آداب و فنون دعوت

⁉️بخشی از فقاهت و درک شیخ محمد غزالی «رحمت خدا بر او باد» ⁉️ ١- کسی از شیخ غزالی پرسید: حکم کسی که نماز نمی‌خواند چیست؟ شیخ فرمود: حکمش این است که دستش را بگیری و همراه خودت به مسجد ببری. دعوتگر باشید قبل از آنکه قضاوت کنید. ⁉️ ۲- یکی دیگر پرسید: چگونه خداوند را بدون ریش « به عنوان سنت پیامبر » ملاقات می‌کنی؟ فرمود: او را با قلبی پاک و سالم ملاقات می‌کنم. ⁉️ ۳- دیگری پرسید: آیا عقیده طحاویه را خوانده‌ای؟ شیخ فرمود: مسلمانان را به خواندن قرآن توصیه می‌کنم و اینکه عقلشان را در رسیدن به کنه و واقعیت غیبیاتی که درک آن جزء محالات است مشغول نکنند، همانگونه که سلفِ صالحِ آنها انجام داده‌اند و رستگار شده‌اند. ⁉️ ٤- شخصی دیگر به حالت ریشخند پرسید، ساعت را در دست راست یا چپم ببندم؟ شیخ فرمود: آن را بساز و در پایت ببند. ⁉️ ٥- دختری جوان غیر محجبه وارد مدرسه شیخ غزالی شد و یکی از جوانان که او را دید با عصبانیت به شیخ گفت: این انسان خبیث برای چه به اینجا آمده است؟ شیخ جواب داد: پزشک انسان‌های مریض را ویزیت می‌کند نه انسان‌های سالم را. ⁉️ ٦- شیخ غزالی همراه جماعتی از واعظان قبل از جنگ اکتبر برای افزایش معنویات سربازان به جبهه رفته بود. سربازی مسیحی به شیخ گفت: ای شیخ اگر من در این جنگ کشته شوم آیا به بهشت می‌روم؟ با توجه به حضور فرماندهان و شخصیت‌های بزرگ دینی موقعیت نگران کننده و سختی بود. شیخ گفت: پسرم در این نوع پرسش‌ها، مسلمان از عالم دینی و مسیحی از کشیش مسیحی سؤال می‌کند. ✍ترجمه: فرشاد بهزادی منبع: کانال دکتر وصفی ابو زید    🌱 @dawate

📌 در هنگامه ضعف دعوت و جنبش اسلامی، قرآن چگونه دل‌های مومنان را ثابت و استوار می‌دارد؟! وَإِنَّ كُلّٗا لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمۡ رَبُّكَ أَعۡمَٰلَهُمۡۚ إِنَّهُۥ بِمَا يَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ (هود111) پروردگارت حتماً (‌پاداش و پادافره‌) اعمال همگان را بی کم و کاست می‌دهد و او آگاه از هر آن چیزی است که می‌کنند. ✔️در این تـعبیر قرآنی تأکیدهای گوناگونی است تا بر اثر مهلت دادن و به تأخیر انداختن عذاب‌، کسی دچار شکّ و تردید نشود. ✔️ همچنین دربارۀ باطل بودن چیزی‌ که آن قوم معتقد بدان هستند شکّ و تـردیدی بـه خود راه ندهد، و بداند معتقدات ایشان همان شرکی است ‌که قبلاً همه مشرکان بر آن بوده‌اند. ✅ واقعیّت زندگی جنبش اسلامی در آن دوره از زمان این همه تأکیدها را می‌طلبیده است‌. ➕ مشرکان در برابر جنبش اسلامی و پیغمبر خدا صلّی الله علیه و آله وسلّم ‌ و گروه اندک مؤمنانی ‌که در خدمت او هستند،‌ کینه‌توزانه و سرکشانه ایستاده‌اند. ➕ دعوت آسمانی تقریباً راکد بر جای خود ایستاده است‌. ✔️ در صورتی ‌که عذابی‌ که خدا وعده داده است به تأخیر افتاده است و هنوز روی نداده است‌. ➕ اذیّت و آزار نیز بر سرگروه مؤمنان می‌آید و مؤمنان در ورطۀ شکنجه و عقاب افـتاده‌انـد و در مـیان عـذاب می‌لولند، ولی دشــمنان جـنبش اسـلامی نـجات یـافته‌انـد و آزاد و بی‌دردسر راه می‌روند! ✅ ایـن دوره‌، دوره‌ای است کـه برخی از دل‌ها در آن به لرزه می‌افتد. حتّی دل‌های استوار و نیرومند نیز دچار وحشت می‌گردد، و به همچون دلداری و غمزدائی و ثابت قدم داشتن و پایدار نمودنی نیاز پیدا می‌کند. ✔️ پایدار نمودن دل‌های با ایمان با چیزی میسر نـمی‌گردد همان‌گونه ‌که پـایدار می‌شود به وسیلۀ تأکید ایـن موضوع که دشمنان آنها، دشمنان یزدان است! و آن دشمنان بر باطلی ماندگار هستند که شکّـی در باطل بودن آن نیست. ✔️ همچنین ثابت و استوار داشتن دل‌های با ایمان با چیزی انجام نمی‌گیرد، هـمچون جـلوه‌گـر ساختن حکـمت و فلسفه‌ای که یزدان در مهلت دادن ستمکاران و به تأخیر انداختن طاغیان تا روز معلوم قیامت قرار داده است و نهان داشـته است‌، و آنـان در آن روز به کـیفر خـود خواهند رسید و گریزی و گزیری از آن ندارند! ✅ بدین منوال و بر این روال مقتضیات حرکت و جنبش اسلامی در نصوص قرآنی خواهیم یافت و خواهیم دید که چگونه این عـقیده را بـاید پـیش برد... ➕ و مشـاهده خواهیم ‌کرد که چگونه این قرآن گروه مسلمانان را به کـارزار مــی‌برد و به پیکار مـی‌نشاند، و چگـونه نشانه‌های راه را بدیشان نشان مـی‌دهد و برای آنـان آشکار و روشن می‌گرداند! ✔️ سخن ‌گفتن با این تأکید، به جان و دل انسان می‌اندازد که سنّت و قانون ثابت و استوار یزدان‌، قـطعاً دربـارۀ آفریدگان و آئین و وعد و وعیدی که داده است اجراء می‌گردد. ✔️ در این صورت مؤمنان باید بر آئـین یـزدان ماندگار بمانند، و دعوت‌کنندگان به سوی خدا راستای راه خـود را ثـابت‌ قدم و راست ‌قـامت ادامـه بـدهند، بدان‌گونه که بدیشان دستور داده شده است‌. ❌  نه در آئین خود غلو و زیاده‌روی‌ کنند، و نه بر آن بیفزایند. ❌ و بـر ستمگران تکیه نکنند هر اندازه هم ستمگران از نیرو و توان برخوردار باشند. ❌ و کسی جز خدا را پرستش نکنند و برای جز او کرنش نبرند، هـر انـدازه هـم راه بری ایشان به درازا کشد و طولانی شود. ✔️گذشته از اینها، با تـوشه راه کـه انـجام عـبادات در اوقـات خـود است خویشتن را مجهز و مهیا کنند، و شکیبائی و اسـتقامت ورزند تا آن زمان‌ که سنّت و قانون خدا تحقق می‌یابد و پیاده می‌شود، بدان‌گاه که خدا می‌خواهد.    🌱 @dawate

📙نام کتاب: سیری در دنیای ردالحاد ✍ نویسنده: مراد یوسفی 📖 تعداد صفحه: ٣٠٤ 📓 نوع جلد: نرم، رقعی 🖋 زبان: فارسی 🔖 توضیحات: ✔️سخن نویسنده درباره کتاب: ▪️برادران و خواهران مسلمانم باور کنید این کتاب تزئینی نیست! ▪️باور کنید کتاب فرهنگ لغت نیست که گاهی به آن مراجعه شود! ▪️باور کنید کتاب تعبیر خواب نیست که بعد از خواب دیدن آن را باز کنید ... بلکه این کتاب و دیگر کتابهای رد الحادی برای مجهز شدن شما به برهان و استدلال نوشته شده اند. ⁉️آیا دوست ندارید در روزگاری که بیشتر جریانات فکری فعال در جامعه به نقد یکدیگر می پردازند شما هم برای دفاع از اندیشه اسلام استدلال داشته باشید؟ ⁉️واقعاً برایتان سخت، نیست شخصی حضرت محمد را نقد نماید و شما نتوانید آن گونه که شایسته است از ایشان دفاع کنید؟ ✔️ با مطالعه اثر پیش رو -ان شاءالله- اصول و چهارچوب مقابله با شبهات اسلام ستیزان را یاد می گیرید. 🎁 سفارش از طریق: @ghazali_book_store 09189082951 08733156100 #ردشبهات_ملحدین  #الحاد  #رد_الحاد #مراد_یوسفی 📚 @ghazali_bookstore        کتاب‌فروشی امام غزالی سنندج 🆔 @eslahe

◀️ لیست کامل مباحث صوتی 🗣 کاک ناصر سبحانی 🖇 لیست مباحث فارسی 🖇 لیست مباحث کوردی 🖇 لیست مباحث عربی 🖇 لیست برنامه‌های اندروید 🖇 تفسیر قرآن، زبان فارسی 🖇 تفسیر قرآن، زبان کوردی 🌐 @Naser_Sobhani

❗️من كم‌تر از آنم که کسی را دعوت کنم! یکی از دام‌های شیطان این است که برای مسلمانِ گنه‌کار می‌گوید: «تو کم‌تر و کوچک‌تر از آنی که کسی را دعوت کنی! اوّل خود را دعوت و اصلاح کن! اگر خود به گناه و معاصی آلوده باشی و ادعای دعوت و اصلاح هم داشته باشی، گرفتار نِفاق شده ای!» باید گفت که در حقیقت هرکسی که به امت محمد (صلی الله علیه وسلم) منسوب باشد، از دعوت، گریز و گزیری ندارد. الله متعال می‌فرماید: «كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ/ شما (ای پیروان پیامبر!) بهترین امّتی هستید که به سود انسان‌ها آفریده شده‌اید (مادامی که) امر به معروف و نهی از منکر می‌نمایید و به الله ایمان دارید.». الله متعال، این سخن را گفته است، با این که خوب می‌داند که در میان امت گنه‌کارانی نیز هستند: «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ/ سپس کتاب (قرآن) را به بندگان برگزیده‌ی خود (یعنی امّت محمّدی) عطا کردیم. برخی از آنان به خویشتن ستم می‌کنند، و گروهی از ایشان میانه‌روند، و دسته‌ای از ایشان در پرتو توفیقات الهی در انجام نیکی‌ها پیشتازند.». از این دو آیت به نیکی دانسته می‌شود که فرزندانِ امت اسلامی، در هر مرتبه‌ای که از این سه مرتبه بگنجند، مأمور و ملزَمِ به دعوت و امر به معروف و نهی از منکر هستند. حتا می‌توان گفت، مسلمانان گنه‌کار و خطاکار از دیگران به دعوت نیازمندتراند. چرا که: «إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ/ نیکی‌ها، بدی‌ها را محو و نابود می‌کند». مهم این است که دعوتگر در دعوت خود صادق و مخلص باشد و به چیزی که دیگران را دعوت می‌کند، شناخت و معرفت داشته باشد. دعوت خودْ وسیله‌ای برای اصلاحِ خودِ دعوتگر است و باعث می‌شود تا دعوتگر از گناه‌ها و معاصی دست بکشد و به خودهمنوایی برسد و از نعمت و لذّت احترامِ به خود بهره‌مند گردد. الله شما را به برکتِ دعوت مخلصانه‌ی تان یاری و یاوری می‌کند و پاکیزه می‌گرداند. من خود در گذشته کوتاهی‌هایی داشتم، اما پس از آن که به دعوت و اصلاح‌گری روی آوردم، آهسته آهسته، به لطف الله از آن‌ها دور و برکنار شدم. آن زمان کوتاهی‌ها و خطاهای کوچک چندان بر من سنگین تمام نمی‌شد. اما از روزگاری که پای در کارزار دعوت گذاشتم، کوتاهی‌ها و خطاهای کوچک خود را لنگرها و زنجیرهای سخت و سنگینی می‌بینم که مرا از گردون‌گردی و سپهرپیمایی باز می دارد و از پرواز مانع می‌شود و این باعث شد تا به فضل الله از آن‌ها دوری گزینم. هرچند هنوز هم کوتاهی‌هایی دارم و از الله می‌خواهم ما را به صلاح و تقوای حقیقی رهنمون شود. برادر و خواهر عزیز! مبادا در دامِ شیطان بیفتی! خودکمبینی‌هایِ منفی را کنار بگذارید و هیچ‌گاه با خود نگویید: «کسی چون من شایستگیِ دعوت و اصلاح‌گری را ندارد». آیا می‌توان کوتاهی را با کوتاهیِ دیگر، جبران کرد؟! هرگز! پس با دعوتِ دیگران به الله تقرّب یابید و از او تعالی بخواهید شما را در جبرانِ کوتاهی‌ها و نقایص تان همکاری فرماید. ✍نویسنده: دکتر ایاد قنیبی 🔖مترجم: محمد بهرامی 🌱 @dawate

⁉️از یکی از صالحان پرسیدند: چقدر قرآن بخوانیم؟! ⚡️گروه نور قرآن، روزنه‌ای نوربخش، برای قرآن دوستان 🌺لطفا شما هم برای ترویج و نشر کلام الله و کسب برکت نشر قرآن مخاطبین خود را به گروه اضافه کنید. ❤️قلبتان منور به نور قرآن https://t.me/nure_quran 🔆 @Nure_Quran

دعوت‌گری به شیوه‌ی پیامبری بخش اول: 📌نکاتی پیرامون دعوت‌گر ۱- هدف از دعوتش  فقط دست‌یابی به خشنودی خداوند است؛ ۲- دعوتش را از روی فهم و دانایی انجام می‌دهد؛ ۳- در دعوتش از استدلال و منطق بهره می‌گیرد؛ ۴- حد اقل در یک حوزه‌ی مشخص، تخصص دارد؛ ۵- با نمادهای جهل و جهالت، توام با حکمت و دوراندیشی مبارزه می‌کند؛ ۶- دعوتش با قرآن أنس عجیبی دارد؛ ۷- داشته‌هایش را با حفظ اصالت دینی، با زبان روز ارایه می‌دهد؛ ۸- با زبان عربی و ادبیات زبان کشورش تسلط کامل دارد؛ ۹- دانش رسانه‌ای دارد، و با ابزار تکنولوژی در حد ضرورت آشنا است؛ ۱۰- خوش‌لباس، خوش‌منظر، متبسم و خوش‌روست؛ ۱۱- با مفاهیم و مکاتبی چون: استعمار، سکولاریسم، لیبرالیسم، کمونیزم، صهیونیزم، آپارتاید جنسیتی، فیمینیزم، تکثرگرایی و ... آشناست؛ ۱۲- تاریخ می‌خواند تا انتظاراتش را با واقعیت‌ها منطبق کند؛ ۱۳- آنقدر آشغال را در دست خودش نگه می‌دارد، تا سطل آشغال پیدا کند؛ ۱۴- در لحن، کلام، رفتار، چِشم، نحوۀ نشستن و واکنش‌های او، تکّبر حس نمی‌شود. ✍️عبدالقاهر فقیری @foroqh_Andishah 🌱 @dawate

📙نام کتاب:  پند نامه هایی برای دعوتگران ✍ نویسنده: عبدالحمید جاسم البلالی 📝 مترجم: عبدالصمد مرتضوی 📖 تعداد صفحه: ٥١٤ 📓 نوع جلد: سخت 📂 ناشر: احسان 🖋 زبان: فارسی 🔖 توضیحات: ▪️در این کتاب سعی شده است تا نکات مفیدی را برای دعوتگران یادآوری کند، نکاتی که خود آن را می¬دانند. هدف اینجا صرفا جستن فرصتی برای تفکر و تصمیم است. تفکر در رفتارهای خوب و بد خود، سپس تصمیم برای بهبود و ارتقای آن. ▪️این کتاب از سه فصل تشکیل شده است و در هر فصل مطالب و مسائلی برای بهتر شدن فرایند دعوت و تبلیغ با زبانی ساده بیان شده است. ▪️دعوت به دین خدا و دعوتگری از زیباترین حرکت هایی است که انسان ها در طول تاریخ برای مسیری که حق دانسته،  برگزیده اند ودر این راه سختی ها و ملامت های بسیاری تحمل کرده اند. 🎁 سفارش از طریق @ghazali_book_store 09189082951 08733156100 #جاسم_البلالی #عبدالصمد_مرتضوی 📚 @ghazali_bookstore        کتاب‌فروشی امام غزالی سنندج

❌من كم‌تر از آنم که کسی را دعوت کنم! یکی از دام‌های شیطان این است که به مسلمانِ گنه‌کار می‌گوید: «تو کم‌تر و کوچک‌تر از آنی که کسی را دعوت کنی! اوّل خود را دعوت و اصلاح کن! اگر خود به گناه و معاصی آلوده باشی و ادعای دعوت و اصلاح هم داشته باشی، گرفتار نِفاق شده ای!» باید گفت که در حقیقت هرکسی که به امت محمد (ص) منسوب باشد، از دعوت، گریز و گزیری ندارد. الله متعال می‌فرماید: «كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ/ شما (ای پیروان پیامبر!) بهترین امّتی هستید که به سود انسان‌ها آفریده شده‌اید (مادامی که) امر به معروف و نهی از منکر می‌نمایید و به الله ایمان دارید.». الله متعال، این سخن را گفته است، با این که خوب می‌داند که در میان امت گنه‌کارانی نیز هستند: «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ/ سپس کتاب (قرآن) را به بندگان برگزیده‌ی خود (یعنی امّت محمّدی) عطا کردیم. برخی از آنان به خویشتن ستم می‌کنند، و گروهی از ایشان میانه‌روند، و دسته‌ای از ایشان در پرتو توفیقات الهی در انجام نیکی‌ها پیشتازند.». از این دو آیه به نیکی دانسته می‌شود که فرزندانِ امت اسلامی، در هر مرتبه‌ای که از این سه مرتبه بگنجند، مأمور و ملزَمِ به دعوت و امر به معروف و نهی از منکر هستند. حتی می‌توان گفت، مسلمانان گنه‌کار و خطاکار از دیگران به دعوت نیازمندتراند. چرا که: «إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ/ نیکی‌ها، بدی‌ها را محو و نابود می‌کند». مهم این است که دعوتگر در دعوت خود صادق و مخلص باشد و به چیزی که دیگران را دعوت می‌کند، شناخت و معرفت داشته باشد. دعوت خودْ وسیله‌ای برای اصلاحِ خودِ دعوتگر است و باعث می‌شود تا دعوتگر از گناه‌ها و معاصی دست بکشد و به خودهمنوایی برسد و از نعمت و لذّت احترامِ به خود بهره‌مند گردد. الله شما را به برکتِ دعوت مخلصانه‌ی تان یاری و یاوری می‌کند و پاکیزه می‌گرداند. من خود در گذشته کوتاهی‌هایی داشتم، اما پس از آن که به دعوت و اصلاح‌گری روی آوردم، آهسته آهسته، به لطف الله از آن‌ها دور و برکنار شدم. آن زمان کوتاهی‌ها و خطاهای کوچک چندان بر من سنگین تمام نمی‌شد. اما از روزگاری که پای در کارزار دعوت گذاشتم، کوتاهی‌ها و خطاهای کوچک خود را لنگرها و زنجیرهای سخت و سنگینی می‌بینم که مرا از گردون‌گردی و سپهرپیمایی باز می دارد و از پرواز مانع می‌شود و این باعث شد تا به فضل الله از آن‌ها دوری گزینم. هرچند هنوز هم کوتاهی‌هایی دارم و از الله می‌خواهم ما را به صلاح و تقوای حقیقی رهنمون شود. برادر و خواهر عزیز! مبادا در دامِ شیطان بیفتی! خودکم‌بینی‌هایِ منفی را کنار بگذارید و هیچ‌گاه با خود نگویید: «کسی چون من شایستگیِ دعوت و اصلاح‌گری را ندارد». آیا می‌توان کوتاهی را با کوتاهیِ دیگر، جبران کرد؟! هرگز! پس با دعوتِ دیگران به الله تقرّب یابید و از او تعالی بخواهید شما را در جبرانِ کوتاهی‌ها و نقایص تان همکاری فرماید. ✍نویسنده: دکتر ایاد قنیبی 🔖 مترجم: محمد بهرامی @EyadQunaibiF 🌱 @dawate

✔️اصول اساسی در پرورش شخصیت داعی ✍نویسنده: دکتر ناصح علوان، ترجمه: عزیز صادقی داعی باید بداند که ایمان، اخلاص، شجاعت، صبر و خوش بینی از اصول اساسی در پرورش و تربیت شخصیت داعی و آماده‌سازی او برای دعوت هستند. و بعد از آنکه دانست که، این اوصاف ممکن نیست در فردی ایجاد و جمع شوند، مگر مومنی که حلاوت ایمان را چشیده، و نفس خود را وقف اسلام کرده باشد، و به سوی هدفش پیش برود، تا اینکه خداوند او را نصرت دهد یا به لقاء خداوند نائل گردد، در حالیکه در طی طریق محنت و کشمکش و پشتکار قرار دارد. داعی پس از آموختن این موارد و تربیت نفس خود بر آن‌ها باید مسیر خود را تا رسیدن به ایستگاه دیگر ادامه دهد، و چون وارد آن شود، نسیم ایمان بر او می‌وزد، از تقوا توشه می‌گیرد، نفس و درونش به انوار روحانی منور می‌گردد، و انسانی صالح، مومنی متقی، مسلمانی وارسته و فردی مخلص می‌شود. عبور موفقیت آمیز از این ایستگاه تربیتی و مجاهده‌ی نفس با دریافت فیوضات ایمانی و توجیهات تربیتی، نیروی محرکه و انگیزه‌ای می‌شود، برای احساس مسئولیت داعی، و بهترین راهنما در سلوک طریق استقامت، و هشدار دهنده‌ای بزرگ برخطا و انحراف‌های راه... 🌱 @dawate

سید قطب و تکفیر ✍قال الأستاذ محمد قطب وهو يتكلم عن أخيه: (ولقد سمعته بنفسي -أكثر من مرة- يقول: نحن دعاة ولسنا قضاة، إن مهمتنا ليست إصدار الأحكام على الناس، ولكن مهمتنا تعريفهم بحقيقة لا إله إلا الله؛ لأن الناس لا يعرفون مقتضاها الحقيقي، وهو: التحاكم إلى شريعة الله، كما سمعته -أكثر من مرة- يقول: إن الحكم على الناس مستلزم وجود قرينة قاطعة لا تقبل الشك، وهذا أمر ليس في أيدينا؛ ولذلك نحن لا نتعرض لقضية الحكم على الناس، فضلاً عن كوننا دعوة ولسنا دولة، دعوة مهمتها بيان الحقائق للناس لا إصدار الأحكام عليهم). مقال كتبه الاستاذ محمد قطب الى مجلة المجتمع الكويتية العدد271، الصادر في 17 شوال 1795هـ، 21/ 10/ 1975م. ✔️استاد محمد قطب درباره برادرش شهید سید قطب می‌گوید: "من شخصا بارها از ایشان شنیدم که می گفت ما مبلغ هستیم نه داور؛ مأموریت ما نه صدور حکم بر مردم، بلکه تبیین ماهیت لا إله إلا الله برای آنان است؛ چرا که مردم لازمه حقیقی این عبارت را که قبول داوری شریعت است، نمی‌دانند! هم چنین بارها می گفت: قضاوت درباره مردم، نیازمند دلیل قاطع و تردیدناپذیری است که برای ما دست یافتنی نیست؛ از این رو ما متعرض داوری درباره مردم نمی شویم؛ به علاوه، ما دعوتیم نه حکومت، دعوتی که نقش و مأموریت‌اش بیان حقایق برای خلایق است نه صدور حکم علیه آنان! *مقاله ای از استاد محمد قطب در مجله کویتی المجتمع،شماره 271. #سید_قطب 💎 @ikhwan_muslimin

❌ما مردم را تکفیر نکردەایم، گفتۀ ما را تحریف کردەاند؛ سخن ما این بودە کە مردم ما در نشناختن ماهیت عقیدە و معنای راستین آن و دوری از سبک زندگی اسلامی، حالتی شبیە جوامع جاهلی دارند! ✍سید قطب 💎 @ikhwan_muslimin

❣این خونها به هدر نمی‌رود! 🖊 حمیرا مودودی (دختر ابوالاعلی مودودی) در سال ۱۹۷۸ که برای گذراندن تعطیلات تابستانی خود از جده به لاهور آمده بودم، اتفاق عجیبی روی داد؛ یک روز  بعد از مغرب دو افسر هوانوردی ارتش پاکستان از شهرستان "سرگوده" برای ملاقات پدر آمدند و او که در دفترش مشغول کار بود، آنان را به آنجا دعوت کرد. یکی از آن دو، که بسیار افسرده و نگران به نظر می‌رسید، شروع به حرف زدن کرد: مولانا! یک خواب بسیار بدی دیده‌ام و از روزی که این خواب را دیده‌ام بسیار نگران و پریشانم، اشتهایم کور شده، خواب به چشم‌هایم نمی‌آید، دلم به هیچ کاری نمی‌آید  و به شدت اوضاعم به هم ریخته است. در خواب دیدم که به مدینه منوره رفته بودم. شهر مدینه زیر بمباران شدیدی کاملا ویران شده بود. هیچ خشتی روی خشتی نمانده بود، نه از مسجد پیامبر ﷺ خبری بود و نه از قبر مطهرشان و نه از ساختمانها و خانه‌های مردم. وقتی به جایی که قبر پیامبر ﷺ بود رفتم، دیدم که ایشان بیرون قبر تخریب‌شده‌شان مشغول نماز خواندن هستند. از جای نزدیکی صدای انسانهایی می‌آمد که با هم حرف می‌زدند. به طرف صدا نگاه کردم، دیدم که پلکانی است که به طرف زیرزمینی می‌رود. فوراً از پله‌ها به زیرزمین رفتم. وسط پله‌ها بودم که متوجه شدم شش هفت نفر یهودی گردن‌کلفت با لباسهای بومی محل، هر یکی چاقوی بزرگی در دست گرفته و لاشه‌های انسانها را قطعه‌قطعه کرده و مثل تپه روی هم انباشته‌اند و روی دیوارها هم هزاران هزار لاشه انسان آویزان است. از دیدن این منظره وحشتناک قبل از اینکه آنان متوجه من شوند  و مرا تکه‌تکه کنند فوراً به ببرون فرار کردم. وقتی به بیرون رسیدم، دیدم که پیامبر اکرم ﷺ تازه دارند از نمازشان فارغ می‌شوند. وقتی سلام کردند و نمازشان تمام شد، به طرف من نگاه کردند و فرمودند: "زیاد خودت را نگران نکن، این گوشتها فروشی نیست و این خونها به هدر نمی‌رود!" اینجا بود که چشمهایم باز شد و از خواب پریدم. مولانا! از روزی که این خواب را دیده‌ام روز بروز بر پریشانی و نگرانیم افزوده می‌شود. شما لطف کنید و بفرمایید که تعبیر و تفسیر این خواب من چیست؟! گرچه پدر با دنیای خواب و خیال زیاد رابطه‌ای نداشت و از طرفداران پیروی از تعبیر و تفسیر خوابها هم نبود و همیشه به پیروی از واقعیت‌های جهان واصول و پایه‌های منطقی ایمان دعوت می‌کرد تا بر اساس آن مردم خط مشی زندگی خود را ترتیب دهند. با این وجود از شنیدن این خواب بسیار حیران و آشفته شد. وتعجب کرد که چطور این جوانک ریش و سبیل تراشیده‌، اینچنین خوابی که نصیب عالم‌های بزرگ و ولی‌ها نمی‌شود دیده است! او بدین نتیجه رسید که در این خوابی که به هیچ سجاده نشین و امام زاده‌ای و یا فقیه ومصلحت اندیش و یا صاحب جبه و عمامه‌ای نشان داده نشده و به این مجاهد جوانی که با ستاره‌های آسمان ور می‌رود نشان داده شده، سری نهفته است وآن اینست که رهبریت آینده مسلمانان به دست این جوانانی که راه ورسم حیدری اختیار کرده‌اند خواهد بود نه به دست سجاده نشینان و صوفیان خانقاه‌هایی که در سوراخ‌های تاریک خزیده‌اند. این جوانانند که امت اسلامی را از سیاهچال‌های نیستی نجات می‌دهند و اینانند که مسئولیت دفاع از خانه خدا و مسجد رسول اکرم ﷺ را بعهده خواهند گرفت. پدر برای آن جوانان نیروی هوایی سخن پیامبر اکرم ﷺ را که یار مخلص و باوفای او ابوهریره  روایت کرده‌اند را یاد آور شدند: " إذا وقعت الملاحم خرج بعث من الموالي من دمشق ، هم أكرم العرب فرسا ، وأجوده سلاحا ، يؤيد الله بهم الدين "[المستدرک علی صحیحین،  حديث صحيح على شرط البخاري ، ولم يخرجاه] "وقتی که جنگ‌های آخر زمان بر پا می‌شود، خداوند گروهی از غیر عرب‌ها را بر می‌انگیزد که آن‌ها در شجاعت ودلیری وسوارکاری از عرب‌ها پیشتر و در نیرو واسلحه از آن‌ها جلوترند، خداوند به دست آن‌ها دینش را یاری می‌دهد". . 📚 منبع: درختان سایه‌دار (خاطراتی از زنده‌یاد مولانا مودودی و همسر گرامیشان)؛ ✍ نوشته: خانم حمیرا مودودی؛  📝ترجمه: دکتر نور محمد امراء 🆔 @eslahe

🧐 #تدبر_روزانه 🔆 #آیه‌ی_روز 📜فاقْرَءُوا مَا تَيسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ 🤔بخوانید، بیاندیشید وعمل‌کنید. 🔖آیه: الاعراف ١٦٤ 📖تفسیر: فی ظلال القرآن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📌 وقتی مردم غرق گناه شده و گوش نمی‌دهند، چرا آن‌ها را پند و موعظه می‌کنی؟!    وَإِذۡ قَالَتۡ أُمَّةٞ مِّنۡهُمۡ لِمَ تَعِظُونَ قَوۡمًا ٱللَّهُ مُهۡلِكُهُمۡ أَوۡ مُعَذِّبُهُمۡ عَذَابٗا شَدِيدٗاۖ قَالُواْ مَعۡذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَلَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ (الأعراف - 164) و (‌به یاد یهودیان بـیاور) هنگامی را که گروهی از (‌صلحای اسلاف‌) ایشان (‌که همچون دیگران نافرمانی و بـزهکاری نمی‌کردند) بــه کسانی می‌‎گفتند (‌که سـرکشان و گناهکاران را پـند مـی‌دادنـد و مـوعظه می‌کردند:‌) چرا مردمانی را پند می‌دهید که خداوند آنان را (‌به سبب کفر و معاصی‌، در دنیا) نابود می‌کند یا (‌در آخرت‌) عذاب شدیدی خواهد داد؟‌ ⁉️پند دادن ایشان سودی ندارد. برحذر داشتن آنان بیهوده است‌. چرا که یزدان هلاک یا عذاب شدید را بر ایشان نوشته است‌، به سبب ایـن ‌که به مـقدّسات یـزدان بی‌احترامی کرده‌اند و دست به کارهائی زده‌اند که خدا حرام و قدغن فرموده است‌. 📌(قَالُوا مَعْذِرَهً إِلَى رَبِّکُمْ وَلَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ) (١٦٤) می‌گفتند: (‌ما به وظیفۀ خود که امر به معروف و نهی از منکر است عمل می‌کنیم‌) تـا در پیشگاه پـروردگارتان مــعذور بـوده (‌و رفـع مسؤولیّت از خویشتن کـرده باشیم‌) و شاید هم (‌این بیچارگان از گناه باز ایسـتند و نور ایمان زوایای درونشان را روشن سازد و راه‌) تقوا و پرهیزگاری در پیش گیرند. ✅این وظیفه‌ای است که برای خدا اداء می‌نمائیم‌: ➕ وظیفۀ واجب امر به معروف و نهی از مـنکر، ➕و بیم دادن از حرمت‌شکنی مقدّسات‌، ➕و دست یـازیدن به ‌گـناهان‌، و استفادۀ از محرّمات‌، تا در پیشگاه یزدان عذری داشته باشیم، و یزدان جهان بداند که ما وظیفۀ خویش را اداء کرده‌ایم‌. ✅ گذشته از این‌، چه بسا پند و اندرز به دل‌های گناهکار سرکش فرو رود و در آنها بگیرد، و وجدان تقوا و پرهیزگاری را در زوایای این چنین دلهائی بیدار و برانگیخته گرداند. 🔸ملّت در تعریف اسلامی به مجموعه‌ای از مردمان‌ گفته می‌شود که معتقد به عقیدۀ واحـدی و دارای جهان‌بینی واحدی باشند و از فرماندهی واحدی فرمان برند. 🔸ملّت در تعریف اسلامی آن چنان نیست‌ که در مفهوم جاهلی قدیم یا جدید است‌. 🔺در جاهلیّت قدیم یا جدید، ملّت به مجموعه‌ای از مردمان ‌گفته می‌شود که در ناحیه‌ای از زمین زندگی می‌کنند و دولت واحدی بر آنان فرمان می‌راند! 🔺 این مفهومی است ‌که مورد پسند اسلام نیست و اسلام آن را به رسمیّت نمی‌شناسد، و بلکه چنین تعریفی از ملّت‌، از جملۀ مصطلحات جاهلیّت قدیم یا جدید بشمار است‌. 🔳ساکنان آن شهر ساحلی‌، با توجه به حکم شکار ماهی در روز شنبه، به سه ملّت تقسیم شدند: ▪️ملّت سرکش و بزهکار نیرنگباز و حیله‌گری‌. ▪️ملّتی‌ که در برابر سرکشی و نـیرنگبازی می‌ایسـتد، و کار ملّت نخستین را ناپسند می‌شمارد، و به رهنمود و اندرز می‌پردازد. ▪️و ملّتی که ‌کارهای زشت را رها می‌کند و کاری به افراد زشت ندارد. کارهای زشت بزهکاران را رها می‌کند و پلشتی‌های ایشان را با عمل مثبتی برطرف نمی‌گرداند. ✔️ این راه‌ها و شیوه‌های متعدّد جهان‌بینی و جنبش است که دسته‌های سه‌گانه را ملّتهای سـه‌گانه می‌کند. ❌هنگامی ‌که پند و اندرز سودی نبخشید، و سرگشتگان در سرگشتگی خود سرگردان ‌گشتند، فرمودۀ یزدان مبنی بر عذاب ایشان تحقّق پیدا کرد و تهدیدها و بیم‌ها نتیجه داد و عذاب خدا سررسید. ✔️کسانی‌ که از بدی‌ها نـهی می‌کردند از فرجام بدی‌ها برکنار و درامان مـاندند، و ملّت سرکش و بزهکار به عذاب شدید و سختی ‌گرفتار آمدند که از آن صحبت خواهد شد. ✔️دستۀ سوم -‌ یـا ملّت سوم - ‌آیات قرآنی از ایشان سخن نگفته است و دربارۀ ایشان خاموش مانده است‌، چه بسا سکوت از آنان‌، به خاطر کاستن از شأن و مقام ایشان باشد، هر چند که دچار عذاب نیامده باشند. ✔️چرا که آنان عملاً از نهی کردن و بازداشتن مردمان از بدی دوری گزیده‌اند، و فقط خودشان از بدی‌ کناره‌گیری نموده‌اند، لذا سزاوار ایـن شده‌اند که بدیشان اهمّیّت داده نشود، هر چند که سزاوار عذاب نگشته‌اند. 🆔 @eslahe

📌 پیام اصلی ما برای قوم و ملت‌مان باید چه باشد؟ ⁉️ بزرگترین نگرانی و ترس ما در مورد اطرافیان و مردم باید چه باشد؟    لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ فَقَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥٓ إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٖ (الأعراف - 59) ما نوح را بـه سـوی قوم خود (‌که در میانشان برانگیخته شده بـود) فرستادیم‌. او بدیشان گفت‌: ای قوم من‌! برای شما جز خدا معبودی نیست‌. پس تنها خدا را بپرستید. من (‌از شما و دلسوزتان می‌باشم‌. قیامت و حساب و کتابی در میان است و اگر نافرمانی کنید) مـی‌ترسم دچـار عذاب آن روز بزرگ شوید (‌و به دوزخ روید)‌. ✔️ ما نوح را به سوی قوم خود فرستادیم طبق سنّت یزدان ‌که برانگیختن هر پیغمبری از میان قوم وی و با زبان ایشان است‌. ✔️تا دل‌های کسانی را که فطرتشان تباه نشده است ‌گرد یکدیگر جمع ‌گرداند، و راه آشنائی و شناخت و درک سخن و فهم مقاصد و مطالب آنان را هموار و آسان سازد. ❌ هر چند کسانی‌ که فطرتشان تباهی پذیرفته است از این سنّت شگفت‌زده می‌شوند، ❌و حقّ را پاسخ نمی‌گویند، و خویشتن را بزرگتر از آن می‌دانند که به انسانی ایمان بیاورند که آدمیزادی همچون ایشان است‌، ❌ و درخواست می‌کنند که فرشتگان اوامر و نواهی یزدان را بدیشان تبلیغ‌ کنند و برسانند! ❌ البتّه این چیزها جز بهانه‌جوئی نـیست‌. آنـان هرگز حقّ را پاسخ نمی‌گویند و هدایت را نمی‌پذیرند، هر چند که حقّ یا هدایت از راه‌های‌ گوناگـون و به شیوه‌های جوراجور به سویشان آید و آشکارا خویشتن را بدیشان نماید! 🔳ما نوح را به سو‌ی قوم خود فرستادیم‌. ▪️نوح ایشان را با این سخن یگانه‌ای مخاطب قرار داد که هر پیغمبری آن را با خود به ارمغان آورده است‌: فَقَالَ یَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللّهَ مَالَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ او بدیشان گفت‌: ای قوم من‌! خدا را بپرستید، برای شما جز او معبودی نیست‌. ✅ این ‌گفته‌ای است ‌که دگرگون نمی‌شود، و پایۀ بنیادین این عقیده است‌، و این عقیده بدون آن پدید نمی‌آید و یافته نمی‌شود. ✅  این ‌گفته ستون زنـدگی بشریّت است‌، ستونی‌ که زندگی تنها بر آن اسـتوار و بدان پـایدار می‌گردد، و بر چیزی جز آن برجای و ماندگار نمی‌ماند. ✅ این ‌گفته ضامن یگانگی مسـیر و یگانگی هدف و یگانگی رشتۀ پیوند است‌. ✅ این سخن‌، ضامن آزادی انسان از بندگی هواها و هوس‌ها، و رهائی او از پرستش بندگانی همسان خویش مـی‌گردد، و ضـامن برتری و چیرگی او بر همۀ هواها و هوس‌ها و خواست‌ها و آرزوها می‌شود، و حتّی انسان با رعایت مفهوم و مقصود این گفته‌، بر خودِ وعد و وعید و بیم و امید نیز غالب و چیره می‌شود. 🔳 قطعاً آئین یزدان برنامۀ زندگی است‌. اساس آن بر این است ‌که سلطه و قدرت بطور کلّی در سراسر زندگی مردمان از آن یزدان جهان باشد و بس. این است معنی پرستش خداوند یکتا، و این است معنی نباید برای مردمان معبودی جز او باشد. ✔️نوح به قوم خود این ‌گفتار یگانه را گفت‌ که هر پیغمبری به قوم خود گفته است‌، و ایشان را از فرجام تکذیب این گفتار بیم داد، با دلسوزی برادرانۀ برادر و دوستی که خیرخواه برادران و دوستان خود باشد، و با صـداقت دیدبانی‌ که دلسوز سپاهیان و همرزمان سپاه خود باشد: إِنِّی أَخَافُ عَلَیْکُمْ عَذَابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ من می‌ترسم دچار عذاب آن روز بزرگ شوید. ✅ سلطه و قدرت مجسّم می‌گردد در اعتقاد به ربوبیّت یزدان بر ایـن انسان‌، آن هم در زنـدگی عـملی و واقعیّت زندگی بیرونی او که باید برابر با شریعت و فرمان یزدان باشد، و عملکر‌د انسان به قوانین ایزد سبحان هم باید در انجام شعائر و مراسم عبادت خالصانۀ انسان بر‌ای خداونـد یگانۀ جهان پیدا و هویدا گردد. 🔳 در اینجا می‌‎بینیم دیانت نوح که از کـهن‌ترین دیانتها است‌، ▪️ در آن اعتقاد به آخرت است‌. ▪️باور به حساب و کتاب و سزا و جزا در آن روزِ بس بزرگ است‌. ✔️ نوح بر قوم خود می‌ترسد. از چیزی می‌ترسد که در انتظار ایشان است‌، و آن عذاب و عقاب یزدان سبحان است. ✔️ بدین منوال برنامۀ یزدان و فرمودۀ او دربارۀ عقیده با برنامه‌های دست و پا زنندگان در تاریکی‌، جدائی پیدا می‌کند، دست و پا زنندگانِ «‌علماء ادیان‌» و پـیروان غافل ایشان از برنامۀ قرآن‌. ⁉️آیا کژراهه روندگانِ ‌گمراه و سرگشتۀ قوم نوح چگونه پذیرۀ این دعوت خالصانه و راست و روشن شدند؟ ❤️ او پیغمبری از پیغمبرا‌ن یـزدان است و برای مردمان رسالت آسمانی را به ارمغان آورده است‌. آنچه با خود دارد دلسوزی و امانتداری است‌. [آری! این است پیام اصیل و توحید بنیان هر دعوتگر به سوی الله برای مردمش!] 🆔 @eslahe

✍دکتر ابراهیم ساعدى رودى 🌱 @dawate

❌نه به كلنگ و تخريب… ✅بله به هر جديد و هر اضافه‌ى مستدل ▪️من اسم كسانی كه ميگن فقط قرآن و بر روی سنت و تاريخ با اون درازا و پهنايش خط ميكشن را گذاشتم اصحاب العقول المستريحة… يعنى اينا واقعا خودشون رو راحت كردند. ▪️اينا در دنيای ديگه‌ای زندگى می‌كنند،،، چهار استنباط از قرآن می‌كنند با كيف فرياد ميزنند اين است و جز اين نيست،،، ✖️برادر عزيز،،، اگر تو كه عربی بلد نيستی و هر را از بر تشخيص نمي دی استنباط ميكنی رسول الله هم استنباط كرده،،، ✖️ميگه اونا ظني الثبوت هست،،، باشه قبول،،، حرف های تو كه عربی بلد نيستی كه تازه ظنی الثبوت هم نيست،،، ولی به خاطر اطمینان در مورد احاديث ظني الثبوت علما قواعد گذاشتن،،، ✔️گفتند حديث بايد اصلی در قرآن داشته باشه و مخالف قرآن هم نباشه،،، مثلا آيا مسح موزه در قرآن اصلي داره؟ چون احاديثش به حد تواتر أست،،، ببينيد سه و نيم قرائت أرجلَكم با فتح يعني شستن و سه و نيم قرائت أرجلِكم با كسر يعني مسح است و چون رسول حتي براي يك بار هم بر پا بدون موزه مسح نكرده منظور عمل ايشان که مسح بر موزه باشد هست… اصلا اينا مي دونن چجوري قرآن نوشته شده،،، بعد از رسول ابوبکر قرآن را جمع کرد… بعد عثمان… اگر ابوبکر جمع کرده نیازی به جمع عثمان نیست… فرق بین این دو جمع چیست… اصلا همه ى اين گزارشات را تاريخ به ما داده،،، ولي طرف خودشو راحت كرده و فقط اينو مي دونه كه قرآن توسط خدا حفظ شده،،، چجوري،،، براش مُهِم نيست،،، اصلا یک قرائت می خونه مالک یوم الدین یکی ملک… کدوم قرآن هست… اصلا قرائات چجوری به ما رسیده… ولی گفتم اینا خودشون را راحت کردند و راهشون را می رن… داداش… برادر… أخی… أخوی… شما بيشتر هم تدبر بكن،،، خوب هم مى كنى،،، ولي فراموش نكن كه محمد صلی الله علیه وسلم امام متدبران بود… ضمنا تدبر تو یک برداشت از قرآن است و قرآن نیست… باید آیات دیگه و زبان عربی تاییدشان کنه… ببینید قرآن مثل یک باغ بی انتهاست… چون کلام خداست… و کلام خدا بدون تصور تجزیه خود خداست… اصلا کلام عرب بر سه قسم است… شعر… نثر…‌قرآن… حالا برخی که وارد این باغ می شن و زیر یک درخت می رن و چند میوه می خورن کیف می کنن و میان بیرون که من آنم که رستم بود پهلوان… من این باغ را گشتم… نحوی همينو مي گه  در حالي كه فقط رفته زیر درخت نحو… فقیه همینطور در حالی که فقط رفته زیر درخت فقه…برادر کمی تامل کن این باغ و درختاش و میوه هاش لا متناهی هستند… لطفا بیشتر بگرد تا از عظمت و شكوه متواضع تر شوی… ولی افسوس هزار افسوس… به خدا قسم… هر کس بگه من همه ی این باغ را گشتم یا از تمام میوه های این باغ خوردم یا دجال است یا خداست… حتی پیامبر به اندازه ی نیاز جامعه و سوال از ایشان در این باغ گشته است… لذا باید هر چه بیشتر تدبر کنیم… گذشتگان هم تدبر کردند… آن هم چه تدبری… با قرآن زندگی کردند و قرآن شب و روزشان بود… آیندگان هم تدبر می کنند… لذا قرآن در طول زمان فهمش کامل و کامل تر می شود و تا قیام قیامت حرف برای گفتن و قاعده برای استنباط دارد… لذا حرف خود را قابل اخذ و رد بدانید نه فصل الخطاب و بر کاخ عظیم معرفت اسلامی بیفزایید… نه این که کلنگ برداری و کاخ را تخریب کنی که من کاخی جدید خواهم ساخت …در ساختن این کاخ تمام امت های و اقوام مسلمان شرکت داشتند… شما هم چند خشت اضاف کن… چرا خشت های دیگران را دور می اندازی… خدیجه با مالش… سمیه با جانش… یاسر با روحش… ابوبکر با فهمش… عمر با صلابتش… عثمان با فداکاری اش… علی با قضاوتش… ابن عفو با مالش… زید بن ثابت با قلم و کتابتش… عایشه با استدراکاتش… ابو حنیفه با رایش… زفر با قیاسش… شافعی با اصولش… مالک با تفریعاتش… احمد با روایاتش… شوکانی با مقاصدش… بخاری و مسلم با دقتشان… ابن مبارک با اسنادش… ابن فارس با ماده ی اصلی اش… ابوالاسود دوئلی با نحوش… خلیل بن احمد با العینش… ابن عبدالعزیز با رجوعش… متوکل با بازگشتش… نور الدین با منبرش… صلاح الدین با حطینش… ابن تاشفین با زلاقه اش… داخل با حمرا وزهرایش… فاتح با استانبولش… الب ارسلان با ملازگردش… قطز با عين جالوتش… و میلیاردها میلیارد مسلمان دیگر با خون، مال، زبان، تلاش، دعا، ذكر، حفظ و شب، روز و روحشان این کاخ عظيم را ساختند… اما محمد رسول الله صلی الله علیه وسلم که از همان زمان كه با گریه گفت ذهب عهد النوم یا خدیجه…دیگر نخوابید و شهادت می دهیم که بلغ الرسالة و ادی الأمانة ونصح الأمة و ترک امته علی المهجة البیضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك،،، فداه أبي و أمي. پس مرحبا به هر جديد و هر تدبر و هر تصحيح مستدلي وهر اضافه اي به فرهنگ و فقه اسلامي و افزودن بر ارتفاعش كه از ثريا گذشته. مرحبا به هر بحث قوي كه قرآن و لغت رسا و بدون تكلف تاييدشان كنه. نه به منيت و كلنگ زني و تخريب كل ميراث گذشته. اصلا خدا حفظ قرآن را تضمين كرده و حفظ فهم درست امت به طور كلي هم شاملش هست والله اعلم بالصواب