مشروع جامع الكتب السلفية

✍ ... قال تعالى: { قد أفْلح المؤمنون ـ الذين هم فــﮯ صلاتِهم خاشِعُون } 📌 عن عثمان بن عفان رضـﮯ اللـہ عنـہ ان رسول اللـہ ﷺ قال : ❐ من توضأَ نحوَ وُضوئِــﮯ هذا، ثم صلى ركعتين لا يُحدِّثُ فيهما نفسَــہ ، غفر اللهُ لــہ ما تقدمَ من ذنبِــہ . 📓 صحيح البخاري 【 ١٦٤ 】 📔 صحيح مسلم 【 ٢٢٦ 】 📌 علَّق الامـــام النَّووي عليــہ بأن المُراد عدم تحديث نفســہ بشــﮯء من أمُور الدنيا وما لا يتَعلَّق بالصَّلاة، ❐ ولو عَرَض لــہ حديث فأعرض عنـہ بمجرد عروضــہ عُفــﮯ عن ذلك، وحَصَلت لــہ هذه الفضيلة إن شاء اللــہ تعالى ؛ ❐ لأنَّ هذا ليس من فعلــہ ، وقد عُفـﮯ لهذه الأمة عن الخَواطر التــﮯ تَعرِض ولا تَسْتقر، 📌 ثم يَنقِل النووي عن المازِرِي والقاضـﮯ عِياض : أنَّ المُراد بحديث النَّفس الحديث المجتلَب والمكتَسب، أما ما يَقــ؏ فــﮯ الخَواطر غالبًا فليس هو المراد . 📓📔 شرح النووي لصحيح مسلم【 جـ ( ١ ) صـ ( ١٠٨/١٠٩ ) 】

✍.... اهـل البــلاء 📌 ‏قـ✑ـال شيخ الإسلام ابن تيميــة رحمـہ اللـہ تعالــﮯ :- ❐ اللــہ عنده من المنازل العالية فـﮯ دار كرامتـہ ما لا ينالها إلا أهل البلاء .. فالذي شرعـہ اللـہ للمؤمنين عند الإصابة بالمصائب وإن عظمت أن يقولوا: إنا للــہ وإنا إليـہ راجعون 📙📓 جامـ؏ المسائل 【 ٩٢/١ 】

✍ .. احـــاديث منتشرة لا تصــح ⛔️ ∅ حديث لا يصح : استووا فإنَّ اللَّــہَ لا ينظرُ إلى الصَّفِّ الأعوجِ . 📌 قـ✑ـال الوادعــﮯ : ليس لـہ أصل . 📓 الفتاوى الحديثية - رقم : (2/362) ✍ .... الصحيح فـﮯ هذا الباب ☑️ ❐ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِــﮯَ اللَّـہ عَنْـہ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّـہ ﷺ : سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ 📓📔 متفق عليــہ 【 723-433 】

✍ لمن يلقون الخبز والطعام فــﮯ المزابل 📌 ‏عن أم المؤمنين عائشة رضــﮯ الله عنها قالت : ‏❐ دخل علـﮯ رسول اللــہ صلى اللــہ عليـہ وسلم ذات يوم ، فرأى فــﮯ بيتــﮯ كسرة طعام ‏ملقاة على الأرض ؟ فمشى إليها ، ثم شمها ، ثم أكلها ☝️ ثم قال : ‏يا عائشة ؛ أحسنــﮯ جوار نعم اللـہ ، فإنها قل ما نفرت من أهل بيت فكادت أن ترجــ؏ إليهم . ‏📓📔 أخرجـہ أبو يعلى والبيهقـﮯ ‏وصححـہ الشيخ الألبانـﮯ رحمـہ اللـہ فـﮯ إرواء الغليل【 1961 】

🔺| هل الأفضل كثرة الختم أم القراءة المتأنية مع التدبر والتأمل والتفكر ؟ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -« اختلف الناس في الأفضل من الترتيل وقلة القراءة أو السرعة مع كثرة القراءة : أيهما أفضل ؟ على قولين : فذهب ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما وغيرهما إلى أن الترتيل والتدبر مع قلة القراءة أفضل من سرعة القراءة مع كثرتها ، واحتج أرباب هذا القول بأن المقصود من القراءة فهمه ، وتدبره ، والفقه فيه ، والعمل به ، وتلاوته وحفظه وسيلة إلى معانيه كما قال بعض السلف : نزل القرآن ليعمل به فاتخذوا تلاوته عملا . ولهذا كان أهل القرآن هم العالمون به والعاملون بما فيه وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب ، وأما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه فليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة السهم . قالوا : ولأن الإيمان أفضل الأعمال وفهم القرآن وتدبره هو الذي يثمر الإيمان ، وأما مجرد التلاوة من غير فهم ولا تدبر فيفعلها البر والفاجر والمؤمن والمنافق كما قال النبي صلى الله عليه و سلم : " ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر " . • - والناس في هذا أربع طبقات : - أهل القرآن والإيمان وهم أفضل الناس . - والثانية : من عدم القرآن والإيمان . - الثالثة : من أوتي قرآنا ولم يؤت إيمانا . - الرابعة : من أوتي إيمانا ولم يؤت قرآنا . • - قالوا : فكما أن من أوتي إيمانا بلا قرآن أفضل ممن أوتي قرآنا بلا إيمان فكذلك من أوتي تدبرا وفهما في التلاوة أفضل ممن أوتي كثرة قراءة وسرعتها بلا تدبر ، قالوا : وهذا هدي النبي صلى الله عليه و سلم فإنه كان يرتل السورة حتى تكون أطول من أطولَ منها وقام بآية حتى الصباح . وقال أصحاب الشافعي رحمه الله : كثرة القراءة أفضل ، واحتجوا بحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من قرأ حرفا من كتاب الله ، فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول "الم" حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف " رواه الترمذي وصححه . قالوا : ولأن عثمان بن عفان قرأ القرآن في ركعة ، وذكروا آثارا عن كثير من السلف في كثرة القراءة . • - والصواب في المسألة أن يقال : إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجلُّ وأرفع قدرا ، وثواب كثرة القراءة أكثرُ عددا : فالأول : كمن تصدق بجوهرة عظيمة أو أعتق عبدا قيمته نفيسة جدا . والثاني : كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم أو أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة . وفي صحيح البخاري عن قتادة قال : سألت أنسا عن قراءة النبي صلى الله عليه و سلم فقال : كان يمد مدا . وقال شعبة : حدثنا أبو جمرة قال : قلت لابن عباس : إني رجل سريع القراءة ، وربما قرأت القرآن في ليلة مرة أو مرتين ، فقال ابن عباس : لأن أقرأ سورة واحدة أعجب إلي من أن أفعل ذلك الذي تفعل ، فإن كنت فاعلا ولا بد ، فاقرأ قراءة تسمع أذنيك ، ويعيها قلبك . وقال إبراهيم : قرأ علقمة على ابن مسعود وكان حسن الصوت فقال : رتل فداك أبي وأمي فإنه زينُ القرآن . وقال ابن مسعود : لا تهذّوا القرآن هذّ الشعر ، ولا تنثروه نثر الدقل ، وقفوا عند عجائبه ، وحركوا به القلوب ، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة . وقال عبد الله أيضًا : إذا سمعت الله يقول : { يا أيها الذين آمنوا } فأصغ لها سمعك ، فإنه خير تؤمر به ، أو شر تصرف عنه . وقال عبد الرحمٰن بن أبي ليلى : دخلت عليّ امرأة وأنا أقرأ ( سورة هود ) فقالت : يا عبد الرحمٰن : هكذا تقرأ سورة هود ؟! والله إني فيها منذ ستة أشهر ، وما فرغت من قراءتها » . 📜【 زاد المعاد (٣٢٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - عَنْ عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ، قَالَت: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ». 📜【 رواه مسلم (٧٢٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - عَنْ عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ أنه قال ، في شأن الركعتَين عند طلوعِ الفجرِ : « لهما أَحَبُّ إليَّ من الدنيا جميعًا ». 📜【 رواه مسلم (٧٢٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إذا فاتت سنة الفجر : فالمسلم مخير إن شاء صلاها بعد الصلاة ، وإن شاء صلاها بعد ارتفاع الشمس وهو أفضل. 📜【 مجموع فتاوىٰ ومقالات (٣٧٤/١١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾. • -‏ ‌‌‏ليس الكرم أن يكون الإنسان من القبيلة الفلانية، أو من الشعب الفلاني، الكرم الحقيقي النافع هو الكرم عند الله، ويكون بالتقوى. • -‏ ‏فكلما كان الإنسان أتقى لله كان عند الله أكرم . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٥٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ الله تَعـالىٰ مبينا قدرته على ذلك : • -‏ ‌‌‏﴿ قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ ﴾. • -‏ ‌‌‌‏الأرض تأكل الإنسان إذا مات، فالله تعالى يعلم ما تنقص الأرض من أجزاء بدنه ذرة بعد ذرة، ولو أكلته الأرض . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٧٤ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ قتادة رحمه الله وهو من أئمة التابعين: • -‏ ‌‌‏قال قتادة رحمه الله وهو من أئمة التابعين : • -‏ ‏خلق الله هذه النجوم لثلاث : • -‏ زينة للسماء . • -‏ وعلامات يهتدى بها. • -‏ ورجوما للشياطين. • -‏ ‏فمن ابتغى فيها شيئا سوى ذلك فقد أضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٧٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿ تَبْصِرَةً وَذِكْرَىٰ لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ ﴾. • -‏ ‌‌‏ليس الكرم أن يكون الإنسان من القبيلة الفلانية، أو من الشعب الفلاني، الكرم الحقيقي النافع هو الكرم عند الله، ويكون بالتقوى. • -‏ ‌‏قال العلماء : والفرق بين التبصرة والذكرى : • -‏ ‏أن التبصرة مستمرة، والذكرى عند النسيان، فهذه الآيات تذكرك إذا نسيت، وتبصرك إذا جهلت . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٧٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - تأمل ‌‏قَـوله تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ ﴾. • -‏ ‌‌‌‏ولم يقل سجدوا، كأن شيئا اضطرهم إلى السجود ، كأنهم سجدوا بغير اختيار لقوة ما رأوا من الآية العظيمة. • -‏ ‌‌‌‏ومع هذه الآية البينة الواضحة على صدق موسى لم يؤمن فرعون بل قال : ‏ • -‏ ‌‌‏﴿ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ * وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ﴾. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٨٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - تأمل ‌‏قَـوله تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ﴾. • -‏ ‌‌‌‌‌‏فهذا العلم يوجب لنا مراقبة الله سبحانه وتعالى، وأن لا نحدث أنفسنا بما يغضبه وبما يكره ، فعلينا أن يكون حديث نفوسنا كله بما يرضيه ؛ لأنه يعلم ذلك. • -‏ ‏أفلا يليق بنا أن نستحيا من ربنا عز وجل أن توسوس نفوسنا بما لا يرضاه ؟! 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٨٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : *{فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا }.* • -‏ ‌‏العمل الصالح: ما كان صوابا خالصا. • -‏ ‏فالخالص: ما قصد وجه الله والدليل على ذلك قوله ﷺ: [ إنما الأعمالُ بالنياتِ]. • -‏ ‏والصواب: ما كان على شريعة الله والدليل قوله ﷺ : [  من عمل عملًا ليس عليْهِ أمرُنا فهو ردٌّ ]. 📜【 القول المفيد (٢٣٠/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‏ قال ﷺ: [ إنما الأعمالُ بالنياتِ]. • -‏ ‏قال ﷺ: [  من عمل عملًا ليس عليْهِ أمرُنا فهو ردٌّ ]. • -‏ ‏قال العلماء : هذان الحديثان ميزان الأعمال : • -‏ ‌‏الأول : ميزان الأعمال الباطنة . • -‏ ‌‏والثاني : ميزان الأعمال الظاهرة . 📜【 القول المفيد (٢٣٠/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‏الرياء من الشرك الأصغر ، لأن الإنسان قصد بعمله غير الله، وقد يصل إلى الأكبر . • -‏ ‌‏وقد مثل ابن القيم للشرك الأصغر فقال : مثل يسير الرياء . • -‏ ‌‏وهذا يدل على أن الرياء كثيره قد يصل إلى الأكبر . 📜【 القول المفيد (٢٢٦/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏قال ﷺ : ‏[ طوبى لعبدٍ آخذٍ بعنانِ فرسِهِ في سبيلِ اللهِ ]. ‏• -‏ ‌‌‏قولهﷺ: آخذ بعنان فرسه . ‏أي : ممسك بمقود فرسه الذي يقاتل عليه. • -‏ ‌‌‏قوله ﷺ: في سبيل الله. ‏ضابطه أن يقاتل وطنية وقصد حماية وطنه لكونه بلدا إسلامياً فهو في سبيل الله. 📜【 القول المفيد (٢٥٠/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا } • -‏ ‌‌‏قوله تعالى : { بَعْدَ إِصْلَاحِهَا } : ‏من قبل المصلحين. • -‏ ‌‌‌‏ومن ذلك الوقوف ضد دعوة أهل العلم، والوقوف ضد دعوة السلف وضد من ينادي بأن يكون الحكم بما في كتاب الله وسنة رسوله ﷺ . 📜【 القول المفيد (٢٨١/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‏قَـول الله تَعـالىٰ : • - { وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ}. • - ‏متضمن لكنز من الكنوز وهو أن كل شيء لا يطلب إلا ممن عنده خزائنه . • - ‏ومفاتيح تلك الخزائن بيديه، وأن طلبه من غيره طلب ممن ليس عنده ولا يقدر عليه . 📜【 فوائد الفوائد (٢١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -* *[ الــــعَـــــدَد: ٤٥ ]* -------------------------------------------------- *[ الِاحْتِجَاجُ بِمَا عَلَيْهِ الأَكْثَرُ دُونَ نَظَرٍ إِلَىٰ مُسْتَنَدِهِ ]* *قَالَ اﻹِمَامُ المُجَدِّد: مُحَمَّد بن عبد الوهَّاب رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ وَغَفَرَ لَهُ:[الـمَـسْـأَلَــةُ الـخَـامِـسَـةُ: إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ قَوَاعِدِهِم: الِاغتِرَارَ بِالأَكْثَرِ، وَيَحْتَجُّونَ بِهِ عَلَىٰ صِحَّةِ الشَّيْءِ، وَيَسْتَدِلُّونَ عَلَىٰ بُطْلاَنِ الشَّيءِ بغُرْبَتِهِ وَقِلَّةِ أَهْلِهِ، فَأَتَاهُمْ بِضِدِّ ذَلِكَ، وَأَوْضَحَهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ القُرْآنِ].* -------------------------------------------------- *قَالَ شَيْخُنَا غَفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَأَحْسَـنَ إِلَيْهِ:* *مِنْ مَسَائِلِ الجَاهِلِيَّةِ:* أنَّهُم يَسْتَدِلُّونَ بِالأكثرينَ على الحَقِّ، ويستدلون بِالأَقَلِّينَ على غَيْرِ الحَقِّ، فما كانَ عليهِ الأكثرُ عندهم فهو الحَقُّ، وما كان عليه الأَقَلُّ فهو غيرُ حَقٍّ، هذا هو المِيزَانُ عندهم في مَعرِفَةِ الحَقِّ مِنَ البَاطِلِ. وَهَـذَا خَطَأٌ؛ لِأَنَّ اللهَ جَـلَّ وَعَـلَا يَقُولُ:﴿وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ۝﴾ ويقولُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ:﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ۝﴾ ويقولُ سبحانه وتعالى:﴿وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ۝﴾ إلىٰ غيرِ ذلك. *فَالمِيزَانُ ليسَ هو الكَثْرَةُ وَالقِلَّةُ؛ بَـلِ الميزانُ هو الحَقُّ، فَمَنْ كَانَ على الحَقِّ - وَإِنْ كَـانَ وَاحِـدًا - فإنَّهُ هو المُصِيبُ، وهو الَّـذِي يَجِبُ الِاقْتِدَاءُ به.* *وإذا كانتِ الكثرةُ علىٰ بَاطِلٍ؛ فإنه يَجِبُ رَفْضُهَا وَعَدَمُ الِاغْتِرَارِ بِهَا، فَالعِبْرَةُ بِالحَقِّ، ولذلك يَقُولُ العُلَمَاءُ: الحَقُّ لا يُعرَفُ بِالرِّجَالِ، وَإِنَّمَا يُعرَفُ الرِّجَالُ بِالحَقِّ.* *فَـمَـنْ كَـانَ عَـلَـى الـحَـقِّ فَـهُـوَ الَّـــذِي يَـجِـبُ الِاقْــتِــدَاءُ بِـهِ...* *- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -* -------------------------------------------------- *صَــفْـــحَـــــة:[ ٦٠ - ٦١ ].* *-----------------------------------*

📌عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْمُقَنْطَرِينَ). 📗رواه أبو داود وصححه الألباني/١٣٩٨ 📕باب تحزيب القرآن - كتاب شهر رمضان 📌شرح الحديث : (من القانتين) : يرد بمعان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام والسكوت فيصرف في كل واحد من هذه المعاني إلى ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه ، كذا في النهاية ، والمراد هاهنا القيام في الليل (كتب من المقنطرين) : بكسر الطاء من المالكين مالا كثيرا ، والمراد كثرة الأجر وقيل أي ممن أعطي من الأجر أي أجرا عظيما قاله السندي . "عون المعبود"(ص٢٠١)

📚(آية وتفسير) • - قال الله ﷻ : ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا۝﴾ [الكهف: ٢٨] • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - يأمر تعالى نبيه محمداً ﷺ، وغيره أسوته، في الأوامر والنواهي -أن يصبر نفسه مع المؤمنين العباد المنيبين ﴿الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾ أي: أول النهار وآخره يريدون بذلك وجه الله، فوصفهم بالعبادة والإخلاص فيها، ففيها الأمر بصحبة الأخيار، ومجاهدة النفس على صحبتهم، ومخالطتهم وإن كانوا فقراء فإن في صحبتهم من الفوائد، ما لا يحصى. • - ﴿وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ﴾ أي: لا تجاوزهم بصرك، وترفع عنهم نظرك. • - ﴿تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ فإن هذا ضار غير نافع، وقاطع عن المصالح الدينية، فإن ذلك يوجب تعلق القلب بالدنيا، فتصير الأفكار والهواجس فيها، وتزول من القلب الرغبة في الآخرة، فإن زينة الدنيا تروق للناظر، وتسحر العقل، فيغفل القلب عن ذكر الله، ويُقْبِل على اللذات والشهوات، فيضيع وقته، وينفرط أمَره، فيخسر الخسارة الأبدية، والندامة السرمدية، ولهذا قال: ﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا﴾ غفل عن الله، فعاقبه بأن أغفله عن ذكره. • - ﴿وَاتَّبَعَ هَوَاهُ﴾ أي: صار تبعاً لهواه، حيث ما اشتهت نفسه فعله، وسعى في إدراكه، ولو كان فيه هلاكه وخسرانه، فهو قد اتخذ إلهه هواه، كما قال تعالى: ﴿أَفَرَأَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلى عِلمٍ﴾ الآية. • - ﴿وَكَانَ أَمْرُهُ﴾ أي: مصالح دينه ودنياه ﴿فُرُطًا﴾ أي: ضائعة معطلة. فهذا قد نهى الله عن طاعته، لأن طاعته تدعو إلى الاقتداء به، ولأنه لا يدعو إلا لما هو متصف به، ودلت الآية، على أن الذي ينبغي أن يطاع، ويكون إماماً للناس، من امتلأ قلبه بمحبة الله، وفاض ذلك على لسانه، فلهج بذكر الله، واتبع مراضي ربه، فقدمها على هواه، فحفظ بذلك ما حفظ من وقته، وصلحت أحواله، واستقامت أفعاله، ودعا الناس إلى ما منَّ الله به عليه، فحقيق بذلك، أن يتبع ويجعل إماماً، والصبر المذكور في هذه الآية، هو الصبر على طاعة الله، الذي هو أعلى أنواع الصبر، وبتمامه تتم باقي الأقسام. وفي الآية، استحباب الذكر والدعاء والعبادة طَرفَي النهار، لأن الله مدحهم بفعله، وكل فعل مدح الله فاعله، دل ذلك على أن الله يحبه، وإذا كان يحبه فإنه يأمر به، ويرغب فيه. 📜【 تفسير السعدي (٤٧٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

[ أعظم المحرمات ... ] ✒قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى : فأعظم المحرمات هو : الشرك بالله سبحانه . فإذا قيل لك : ما هو أعظم المحرمات؟ تقول : الشرك بالله عز وجل . وإذا قيل لك : ما أعظم ما نهى الله عنه؟ تقول : الشرك بالله . وإذا قيل لك : ما أعظم المنكرات؟ تقول : الشرك بالله . وإذا قيل لك : ما هو أكبر الكبائر؟ تقول : الشرك بالله . كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : 《 أكبر الكبائر : الشرك بالله 》 . 📚 إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد . 📋 صفحة رقم ( ٣٢ ) . 🖨 طبعة ( مؤسسة الرسالة ناشرون ) . ■■■■■■■■■■■■■■■■■

📌 عـن أنـس بـن مالك رضـﮯ اللـہ تعالـﮯ عنـہ ان رسـول اللـہ ﷺ قـال  :- ⇦ أكثِـروا الصَّـلاةَ علـﮯّ يـومَ الجمُعـةِ و ليلـةَ الجمُعـةِ ، فمَـن صلَّـﮯ علــﮯَّ صـلاةً صلَّـﮯ اللـہُ عليـہِ عَشـرًا. 📔📓 صحيـح الجامـ؏ للألبانـﮯ رحمـہ اللـہ تعالـﮯ 【 ١٢٠٩ 】 T.me/Nahr_Asalafi

📌 قَـ✑ـالَ اسماعيـل بـن يحيـى المــِزَنـﮯُّ رَحـِمَــــہُ اللَّـہ تعالــــﮯ :- ❐ دخلت على الشَّافِعِـﮯّ فـﮯ مرضــہ الذي مات فيــہ ، فقلت : يا أبا عبد اللَّـہ كيف أصبحَت ؟ ⚪ فرفـــ؏ رأســہ ، وقال : أصبحت من الدنيا راحلاً، ولإخوانـــﮯ مفارقاً ولسوء عملـــﮯ ملاقياً، وعلى اللَّـہ وارداً، ☝️ ما أدري روحــﮯ تصير إلى جنة فأهنيها، أو إلى نار فأعزيها، ثم بكى . 📓📔 السِّير 【 ١٠ /٧٥ 】

📌 الا؏ــمال هــل تعتبـــر ڪمـــال للايمـان ـ ❐ للشــيخ العـلامــہ ؏ـبد العـزيز بن ؏ـبد اللَّـہ بـن بـاز ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ « ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺠﻮاﺭﺡ ﻫﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻛﻤﺎﻻ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻛﺼﺤﺔ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ؟ » ❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦ « ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺠﻮاﺭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﻤﺎﻝ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻨﺎﻑ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭاﻟﺼﻮاﺏ ﺃﻥ اﻟﺼﻮﻡ ﻳﻜﻤﻞ اﻹﻳﻤﺎﻥ، اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ، ☜ ﺃﻣﺎ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺎﻟﺼﻮاﺏ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻛﻔﺮ ﺃﻛﺒﺮ، ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻫﻜﺬا ﻛﻮﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ، ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﻦ ﺻﻮﻡ اﻟﺘﻄﻮﻉ، ﻭﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ، ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮﻯ ﺑﻪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ. » ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📔📓 مجمــو؏ الفتــاوى [ جـ 28 صـ 149 ]

📌 حــڪم المــزاح بالڪــذب وبالفــاظ ڪفــرية ـ ❐ للشــيخ العـلامــہ ؏ـبد العـزيز بن ؏ـبد اللَّـہ بـن بـاز ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ « المزاح بألفاظ فيها كفر أو فسق أمر موجود في بعض المجتمعات المسلمة، فما موقف طلبة العلم والدعاة منه، حبذا لو ألقى سماحتكم الضوء على هذا الأمر؟. » ❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦ « لا شك أن المزح بالكذب وأنواع الكفر من أعظم المنكرات وهو من أخطر ما يكون بين الناس في مجالسهم، فالواجب الحذر من ذلك قال تعالى: {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} ☜ وقد قال كثير من السلف رحمهم الله: إنها نزلت في قوم قالوا فيما بينهم في بعض أسفارهم مع النبي صلى الله عليه وسلم: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألسنا ولا أجبن عند اللقاء ، فأنزل الله فيهم هذه الآية، ☜ وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له، ثم ويل له » رواه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد صحيح، فالواجب على أهل العلم وعلى جميع المؤمنين والمؤمنات الحذر من ذلك والتحذير منه؛ ◄ لما في ذلك من الخطر العظيم والفساد الكبير، والعواقب الوخيمة،عافانا الله والمسلمين من ذلك، وسلك بنا وبهم صراطه المستقيم، إنه سميع مجيب. » ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📔📓 [ مجمــو؏ الفتــاوى ( 7/75 ) ]

❍ حــــــ نـــبـــوي ــــــديث ❍ 🌴عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال : ⇐ إنَّ الرجُلَ لَتُرْفَعُ درجتُهُ في الجنةِ فيقولُ : أنَّى لِي هذا ؟ فيُقالُ : بِاستغفارِ ولَدِكَ لَكَ . 📓📗 الألباني صحيح الجامع [ ١٦١٧ ] 🌴قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : ⇐ ولا يزال الولد الصالح يستغفر لأبيه حتى يُغفر له ثم ترفع درجته في الجنة . 📗📓 شرح الوصيةالصغرى [ ١٣١ ]