محمدرضا حکیمی

🔴حرمت و جان مردم باید محفوظ باشد درباره «امنیت انتظامی» یادآور می‌شویم که در جریان گرفت و گیرهایی که برای نیروی انتظامی با مردم پیش می‌آید در حکومتی -چنانچه صالح و اسلامی باشد- باید به مردم صدمه‌ای نخورد و زیانی نرسد، هتک حرمتی پیش نیاید و مردم جامعه اسلامی -از مسلمان و غیر مسلمان- همه گونه مصونیت داشته و از هر گونه بی‌ادبی و توهین محفوظ باشند تا چه رسد به ضرب و شتم. مأموران حاکمیت اسلامی باید تربیت شوند، و انسان و مؤدب باشند و رفتاری انسانی و اخلاقی داشته باشند (اگر براستی، اسلام و عمل به اسلام در کار است و حرف و لق‌لقه زبان و خطبه و سخنرانی و شعار نیست)، و مأموران خاطی باید به سخت‌ترین شکل کیفر داده شوند، چنانکه علی(ع)، در مورد جناب قنبر که سه تازیانه به کسی زیاد‌تر زده بود عمل کرد. در حاکمیت صالحان حرمت مردم باید محفوظ باشد، تا چه رسد به جان اشخاص... در غیر این صورت هیچ حکومتی صالح نخواهد بود. اگر کسانی تصوّر کنند، که با ا‌ِعمال زور و سرکوبگری می‌شود حکومتی صالح داشت و نظام‌سازی اسلامی کرد، باید گفت که در منابع اسلامی چنین نیست. اینگونه برخوردها اسلامی نیست و اسم اسلام و ادعای مسلمانی برای اسلامی شدن و مسلمان بودن کفایت نمی‌کند. 📚محمدرضا حکیمی/ ویژگی‌های حکومت صالح-صفحه ۲۵۲ @allamehhakimi

🔴برای عدالت #هدف سیدالشهدا از #قیام به وضوح بیان‌شده است برای نمونه در زیارت اول ماه رجب میگوید : اَشهدُ اَنَّکَ قَد اَمَرتَ بِالقِسطِ وَ العَدلِ وَ دَعَوتَ الَِیهِما ، وَ اَنَّکَ صادِقٌ صِدّیقٌ ، صَدَقتَ فیما دَعَوتَ اِلَیهِ. -من گواهی میدهم (یا حسین) که تو به اجرای قسط و #عدل فرمان دادی، و جامعه اسلامی را به قسط و عدل فرا خواندی. و تو راستگویی و صدیقی، و به هر چه فرا خواندی #صادقانه فرا خواندی ... 📝محمدرضا حکیمی- قیام جاودانه ص٩٣ @allamehhakimi

🔴‌برای ... محمدرضا حکیمی: ما قطع داریم و به چشم می‌بینیم و با همه وجود لمس می‌کنیم، که جامعه، غرق انواع فساد و گرانی و ظلم بی‌حد معامله‌گران، و ناتوانی دستگاه قضایی، و بی‌بهداشتی و بی‌درمانی و فقر عاطفی و افول ارزشی و مرگ حماسه و حیات نامردی و‌ چپاولگری است...و این‌ معلول‌ها از این کشف می‌کند که علت‌ها فاسدند.

نص سخن پیامبر اکرم«ص»، از فساد دامنه داری حکایت دارد که در بالا وجود دارد، یعنی در میان کسانی از عالمان و حاکمان .

⭕️پیامبر«ص» فرمود: دو دسته از امت من هستند که اگر درست شوند جامعه اسلامی درست می‌شود و اگر فاسد شوند جامعه اسلامی فاسد می‌شوند. پرسیدند: ای پیامبر این دو دسته چه کسانیند؟ فرمود: عالمان و حاکمان (خصال شیخ صدوق جلد ۱ صفحه۳۷) 📚محمدرضا حکیمی/ گزارش الحیات @allamehhakimi

🔴عذابی سخت در انتطار شماست #آنان که در این روزگار- درهرلباس و به هر دلیل- به قدرت و حکومت و ثروت رسیدند، با این محرومیت محرومان، و تورم آفرینی تورم آفرینان، و سکوت و تسامح در برابر آنان، که سبب کیفرهای سنگین است چه می‌کنند؟ و جواب خدا را چه می‌دهند؟ گذشته از عقوبات و پیشامدهای تر و خشک‌ سوز دنیوی... محمدرضا حکیمی/ انذار-صفحه ۲۶ @allamehhakimi

🔴جامعه‌‌ای که در آن عدالت نباشد، نسبتی با اسلام و محمد و علی و فاطمه(علیهم‌السلام)ندارد محمدرضا حکیمی: ✅ نه می‌توان بدون ایجاد عدالت اقتصادی و اجتماعی و قضایی، جامعه اسلامی ساخت، زیرا که امام علی فرمود: احکام دین با وجود عدالت زنده و باقی است؛ و نه می‌توان جامعه منهای عدالت را به اسلام نسبت داد، و نه می‌توان با حضور فقر در جامعه از عدل دم زد، زیرا که به فرموده امام موسی بن جعفر (ع): اگر عدالت در کار باشد فقیری نخواهد ماند... ⭕️افسوس که ملت برای احقاق حقوق خویش، و‌ رهایی از چنگال ظلم و ظالمان -در هیچ خط و جناحی- یاور قاطع و نستوهی ندارد و بیشترشان طالب منافع خود و بستگانشان هستند... ⭕️آری، اکثریت ملت ایران، امروز مستضعف است. و به تعبیر امام سجاد«ع» : استخوان مردم شکسته و گوشت آنان خورده می‌شود. ⭕️افسوس که آزاده مردی فریادگر - فارغ از مطامع و منافع و... - به هم نمی‌رسد، که فریاد برآورد، که این چگونگی‌ها و عملکردها و رابطه‌ها و چپاول‌ها، اسلامی و قرآنی و محمدی و علوی و حسینی و جعفری و رضوی نیست که نیست و صد البته که مورد رضای امام زمان«عج» نیز نیست... 📚 ۱۵۰سال تلاش خونین/صفحه ۸۵ @allamehhakimi

🔴برای ... امام علی علیه‌السلام: بدترین توشه‌ای که انسان برای آخرت خود بفرستد، ظلم و تجاوز به حقوق مردم است. حکمت ۲۲۱ نهج البلاغه محمدرضا حکیمی/ نان و کتاب-صفحه۲۰۷ @allamehhakimi

🔴آدرس غلط ندهید / عدالت را اجرا کنید تا دل‌ها متحد شود حضرت فاطمه(سلام الله علیها) در فرازی از خطبه‌‌ خود در روزهای فتنه بزرگ بعد از رحلت رسول خدا(ص) در مسجد مدینه فرمودند: «فرض الله ….و الْعَدْلَ تَنْسِیقاً لِلْقُلُوبِ» خدا‌وند عدالت را مايه پيوند يافتن دلها (و تحكيم روابط اجتماعى) قرار داده است... اگر کسانی حقیقتا به دنبال انسجام و وحدت اجتماعی هستند نباید سرگرم مسائلی دیگر شوند، چرا که خداوند اساسا عدل را مایه پیوند قلب‌ها قرار داده است. در یک کلام، عدالت را اجرا کنید، تا دل‌ها متحد شوند و به عدالت رفتار کنید، تا دل‌ها را به دست آورید. 📚محمدرضا حکیمی / فاطمیّات، صفحات ۳۷-۲۴ @allamehhakimi

🔴فریب نخورید امام علی علیه السلام : ای کمیل! فریب کسانی را مخور که نمازهای طولانی می‌خوانند، و پیاپی روزه می‌گیرند، و از روی احسان صدقه می‌دهند...

ای کمیل! به خدا قسم می‌خورم که از پیامبر خدا«ص» شنیدم که می‌گفت: شیطان هرگاه مردمی را به کارهای زشت وادارد مانند زنا، شرابخواری رباخواری و دشنام دادن و از این قبیل گناهان، دوستی عبادت زیاد، و خشوع، و رکوع، و فروتنی، و سجده را در دلشان می‌افکند، و (سپس) ایشان را به (پذیرش) حاکمیت زمامدارانی که به دوزخ فرا می‌خوانند، و در رستاخیز یاوری ندارند وا می‌دارد!

ای کمیل! ارزش به این نیست که نماز بخوانی، و روزه بگیری، و کار نیک بکنی. بلکه ارزش به اینست که نماز با دلی پاک، و کار مورد پسند خدا.. انجام یابد. ای کمیل! بنگر که در چه جامه‌ای و در چه جایی نماز می‌خوانی؟ اگر این‌ها از راه درست و حلال بدست نیامده باشد، نماز قبول نیست. 📚محمدرضا حکیمی-محمد حکیمی-علی حکیمی/ الحیات- جلد۱۱- صفحه ۸۵ @allamehhakimi

🔴به عمل کار برآید مسئله اصلی، انسان محروم است در احادیث معتبر و دعاهای مهمی، مسئله بسیار مهم «حبّ المساکین= دوست داشتن مستمندان» مطرح گشته و یادآوری شده است.

و در حدیث قدسی آمده است: « و آیة رضای، حبّ المساکین= نشانه راضی بودن منِ خدا از بنده، این است که مسکینان و بینوایانِ بندگان مرا دوست بدارد».

این دوست داشتن، بطبع سبب رفت‌و‌آمد با مساکین و بینوایان و سر‌زدن به آنان و رفع نیازهای مختلف ایشان می‌شود. پس باید مسئله #انسان_محروم، برای هر فرد مسلمان و هر گروه و جامعه اسلامی و هر حاکمیت اسلامی، #مسئله_اصلی باشد. اگر جز این باشد، جامعه، جامعه اسلامی نیست و هرجه درباره اسلام و تظاهر به مسلمانی فریادها به فلک رسد، غفلت است و اِغفال... 📚محمدرضا حکیمی-محمد حکیمی-علی حکیمی/ الحیات- جلد۱۱-صفحه۱۹۲ @allamehhakimi

🔴 فقط یک ماه مثل آنان زندگی کن! محمدرضا حکیمی: انسان غرق در محرومیّت و پریشانی را، که مسائل اصـلی زنـدگیش بـر زمین‌ مانده‌ است،‌ تو به چه چیز دعوت می‌کنی و فرا می‌خوانی؟ برو در یـکی‌ از‌ زاغـه‌ها، در درون زندگانی یکی از خانوار‌های محروم، آن‌گاه برگرد و یک ماه ـ فقط یک‌ ماه‌ ـ مثل آنان زندگی کن، و دخـتر و پسـر و کودک و جوان‌ خود‌ را‌ در شرایط فرزندان و کودکان آنان قرار ده... شب‌های زمستانی را مـثل آنـان بگذران،‌ و سفره‌های‌ خالی را مثل آنان در جلو خویش و خـانواده‌ خـود بـینداز، و بی‌پزشکی و بی‌دارویی‌ و اجاره‌نشینی، بلکه بی‌خانمانی و زاغه‌نشینی را مـثل آنـان تجربه کن... آن وقت ببین‌ که‌ زندگی‌ چیست و واقعیّات کدام است، و عمل به احـکام دیـن چگونه میسر است! @allamehhakimi

🔴باید «انسان» را شناخت خودشناسی، محور اصلی همۀ خودسازی‌ها و تربیت پذیری‌هاست. انسان باید در گام‌های نخست، برای تربیت خود انسانیِ خویش، گوهر روحانی و رحمانی خود را باور کند، و اگرچه با شناخت آثاری، او را بشناسد، بقا و جاودانگی او را درست باور داشته باشد، و نقش حیاتی اصول تربیت و تهذیب اخلاق را در ساختن گوهر ماندگار در وجود انسانی نیک بداند. در این صورت است که به اصول تربیت و اخلاق، با شناخت، تن می‌دهد، و با تمرین و ریاضت آنها را در خود نهادینه می‌سازد.

روان انسانی گوهری است که به ظاهر محسوس و ملموس نیست، از اینرو خودیت اصلی انسان با تنِ انسانی اشتباه می‌گردد، و همین تن، اصل انسان و انسان اصلی انگاشته می‌شود، از اینرو باور و شناختی اصولی باید در کار باشد، تا حقیقت انسانیِ انسان مورد توجه قرار گیرد و برای رشد او زمینه‌سازی شود.

هرگونه غفلت از خودشناسی، و بی توجهی به ارزش‌های والا، و نیروهای نهفته در نفس انسان، موجب رها کردن تربیت و خودسازی و سقوط ارزش‌ها و قدرت‌‌هایی است که انسان با تهذیب می‌تواند بدست آورد. مجموعه امکاناتی که در دوران زندگی در اختیار انسان قرار دارد، مانند مدت عمر، نیروهای بالقوه و بالفعل انسانی، قدرت تعقل و تفکر، شرایط آماده محیطی، و همه اموری که زیست سالم و مقتدرانه انسان، و به فعلیت رسیدن قوای درونی او را فراهم می‌سازد، مانند امور طبیعی، اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، و فرهنگی و تعالیم آسمانی و ... همه و همه، در صورتی مورد بهره‌برداری دقیق قرار می‌گیرد، و از هر یک از آن امکانات، درست و بهینه استفاده می‌شود که قهرمان این میدان‌ها یعنی خود «انسان» شناخته شود، و هدفداری هستی و کیان او روشن گردد، و ریگی سرگردان در بستر رودخانه‌ای انگاشته نشود. اینکه در برخی تعالیم اسلامی، بزرگ‌ترین نادانی‌ها و جهل‌ها، نشناختن خود و نفس خود (یعنی: باطن خود) شمرده شده است، برای همین است که پایگاه و جایگاه اصلی هر شناخت و دانایی، خود انسان است، و اگر خود انسانیِ انسان برای انسان ناشناخته باشد، چگونه می‌تواند به شناخت درست انسان‌های دیگر و چیزهای دیگر برسد، یا محیط زندگی، و شرایط رشد و تکامل خویش را خوب فراهم کند، و به راز کائنات- اگر چه اندک- پی‌ببرد ؟ 📚محمدرضا حکیمی-محمد حکیمی-علی حکیمی/ الحیات- جلد ۱۱ - صفحه ۴۰۱ @allamehhakimi

🔴 از زندگی تا ابدیت به مناسبت چهارمین سال درگذشت متفکر بزرگ اسلامی علامه محمدرضا حکیمی ⭕️عدالت، اخلاق و عملکرد اقتصادی در نگاهی به اندیشه‌های علامه حکیمی با حضور دکتر حسین راغفر | دکتر فرشاد مومنی زمان: جمعه، ۴ مهرماه ۱۴۰۴، ساعت ۱۹:۰۰ مکان: یزد، میدان دروازه قرآن، موسسه فرهنگی تحقیقاتی اخوان دستمالچی @allamehhakimi —— @Dastmalchi_Foundation

🔴آیت الله سید موسی زرآبادی: میخواستم شاگردان فلسفه مقلّدِ استاد نباشند 📝به مناسبت دوم ربیع الثانی سالروز وفات آیت الله آقا سید موسی زرآبادی: خاطره‌ای به نقل از شیخ مجتبی قزوینی شیخ استاد، از قول حضرت سید موسی زرآبادی نقل ‌کرده‌اند که «من در درس مرحوم میرزا ابوالحسن جلوه (۱۲۳۸‌ق- ۱۳۱۴‌ق) حاضر می‌شدم و پس از مدتی، گاه و گاه، به پاره‌ای از مطالبی که گفته می‌شد اشکال می‌کردم. گاه ایشان ناراحت می‌شد، و من به درس حاضر نمی‌شدم. با گذشت دو سه روز مرحوم جلوه به طلاب درس می‌فرمود: «سیّد با استعدادی است، بگویید به درس بیاید» و من دوباره می‌رفتم، و باز در موارد مناسب به اشکال کردن می‌پرداختم … تا بار آخر که با تند شدن استاد دیگر به درس نرفتم. و ایشان پیغام داد که بیاید، و من پاسخ دادم که غرضم از آمدن و اشکال کردن این بود که شاگردان شما مقلّدوار به مطالب گوش ندهند و بدانند که آنچه گفته می‌شود، چنان وحی مُنَزل نیست و قابل اشکال است؛ می‌خواستم این بیداری را به اذهان طلاب فلسفه بدهم که دادم …». 📚محمدرضا حکیمی/مکتب تفکیک #مکتب_تفکیک #مرزبان_توحید @allamehhakimi

🔴اگر بخواهیم زندگی را تعریف کنیم, شما چه تعریفی ارائه می‌دهید؟ محمدرضا حکیمی: ✅ بنده اگر به صورتی خلاصه بگویم زندگی چیست؟ می‌گویم: زندگی یعنی اختیار؛ اختیاری که انسان دارد، تشکیل دهنده حقیقت زندگی انسان است و با همین اختیار است که می‌تواند ابدیتش را بسازد. این خلاصه‌ترین چیزی است که در باب تعریف زندگی می‌توان بر زبان آورد. و اگر بخواهیم به آیات قرآن کریم و روایات معصومین استشهاد کنیم، سخن بسیار طولانی می‌گردد که جامع‌ترین و کوتاه‌ترین بیان‌ها همین آیه «ان لیس للانسان الا ماسعی» است که در قرآن کریم آمده است و مفاد آن این است: «هر کسی آن درود عاقبت کار که کشت» و این زندگی متکی بر اختیار است. انسان به هر شکل که اختیار کند، به آن شکل زندگی می‌کند. پاسخ این سئوال که یک انسان چگونه زندگی کرده است، به این برمی‌گردد که چه چیزی را اختیار کرده است؟ از این‌رو، انسان باید به دنبال اختیار سالم برود. #زندگی #الحیات @allamehhakimi

🔴چه زمانی انسانیتِ انسان ظهور می‌کند؟ انسان ممکن است در دام دو اسارت گرفتار آید: نخست اسارت کالاها و اشیاء و اموری بیرون از حوزه وجود خود، چون مال، مقام و ... و دیگر خواسته‌ها و امیال درونی و خواهش‌های لذت‌طلبانه، که انسان را اسیر خود می‌سازد، فرد در بند میل‌های خویش گرفتار می‌شود و زندانی شهوات و کاموری‌های درونی خویش می‌گردد. مقصود از حریت و آزادگی، آزادی و حریت باطنی است، که با آزادی و حریت معروف در اصطلاح سیاسی ـ اجتماعی، تفاوتی ماهوی دارد. این حریت، حقیقتی است که از راه تربیت و خودسازی، تعالی بخشیدن به منش و خوی و خصلت‌های فردی در نفس آدمی پدید می‌آید، او را از بندگی غیر خدا رها می‌سازد و زندان شهوات را می‌شکند و انسان را از اسارت نفس رهایی می‌بخشد، تا دلداده و دلباخته کالاها یا مقام و منصبی مادی نگردد و به تعبیری کوتاه: انسان را از بردگی همه چیز آزاد می‌سازد مگر از دایره بندگی خداوند و انجام تکلیف او و به دست آوردن خواست و رضای الهی. بندهای این دو اسارت (ظاهری و باطنی)، اگر گسسته گشت و دیواره‌های این دو زندان اگر شکسته شد، خودِ انسانی انسان شکوفا می‌گردد و ماهیت انسان زمینه ظهور و بروز می‌یابد، و به تعالی و عروج می‌رسد.

آزادی در اصطلاح سیاسی - اجتماعی ، اگر با این آزادی راستین انسانی همراه نبود، چه بسیار که به اسارت‌های بیشتر انسان در شبکه پیچیده مسائل مادی بینجآمد، سلطه کاموری و بی بند و باری و راحت طلبی و... را بر انسان افزون سازد و حصاری دورادور انسان بکشد که بیش از همه چیز، انسانیت انسان را زندانی کند‌ و شایستگی‌ها، ارزش‌ها و معنویت‌هایش را در بند کشد. امام صادق (ع) می‌فرماید: «در هر کس پنج خصلت پدید نیآید، ارزشی ندارد و خصلت‌های پنجگانه را می‌شمارد و می‌گوید: پنجم خصلتی است که همه آن نیکی‌ها را در خود دارد و آن حریت است...»

این حکمت صادقی، به همین حقیقت نظر دارد که اگر آزادی از این دو اسارتی که یاد شد پدید نیآید، انسانیت انسان زندانی می‌شود و ارزش‌های دیگر، زمینه رشد و شکوفایی نمی‌یابد؛ بویژه ارزشهای دیگرخواهی و انسان‌دوستی،چ و جامعه‌گرایی و مردم‌باوری. به‌راستی انسان باید از خود و خودپرستی‌ها گذشته باشد تا بتواند به دیگران بیندیشد، و مردمان را باور کند، و برای جامعه دل بسوزاند. وگرنه همۀ این آرمانهای ارزشمند، فدای خودخواهی‌های فردی می‌گردد، و جامعه و مردمان را سودی نمی‌بخشد. این چنین انسان‌هایی برای انسان‌ها شعار می‌دهند، لاف مردم‌باوری میزنند، لیکن انسان‌ها را برای ترقی خود می‌خواهند و از آنان چون پلی می‌گذرند تا به هدف‌های خودخواهانه خود دست یابند. 📚محمدرضا حکیمی-محمد حکیمی-علی حکیمی/ الحیات-جلد ۷-صفحه۲۰۳ @allamehhakimi

🔴چه زمانی انسانیتِ انسان ظهور می‌کند؟ انسان ممکن است در دام دو اسارت گرفتار آید: نخست اسارت کالاها و اشیاء و اموری بیرون از حوزه وجود خود، چون مال، مقام و ... و دیگر خواسته‌ها و امیال درونی و خواهشهای لذت‌طلبانه، که انسان را اسیر خود می‌سازد، و فرد در بند میلهای خویش گرفتار می‌شود، و زندانی شهوات و کاموریهای درونی خویش می‌گردد . مقصود از حریت و آزادگی، آزادی و حریت باطنی است، که با آزادی و حریت معروف در اصطلاح سیاسی ـ اجتماعی، تفاوتی ماهوی دارد. این حریت، حقیقتی است که از راه تربیت و خودسازی، و تعالی بخشیدن به منش و خوی و خصلتهای فردی در نفس آدمی پدید می‌آید، و او را از بندگی غیر خدا رها می‌سازد و زندان شهوات را می‌شکند، و انسان را از اسارت نفس رهایی می‌بخشد، تا دلداده و دلباخته کالاها یا مقام و منصبی مادی نگردد، و به تعبیری کوتاه: انسان را از بردگی همه چیز آزاد می‌سازد مگر از دائره بندگی خداوند، و انجام تکلیف او و به دست آوردن خواست و رضای الهی. بندهای این دو اسارت (ظاهری و باطنی)، اگر گسسته گشت، و دیواره‌های این دو زندان اگر شکسته شد، خودِ انسانی انسان شکوفا می‌گردد، و ماهیت انسان زمینه ظهور و بروز می‌یابد، و به تعالی و عروج می‌رسد .

آزادی در اصطلاح سیاسی - اجتماعی ، اگر با این آزادی راستین انسانی همراه نبود، چه بسیار که به اسارتهای بیشتر انسان در شبکه پیچیده مسائل مادی بینجآمد، و سلطه کاموری و بی بند و باری و راحت طلبی و ... را بر انسان افزون سازد ، و حصاری دورادور انسان بکشد که بیش از همه چیز، انسانیت انسان را زندانی کند، و شایستگیها، و ارزشها و معنویت‌هایش را در بند کشد.

امام صادق«ع» می‌فرماید: « در هر کس پنج خصلت پدید نیآید، ارزشی ندارد، و خصلتهای پنجگانه را می‌شمارد و می‌گوید: پنجم خصلتی است که همه آن نیکیها را در خود دارد و آن حریت است » ... این حکمت صادقی، به همین حقیقت نظر دارد که اگر آزادی از این دو اسارتی که یاد شد پدید نیآید، انسانیت انسان زندانی می‌شود ، و ارزشهای دیگر، زمینه رشد و شکوفایی نمی‌یابد؛ بویژه ارزشهای دیگرخواهی، و انسان‌دوستی، و جامعه‌گرایی و مردم‌باوری. براستی انسان باید از خود و خودپرستی‌ها گذشته باشد تا بتواند به دیگران بیندیشد، و مردمان را باور کند، و برای جامعه دل بسوزاند. وگرنه همۀ این آرمانهای ارزشمند، فدای خودخواهی‌های فردی می‌گردد، و جامعه و مردمان را سودی نمی‌بخشد. این چنین انسانهایی برای انسانها شعار می‌دهند، و لاف مردم‌باوری میزنند، لیکن انسانها را برای ترقی خود می‌خواهند، و از آنان چون پلی میگذرند، تا به هدفهای خودخواهانه خود دست یابند. 📚محمدرضا حکیمی-محمد حکیمی- علی حکیمی/ الحیات-جلد ۷-صفحه۲۰۳ @allamehhakimi

🔴حدیثی که هزاران بار در ایران تجربه شد پیامبر اکرم(ص): من عَمِل علی غیر علمٍ کان ما یُفسد أکثر مما یُصلح. «هرکس کاری را بدون داشتن تخصص و‌ مهارت انجام دهد، خیلی بیشتر از آنکه آن را درست کند، خراب و ضایع می‌کند.» 📝از این بیان جامع‌تر و قاطع‌تر درباره ضرورت لزوم تخصص و‌ مهارت در هر کار، چه بیانی؟ در این سال‌های پس از انقلاب که «ضوابط» محکوم گشت و «روابط» حاکم، و‌ بسیار کسان -به ملاحظاتی- بدون کمترین مهارت و لیاقت به شغل‌ها گمارده شدند و از اموال این ملت ستمدیده حقوق‌ها و مزایایی کلان و نامشروع گرفتند و می‌گیرند و سودهایی دیگر بردند و می‌برند، و شغل‌هایی نالازم و‌ بیخود پدید آوردند و به دست اشخاصی بیخودتر سپردند، هزاران بار این حدیث شریف نبوی به تجربه رسید. و روزگار این مردم بی‌پناه به اینجا کشید. 📚محمدرضا حکیمی/ ۱۵۰ سال تلاش خونین-صفحه ۱۳۵ @allamehhakimi

🔴سرنوشت مسئولانی که زندگی مردم راه تباه می‌کنند 🔻پیامبر(ص): نخستین کسی که وارد آتش می‌شود، حاکم مسلّطی است که عدالت نکرده باشد. 🔻امام صادق(ع): کسی که ولایت امری از امور مسلمانان را داشته باشد، و کار ایشان را ضایع و تباه کند، خدای بزرگ او را تباه خواهد کرد. 📝محمدرضا حکیمی / الحیات-جلد۶-صفحه۵۳۱ @allamehhakimi