــــــــــــــــــــــــ فهل من المعقول احبتي في الله أن تتركوا كل هذا الجمال .. لا تهجروا القرآن اخوتاه .. وأجعلوا لكم منه كل يوم وردا و لو صفحة .. لعلكم تلحقوا بركب الأوابين .. وتنعموا بلذة العابدين. 🤍 ✍دريد الموصلي
4 724
5
🍃 السؤال السابع: كيف أضبط مواضع ﴿الصَّابِئِينَ﴾ و﴿الصَّابِئُونَ﴾ في سور: البقرة، والمائدة، والحج؟ وكيف أضبط التقديم والتأخير بينها وبين ﴿النَّصَارَىٰ﴾؟ 📌 الجواب: جاءت المواضع الثلاثة على النحو الآتي: 🔹 البقرة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ 🔹 المائدة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ 🔹 الحج: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ 🌿 والضابط: 🔸 البقرة: النصارى أولًا، ثم الصابئين. 🔸 الحج: الصابئين أولًا، ثم النصارى. 🔸 المائدة: الصابئون أولًا، ثم النصارى، والصابئون بالرفع. 📌 ومن لطائف الترتيب: النصارى مقدَّمون على الصابئين في البقرة من جهة الرتبة؛ لأنهم أهل كتاب، بينما قُدِّم الصابئون في الحج من جهة السبق الزمني. أما في المائدة فجاءت ﴿الصَّابِئُونَ﴾ بالرفع، على تقدير الاستئناف: والصابئون كذلك، ثم أُخِّر النصارى. ومن لطائف ذلك أيضًا ما اشتملت عليه السورة من ذمٍّ لعقائد النصارى، كقوله تعالى: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ﴾ وقوله: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾. 📌 ضابط ذهني للحفظ: 🌿 «ذَبَحَ النصارى البقرة، ورَفَعَ الصابئون المائدة، ثم نَصَبُوها للحُجّاج.» 🐄 البقرة → للنصارى 🍽️ المائدة → رُفع ﴿الصَّابِئُونَ﴾ 🕋 الحج → نُصب ﴿الصَّابِئِينَ﴾
8 283
6
🍃 السؤال السابع: كيف أضبط مواضع ﴿الصَّابِئِينَ﴾ و﴿الصَّابِئُونَ﴾ في سور: البقرة، والمائدة، والحج؟ وكيف أضبط التقديم والتأخير بينها وبين ﴿النَّصَارَىٰ﴾؟ 📌 الجواب: جاءت المواضع الثلاثة على النحو الآتي: 🔹 البقرة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ 🔹 المائدة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ 🔹 الحج: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ 🌿 والضابط: 🔸 البقرة: النصارى أولًا، ثم الصابئين. 🔸 الحج: الصابئين أولًا، ثم النصارى. 🔸 المائدة: الصابئون أولًا، ثم النصارى، والصابئون بالرفع. 📌 ومن لطائف الترتيب: النصارى مقدَّمون على الصابئين في البقرة من جهة الرتبة؛ لأنهم أهل كتاب، بينما قُدِّم الصابئون في الحج من جهة السبق الزمني. أما في المائدة فجاءت ﴿الصَّابِئُونَ﴾ بالرفع، على تقدير الاستئناف: والصابئون كذلك، ثم أُخِّر النصارى. ومن لطائف ذلك أيضًا ما اشتملت عليه السورة من ذمٍّ لعقائد النصارى، كقوله تعالى: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ﴾ وقوله: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾. 📌 ضابط ذهني للحفظ: 🌿 «ذُبِحَتِ البقرةُ للنصارى، ورُفِعَتِ المائدةُ للصابئين، ثم نُصِبَتْ للحُجّاج.» 🐄 البقرة → للنصارى 🍽️ المائدة → رُفع ﴿الصَّابِئُونَ﴾ 🕋 الحج → نُصب ﴿الصَّابِئِينَ﴾
182
7
🍃 السؤال السادس: كيف أضبط الترتيب في قوله تعالى : ﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 35] يُلاحظ أن الآية رتبت جملةً من خصال الدين ترتيبًا بديعًا؛ فبدأت بمراتب الدين الأساسية: ⬅️ الإسلام ⬅️ الإيمان ⬅️ القنوت وهذا الترتيب يدل على التدرج في الترقي الإيماني؛ فالإسلام أساس، ثم الإيمان، ثم القنوت الذي هو دوام الطاعة والخضوع لله تعالى. كما يُلاحظ أن الصفات المذكورة قبل قوله تعالى: ﴿وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ﴾ يغلب عليها الجانب القلبي والمعنوي، مثل: الإيمان، والقنوت، والصدق، والصبر؛ (يمكن ان تربط الصدق بالصبر بأن تتذكر بأن الصادق يحتاج للصبر على ما يوجهه) أما بعد الخشوع فتأتي أعمال ظاهرة يكثر ظهورها على الجوارح، مثل: ⬅️ الصدقة ⬅️ الصيام ⬅️ حفظ الفرج ⬅️ كثرة ذكر الله فجمعت الآية بين أعمال القلوب وأعمال الجوارح، وبين الباطن والظاهر، في نسق قرآني بديع.
6 396
8
🍃 السؤال الخامس: كيف أضبط الفرق بين التوبة والأنفال في ترتيب قوله تعالى: ﴿وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ﴾ وبين: ﴿وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾؟ 📌 الضابط: 🔹 في سورة التوبة: ﴿وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ﴾ 🔹 في سورة الأنفال: ﴿وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ 🌿 ولضبط الفرق نربطه باسم السورة: التوبة → ﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ أولًا؛ فالتوبة خالصة لله، فناسبها تقديم ﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾. الأنفال → ﴿بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ﴾ أولًا؛ والأنفال مرتبطة بالغنائم، فناسبها تقديم الأموال والأنفس. ✨ثم إن مواضع "في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم" (تقديم" في سبيل الله" أولًا) ثلاثة فقط: 📌الضابط : (تاب صف النساء) التوبة (20) و الصف (11) و النساء (95) ⬅️او حتى تكون اثبت في الذهن قل : (في سبيل الله تاب صف النساء) 📌 ملاحظة: ❗ في الصف انفردت بـ: بأموالكم وأنفسكم الباقي: بأموالهم وأنفسهم
5 587
9
🍃 السؤال الرابع: كيف أضبط المتشابه بين سورتي الأنعام والنحل؟ قال تعالى: ﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ...﴾ [الأنعام: 148] وقال تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ...﴾ [النحل: 35] 📌 الضابط: ⬅️في سورة الأنعام تربط بالهمزة متتابعة في {أَشْرَكْنَا}، {آبَاؤُنَا}، واسم السورة (الأنعام). وآية الأنعام تتحدث عن الشرك كما أن سياق السورة يتحدث عن التوحيد وإبطال الشرك، وآية النحل تتحدث عن العبادة كما ان سياق السورة يتحدث عن نعم الله وشكرها وإثبات المنعِم الواحد الاستدلال بهذه النعم على وجوب عبادة الله وحده. ✨لاحظ تكرار {مِن دُونِهِ} في آية النحل واربطها بالنون مع اسم السورة (النحل). ضابط آخر: أن أول حرف في الآية الأولى هو السين: ⬅️ (سيقول) وهي أخت للشين. ⬅️ فتتذكر: (ما أشركنا) ومن ثم يزول عنك الإشكال
5 253
10
🍃 السؤال الثالث: كيف أفرّق بين موضعي سورة النحل : 🔹 ﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا...﴾ [النحل: 41] 🔹 ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِن بَعْدِ مَا فُتِنُوا...﴾ [النحل: 110] 📌 الضابط: الأول: من بعد ما ظُلِموا. الثاني: من بعد ما فُتِنوا. 🌿 ولتثبيت الفرق، يمكن تذكّر العبارة: «الظلم فتنة» فتربطين الموضع الأول بـ﴿ظُلِمُوا﴾، والموضع الثاني بـ﴿فُتِنُوا﴾.
4 874
11
🍃 السؤال الثاني: كيف أضبط الفاء في موضع ﴿وَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ﴾، ووجود كلمة ﴿رَبِّ﴾ في قوله تعالى: ﴿قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾؟ من الأسئلة التي وردت: كيف أضبط وجود الفاء وكلمة (ربّ) وعدم وجودهما في قصة إبليس؟ ورد هذا الحوار في ثلاث سور، وهي: الأعراف، والحجر، وص. ومن معرفة السور أولًا يسهل ضبط الفروق بينها: 📌 الضابط: تتميّز سورة الأعراف بأنها الأقل تركيبًا لفظيًا ؛ ولذلك جاءت فيها ألفاظ أقل من الموضعين الآخرين، فلم يرد فيها حرف الفاء ولا لفظ ﴿رَبِّ﴾ في هذا السياق. أما الحجر وص، فورد فيهما حرف الفاء ولفظ ﴿رَبِّ﴾.
4 837
12
🍃 السؤال الأول: كيف أضبط الفرق بين: ﴿وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ﴾ و: ﴿وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ﴾؟ 📌 الضابط: ورد الموضعان في الحجر وص. 🔹 ﴿اللَّعْنَةَ﴾: جاءت معرفة بـ (ال)، واسم السورة فيه (ال =الحجر) 🔹 ﴿لَعْنَتِي﴾: جاءت بلا (أل)، وسورة صٓ بلا (ال) كما أنها من الانفرادات.
5 689
13
حرصًا على إفادة أهل القرآن، نشارككم بعض الأسئلة الواردة من الأعضاء مع ضوابط مختصرة تعين على تثبيت الحفظ وإتقان المواضع المتشابهة.
5 018
14
Sin texto...
5 189
15
كان النبي ﷺ يفتتح صلاته في قيام الليل: *(اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)*.
5 286
16
https://forms.gle/w3WVn8Hq3eJ7a4mr5
https://forms.gle/w3WVn8Hq3eJ7a4mr5
1 455
17
040.mp3
6 666
18
sticker.webp
6 735
19
sticker.webp
6 329
20
sticker.webp
6 636