قناة | فيصل بن تركي
https://t.me/IFaisal_Turki 📮|| خاص: @iFaisal_TurkiBot تويتر: https://twitter.com/iFaisal_Turki?s=09
Mostrar más10 286
Suscriptores
+1224 horas
+1317 días
+37030 días
Distribuciones de tiempo de publicación
Carga de datos en curso...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Análisis de publicación
| Mensajes | Vistas | Acciones | Ver dinámicas |
01 ﴿وَلا تَقولوا لِمَن يُقتَلُ في سَبيلِ اللَّهِ أَمواتٌ بَل أَحياءٌ وَلكِن لا تَشعُرونَ﴾ [البقرة: ١٥٤] | 488 | 6 | Loading... |
02 - تلوح كَباقي الوشم في ظاهِرِ اليَدِ ! | 1 044 | 7 | Loading... |
03 عشت مع مكتبة التدمرية منذ افتتاحها قريبا من ٢٧ عاما .. كانت السلوة نهاية الأسبوع ..
كانت هي المول والبازار والجالري وما شئت من أسماء الأسواق ومعانيها..
مكتبتي الخاصة تكونت من مكتبات متعددة لكن التدمرية لها نصيب الأسد ..
هاهي تودعنا نهائيا وكأننا سنفقد أمّا لنا ..
عظم الله أجرنا في مكتبتنا .. ولا حرمنا الله تلك الخطوات التي سرناها إليها في حالات كثيرة من الشوق والرغبة والجوع المعرفي .. | 923 | 3 | Loading... |
04 #مرئيات
ماذا تعرف عن الصحفي إبراهيم عيسى ومؤسسة "تكوين" ؟ | 934 | 14 | Loading... |
05 أحد مشايخنا ممن قرأنا عليهم القرآن قبل قرابة عشرين سنة، وأفدنا منهم أكثر من غيرهم، كان يشدِّد علينا جدًّا في القراءة، وربما يمكث الطالب معه سنتين وثلاثة أو أكثر ليجاز في رواية حفص، وكان منهجه أن لا يجيزك حتى تتقن ولو مكثت عشرين سنة، بل لو ختم الطالب ولم يتقن؛ ألزمه بختمة ثانية، وكذلك لو أتقن الطالب بعد جزء واحد؛ أجازه بالكل (مع النص على مقدار ما قرأ).
وأذكر أننا -طلابه- تحدَّثنا يومًا وقلنا ما يقوله الطلاب لبعضهم؛ أن متى سنختم؟! ففلان منا قد أمضى سنتين ولم يختم! وذاك في السنة الثالثة! وفلان كذا !
فبلغ الشيخ ما قلناه، فجمعنا في بداية المقرأة وقال: ما أكثر الورق (يقصد الإجازة) وما أكثر من يُعطِي الورق، لكن تريدون أن تلقوا الله بورقة أم تلقونه بعلم؟؟!
فكان درسًا ..
عبد الرحمن المشد
21 شعبان 1443هـ | 1 278 | 22 | Loading... |
06 الانضباط في الاستدلال:
الانضباط في الاستدلال أحد أهم شروط صحة الاستدلال وسلامته فلا يختل ولا يختلف المنهج الاستدلالي بمتغيرات المستدلات، فتقيس العالم بمنهجه الاستدلالي الثابت الذي لا يعتريه اهتزاز ولا اضطراب؛ لأن هذا ينجي صاحبه من أعظم زلات الاستدلال وهو اتباع الهوى، فإن صاحب الشهوة لا تجده يثبت على جادة واحدة في منازعه الاستدلالية٬ بل يتغير ويتلون بحسب مراداته من الأدلة.
قال الشاطبي:"ومن نظر إلى طرق أهل البدع في الاستدلال؛ عرف أنها لا تنضبط؛ لأنها سيالة لا تقف عند حد، وعلى كل وجه يصح لكل زائغ وكافر أن يستدل على زيغه وكفره، حتى ينسب النحلة التي التزمها إلى الشريعة". | 1 324 | 10 | Loading... |
07 قال العلامة أبو فهر محمود محمد شاكر رحمه الله:
"*أنبل جهدك أن توقظ إنساناً حتى يحس*".
[ جمهرة المقالات (٦٠٢/١) ].
م.ن | 1 583 | 24 | Loading... |
08 •
🌐 | قناة علمية نافعة، يجمع فيها صاحبها معاني كلام الله تعالى، ويستشهد لها من كلام العرب، مفيدة للمهتمين والمتخصصين✨
https://t.me/Aya_shahid
• | 2 495 | 15 | Loading... |
09 https://youtu.be/nIzl79neJNA?si=Z-mJgTJ-M4I9o-_Q | 1 933 | 12 | Loading... |
10 Media files | 1 983 | 4 | Loading... |
11 اللهم انتصر لعبادك وأوليائك! | 1 953 | 9 | Loading... |
12 https://youtu.be/_scpAEqzdqg?si=FMC0qe3pI7pdttMy | 1 872 | 2 | Loading... |
13 🌐 | قنوات علمية متميزة يشرف عليها نخبة من المتخصصين المتميزين:
https://elm-channels.ownsite.co | 2 639 | 26 | Loading... |
14 •
أ.د.عبدالله الشهري، قارئٌ طُلَعة، حَسَنُ الاختيار لما يقرأ، حَسَنُ الانتقاء مما يقرأ، ينشر في هذه القناة اقتباساتٍ عالية حرفًا ومضمونًا، بقوالب متميزة، أدعوكم للانضمام إليها ونشرها ونشر ما فيها:
https://t.me/eqtebasaati | 1 976 | 10 | Loading... |
15 حجية فهم السلف في التفسير .
الصخرة التي تتحطم عليها التفاسير الباطلة للقرآن .
وتطبيق ذلك على آية من سورة البقرة
ورقة علمية جديدة
👇👇 | 1 731 | 7 | Loading... |
16 Media files | 1 678 | 16 | Loading... |
17 •
ودعوى بعض أهل البيان أن (لن) لنفي ما قرب، ولا يمتد نفي الفعل فيها كما يمتد في النطق بـ (لا) من باب الخيالات التي لأهل علم البيان!
ارتشاف الضرب لأبي حيان (٤/ ١٦٤٤)
• | 2 135 | 7 | Loading... |
18 https://t.me/Waleed043 | 1 989 | 1 | Loading... |
19 سنشرع غدا بإذن الله في التعليق على تفسير جامع البيان للإيجي رحمه الله.
وسيكون مقصد التعليق فك عبارة المصنف رحمه الله وإيضاح مقصوده دون التعليق على الأقوال وتوجيهها، وكذا تصحيح التصحيف في المطبوع، وإلحاق السقط.
والطبعة المعتمدة في هذه المجالس هي طبعة أسفار أو الكتب العلمية. | 1 821 | 3 | Loading... |
20 العمل على المقاصد الأصلية يأتي بالتبعية ولا عكس:
س/ما رأيكم بهذا الصنيع في تعدد النيات لقراءة القرآن الكريم فعند القراءة يستخضر القارئ:
الهداية، طلب الرحمة، مناجاة الله، الشفاء،التعلم، الذكر، التعليم، الأجور، الرقية، البركة، معية الله، رقة القلب..الخ.
ج/حياكم الله أخي الفاضل..سبق نبهت على هذا الأمر، بأن هذا من الاعتداء في النيات والتكلف الخارج عن رسوم الشرع، فيكفي الإنسان نية التعبد الخالصة لله بالقراءة أو الذكر أو الطاعة فتأتيه مصالح العبادة كلها الدنيوية والأخروية فالمدار على صحة القصد وصحة العمل؛ فالصلاة لو أراد استحضار مصالحها لبقي زمنا طويلا لكثرتها وتشعبها فيحتاج لسجلات يقرأ منها النيات كما يزعم أصحابها؛ لأن مصالح الصلاة لا تنتهي، وكذا الزكاة والحج والصيام والذكر والقراءة ففي العبادات مصالح واسعة دنيوية وأخروية لا حصر لها. فكلها يكفي فيها نية التعبد الخالص لله سبحانه وتعالى.مع كون العبادة صحيحة على طريق السنة.
وكم من عبادات عظيمة قام بها أصحابها بنية التقرب لله بإخلاص وإقبال عليها، وحصلت لهم مصالحها العظيمة دون تخصيصها بهذه النيات المحدثة.
وقد ظلم صاحب هذه النيات القرآن الكريم بقصره على هذه النيات، بل مصالح القرآن أعظم وأكبر من أن تحد أو تعد.
لذا ذكر الشاطبي بأن العمل على المقاصد الأصلية يأتي بالمقاصد التبعية كلها.ولا عكس فالعمل بالمقاصد التبعية لا يأتي بالأصلية، والمقاصد الأصلية نية التعبد لله سبحانه الخالصة، والمقاصد التبعية ما في العبادات من حظوظ عاجلة.والله أعلم. | 2 024 | 23 | Loading... |
21 •
فعلًا حلقة ممتعة وثرية 👌🏼
- يوجد مقدمة موسيقية تجاوزها..
https://youtu.be/jFq9UMMSWdE?si=ol5jEtF1eoaoG6W3 | 2 205 | 42 | Loading... |
22 وصفٌ جديد لائق أسمعه لأول مرة وأستحسنه لوصف الدكتور محمد أبو موسى: جرجاني هذا الزمن!
(أمتع ساعتين تقضيها في سماع هذا البودكاست) | 1 843 | 28 | Loading... |
23 وُلِد سنة ١٣٤٥هـ وتوفي سنة ١٤٤٥هـ، عاش ١٠٠ سنة؛ ويتساءل: هل عِشتُ حقًّا؟!
ما أقصر الحياة! بكلِّ ما فيها من نعيم وبؤس وفرحٍ وحزن وألمٍ وأمل وراحة وتعب..
﴿كَأَن لَم يَلبَثوا إِلّا ساعَةً مِنَ النَّهارِ يَتَعارَفونَ بَينَهُم﴾.
• | 2 918 | 40 | Loading... |
24 هل عِشتُ حقًّا؟! | 2 198 | 46 | Loading... |
25 Media files | 1 415 | 7 | Loading... |
26 ﴿رَبَّنا وَسِعتَ كُلَّ شَيءٍ رَحمَةً وَعِلمًا فَاغفِر لِلَّذينَ تابوا وَاتَّبَعوا سَبيلَكَ وَقِهِم عَذابَ الجَحيمِ﴾
فضيلة الشيخ أحمد بن طالب، من فجر اليوم الأربعاء ٢٢ شوَّال ١٤٤٥ | 2 259 | 7 | Loading... |
27 "إذا رأيتُم اليومَ شيئًا مستويًا فتعجَّبوا!"
الإمام أحمد | 2 219 | 25 | Loading... |
28 Media files | 2 288 | 5 | Loading... |
29 أحياناً يندم أبليس أنه أوقع بعض الناس في الذنب
متى ذلك؟
يكون ذلك اذا أحسن العبد التصرف بعد الذنب
فإذا أذنب العبد :
(فإذا أراد الله بعبده خيرا فتح له بابا من أبواب التوبة، والندم، والانكسار، والذل، والافتقار، والاستغاثة به، وصدق اللجأ إليه، ودوام التضرع، والدعاء، والتقرب إليه بما أمكن من الحسنات = ما تكون تلك السيئة به سبب رحمته، حتى يقول عدو الله: يا ليتني تركته ولم أوقعه).
قاله ابن القيم
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 2 057 | 36 | Loading... |
30 تشدُّني براعة الاستدلال القرآني في بعض ما يكتبه أهل العلم من المتقدمين أو المعاصرين.
وذلك حين يأتي بالمعاني القرآنية في القضايا الجدلية فيكشف بها عن دليلٍ عقلي، أو يرد بها شبهة معينة، أو يظهر فساد قولٍ منحرفٍ.
يعجبني هذا الاستدلال، وأعجب أكثر وأتساءل: كيف غاب عني مثل هذا المعنى الظاهر الجميل مع أني أقرأ هذه الآية، وأعرف معناها، وقد أحفظها وأكررها دائمًا؟!
لأبي العباس ابن تيمية تفسيرٌ بديعٌ لسبب غياب مثل هذه المعاني القرآنية عن النفوس، وعدم فهم كثيرٍ من الناس لها فيقول:
(وإن كان كثيرٌ من الناس لا يفهم دلالة القرآن على هذه المقالات لأنَّ ذلك يحتاج إلى شيئين:
إلى تصوُّر مقالتهم بالمعنى لا بمجرد اللفظ.
وإلى تصوُّر معنى القرآن والجمع بينهما.
فتجد المعنى الذي عنوه قد دلَّ القرآن على ذكره وإبطاله).
مجموع الفتاوى (٢/ ٤٤٧).
فهذه البراعة في الاستدلال تأتي من الجمع بين أمرين:
١-فهم المعنى القرآني وحسن تصوره.
٢-فهم القضايا محل البحث.
والمقارنة بينهما بالمعنى لا بمجرد اللفظ.
رزقنا الله وإياكم فهم كتابه، والانتفاع به. | 2 158 | 17 | Loading... |
31 يحدث في العيادة النفسية أن يواجه المعالج النفسيّ مقاومة ضد التعافي لدى الأشخاص الذين يمرّون بحالة "حِداد" وحزن شديد نتيجة وفاة أو فقد أو خسارة إنسان مهم في حياتهم أو عنصر حميميّ وهو تشخيص معروف بالطب النفسيّ تحت مُسمّى (الفَقد) أو (فجع الموت) Grief/Breavment
على مستوى التحليل النفسي، يشعر الأشخاص الذين فقدوا شخصًا يُحبّونه، أنّ تعافيهم وعودتهم لمواصلة الحياة بكفاءة، يعني بطريقة أو بأخرى: خيانتهم للشخص المتوفّى، خيانة مواصلة العيش بعد رحيلك!
يأتي الحِداد بهذا المعنى، كطريقة للتعبير عن وفائنا للراحلين..
إنّ (الحزن) أو (التوقّف عن العيش) أشبه بهديّة أخيرة نقدّمها لأرواح الراحلين، أشبه بقُربان رمزي نقدّمه بين أيديهم، كي يعلموا كَم كان يعنينا وجودهم بالقرب منّا
لذلك يحدث كثيرًا وحتّى بعد مرور سنة أو أكثر من وفاة الزوج أو الأم أو الصديق، وحين يمرّ الإنسان بلحظة سعادة حقيقية مع أشخاص آخرين، أقول.. يحدث أن تعاود هذه الشخصيات النكوص والانهيار، نتيجة الشعور بالذنب الناجم عن لحظات سعادة حقيقية، فرحوا بها بعفوية بالرغم من غياب مَن نُحبّ ووفاته
نرى أيضًا لدى بعض المراجعين، أشكالًا أخرى تعبّر عن هذا الشعور العميق بخيانة المتوفّى، كأنّ يعتبر النّاس أن (الحزن) هو "رسالة اجتماعية" للتأكيد للآخرين عن مقدار الحبّ الذي نكنّه للشخص المُتوفّى!
إذ ما الذي يعنيه أن نعود للعمل والدراسة بعد يومين أو أسبوع من موت شخص عزيز؟
سيظنّ الآخرون أنّنا لم نتأثّر كثيرًا لوفاته، ومن ثمّ سيصمونني بعدم الوفاء وعدم الإخلاص أو قد يحدث الأسوأ، سيقولون: لقد استراح بعد وفاته، وكأنّه كان يكره وجوده بالأساس!
هذه التصوّرات العميقة والمغلوطة بطبيعة الحال، هي المدخل العلاجي في كثير من الأحيان لحالات الحِداد والفقد، وهي المصدر الأساسي للممانعة والمقاومة ضد العلاج!
في هذه الحالة، ومن أجل التعافي.. نُجري مع العميل تمرينًا ذهنيًا، نُعلّمه فيها أن يفهم أثر هذه التصوّرات على نفسيته، ومن ثمّ التفكير بطرائق بديلة لكيفية التعبير عن حبّنا للراحلين والموتى
• هل (الحزن) أو (التعطّل) أو (التوقّف عن العيش) هي الطريقة الوحيدة لإثبات حبّنا للعزيز الذي رحل؟
• إن كان الشخص الراحل متواجدًا الآن، وهو يحبّك بالفعل، بحسب معرفتك بشخصيته، ما الذي كان سيقوله لكَ من بعد رحيله؟
• إذا ما فكّرت بنفسك بعد مرور 20 سنة من الآن، ما هو الطقس أو التقليد الذي ستحبّ لو أنّك التزمت به للتعبير عن وفائك للشخص الذي رحل؟
مثلًا، تُساعدنا التقاليد الدّينية على استحداث طرق عملية للحفاظ على حِبال تواصلنا و انتمائنا للأشخاص، كحديث الرسول ﷺ:
إِذَا مَاتَ ابنُ آدم انقَطَعَ عَنهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِن ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أو عِلْمٍ يُنتَفَعُ بِهِ، أَو وَلَدٍ صَالِحٍ يَدعُو لَهُ!
حديث بديع.. يُعطينا أفق تفكيريّ، لممكنات الانتماء للموتى بعد رحيلهم، ممكنات عملية، مفيدة مجتمعيًا، ذات طابع تأثيري
وفي الوقت ذاته، يُعطينا التزامات تتطلّب منّا (جُهدًا شخصيًا) أي كُلفة رمزية ومادية نُضحّي بها، وليست مجرّد ادّعاءات شكلية حول حبّنا للمتوفى وانتمائنا له
هناك فروقات بالطبع تختلف باختلاف شكل الموت، على سبيل المثال أحيانًا يشعر الأحياء بالغدر أو الخيانة، إذا كان رحيل مَن يُحبّون اختياري أو طوعي، مثل الانتحار. وهناك حالات مختلفة كالشهادة أو النضال، وفي هذا ينطبق ما قاله شريعتي من قبل: الأهمّ من الشهيد، القضية التي مات لأجلها!
**
موت من نُحبّ له دلالة مزدوجة:
أنّهم رحلوا عنّا، وهذا أوّل بؤس وأول فاجعة!
وأنّنا سنُكمل هذا الوجود بدونهم، وهذه الحقيقة هي الأشدّ إيلامًا وأكثرها ديمومة!
إنّنا نحتمل الخلاف مع أهلنا، والتعارك مع أصدقائنا، وأن يُؤذينا من نُحبّ!
لكنّا لا نحتمل أن يتركونا في هذا الوجود لوحدنا..
تمامًا كما في التعبير العبقري لفرقة ميامي حين تقول:
" فرّحني يوم.. واجرحني يوم.. بس لا تغيب! "
أن يكون الآخرون في حياتنا فحسب، هذا كلّ ما نريده!
أن يؤذونا وأن نؤذيهم، هذا أمر لاحق مُحتَمَل!
أن نفرحهم وأن نبكيهم، كلّها قضايا لاحقة وسيبقى حضورهم أهمّ من أي شيء آخر!
يشكّل الدّين عزاءً جوهريًا للمَوت، إذ يعدنا الدّين بلقاء آخر، لقاء بلا فراق (أبدي)، في عالَم أكثر اكتمالًا (فردوسي)!
ويظلّ (عزاء الموت) الدّور الأكثر جوهرية للدّين، كما أشار لذلك لوك فيري، الفيلسوف الفرنسيّ ووزير التعليم السابق، وقال أنّ البشر حتّى اليوم لم يستطيعوا استحداث طريقة ولا منظومة تُجيب عن سؤال الموت كما يفعل الدّين.
أي أمل يُعيننا على تقبّل فكرة الموت.. سوى أنّ هذا الفناء سيكون مَعبرًا لنا لكي نلقى من أحببنا ورحلوا عنّا؟
يحكي ابن عقيل الحنبلي عن تجربته الأليمة في مرض ابنه ووفاته، وعن وفاة ابنه الثاني لاحقًا.. فاختتم بمقولة، تختصر هذا كلّه:
لولا أنّ القلوب تُوقن باجتماعٍٍ ثانٍ.. لتفطّرت المرائر لفِراق المُحبّين | 2 290 | 36 | Loading... |
32 Media files | 1 871 | 7 | Loading... |
33 •
🎖| من القنوات المتميزة جدًّا،
أوصي بمتابعتها ونشرها ..
• | 2 282 | 1 | Loading... |
34 https://t.me/https3E | 2 307 | 5 | Loading... |
35 لتكرر الطلب بعد انتهاء مدتها .. | 2 434 | 33 | Loading... |
36 ما أحسنه! ♥️ | 2 275 | 18 | Loading... |
37 Media files | 2 773 | 70 | Loading... |
38 Media files | 1 452 | 14 | Loading... |
39 رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى "إلى من تصل إليه من عموم المسلمين في شأن التتار" حين زحفوا إلى حلب. وهي في مجموع الفتاوى (٤١٠/٢٨-٤٢٣)…
رسالة عظيمة يحسن الاطلاع عليها لصحة النظر تجاه الأزمات الكبرى، وكيف أن أهل البصيرة يرون الخير والكرامة والظفر فيما يقدره الله عليهم من مصائب، يقول:
"فينبغي للمؤمنين أن يشكروا الله تعالى على هذه المحنة التي حقيقتها منحة كريمة من الله، وهذه الفتنة التي في باطنها نعمة جسيمة، …".
ونحو هذا من الكلام المنوّر بالكتاب والسنة..
ذلك خير من تلاعب الإعلام بالعقول والوجدان، وشحن الناس بطريقة تجعلهم مشلولين فكراً وعملاً.
أغلِقوا الشاشات، وافتحوا الكتب. | 2 607 | 22 | Loading... |
40 Media files | 1 498 | 6 | Loading... |
﴿وَلا تَقولوا لِمَن يُقتَلُ في سَبيلِ اللَّهِ أَمواتٌ بَل أَحياءٌ وَلكِن لا تَشعُرونَ﴾ [البقرة: ١٥٤]
❤ 7😢 2
Repost from قناة / عبدالله الشهري
عشت مع مكتبة التدمرية منذ افتتاحها قريبا من ٢٧ عاما .. كانت السلوة نهاية الأسبوع ..
كانت هي المول والبازار والجالري وما شئت من أسماء الأسواق ومعانيها..
مكتبتي الخاصة تكونت من مكتبات متعددة لكن التدمرية لها نصيب الأسد ..
هاهي تودعنا نهائيا وكأننا سنفقد أمّا لنا ..
عظم الله أجرنا في مكتبتنا .. ولا حرمنا الله تلك الخطوات التي سرناها إليها في حالات كثيرة من الشوق والرغبة والجوع المعرفي ..
Repost from قناة د. عبدالرحمن الشهري
04:51
Video unavailableShow in Telegram
#مرئيات
ماذا تعرف عن الصحفي إبراهيم عيسى ومؤسسة "تكوين" ؟
Repost from عبدالرحمن المُشِدّ (للدراسات القرآنية)
أحد مشايخنا ممن قرأنا عليهم القرآن قبل قرابة عشرين سنة، وأفدنا منهم أكثر من غيرهم، كان يشدِّد علينا جدًّا في القراءة، وربما يمكث الطالب معه سنتين وثلاثة أو أكثر ليجاز في رواية حفص، وكان منهجه أن لا يجيزك حتى تتقن ولو مكثت عشرين سنة، بل لو ختم الطالب ولم يتقن؛ ألزمه بختمة ثانية، وكذلك لو أتقن الطالب بعد جزء واحد؛ أجازه بالكل (مع النص على مقدار ما قرأ).
وأذكر أننا -طلابه- تحدَّثنا يومًا وقلنا ما يقوله الطلاب لبعضهم؛ أن متى سنختم؟! ففلان منا قد أمضى سنتين ولم يختم! وذاك في السنة الثالثة! وفلان كذا !
فبلغ الشيخ ما قلناه، فجمعنا في بداية المقرأة وقال: ما أكثر الورق (يقصد الإجازة) وما أكثر من يُعطِي الورق، لكن تريدون أن تلقوا الله بورقة أم تلقونه بعلم؟؟!
فكان درسًا ..
عبد الرحمن المشد
21 شعبان 1443هـ
❤ 24😭 7💔 6👍 2
Repost from مدونة سليمان بن محمد النجران
الانضباط في الاستدلال:
الانضباط في الاستدلال أحد أهم شروط صحة الاستدلال وسلامته فلا يختل ولا يختلف المنهج الاستدلالي بمتغيرات المستدلات، فتقيس العالم بمنهجه الاستدلالي الثابت الذي لا يعتريه اهتزاز ولا اضطراب؛ لأن هذا ينجي صاحبه من أعظم زلات الاستدلال وهو اتباع الهوى، فإن صاحب الشهوة لا تجده يثبت على جادة واحدة في منازعه الاستدلالية٬ بل يتغير ويتلون بحسب مراداته من الأدلة.
قال الشاطبي:"ومن نظر إلى طرق أهل البدع في الاستدلال؛ عرف أنها لا تنضبط؛ لأنها سيالة لا تقف عند حد، وعلى كل وجه يصح لكل زائغ وكافر أن يستدل على زيغه وكفره، حتى ينسب النحلة التي التزمها إلى الشريعة".
👍 3
Repost from قناة عبدالله بن صلاح
قال العلامة أبو فهر محمود محمد شاكر رحمه الله:
"*أنبل جهدك أن توقظ إنساناً حتى يحس*".
[ جمهرة المقالات (٦٠٢/١) ].
م.ن
❤ 13
•
🌐 | قناة علمية نافعة، يجمع فيها صاحبها معاني كلام الله تعالى، ويستشهد لها من كلام العرب، مفيدة للمهتمين والمتخصصين✨
https://t.me/Aya_shahid
•
آية وشاهد
هذه معانٍ لبعض كلمات القرآن، عمدتي فيها شعر عصور الإحتجاج، واعتمدت على مصادر وتطبيقات لم تتجاوز كف يدي.. تطبيق سورة
https://surahapp.com/مشاريع نقاية nuqayah.com شروحات المختارات الشعرية على بوت جدولة العلم @mujadwilbot
👍 5
Mostrar todo...
كيف ندرس مسألة تفسيرية؟ ونقد لمفهوم التجديد التفسيري | أ.د. مساعد الطيَّار
المصدر:
https://youtu.be/UWKc0epLP4I?si=ebAebboC1Hm1cYyf👍 3❤ 3