مشروع جامع الكتب السلفية

📌 ما هي صلاة التطوع التى تؤدى أثناء النهار ـ ❍ للشـيخ العلامـہ محمـد بن صالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✾ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ « هل هناك صلوات غير الصلوات الخمسة تؤدى أثناء النهار؟ وإن كانت توجد فما هي مواقيتها وعدد ركعاتها؟ » ❪ ✾ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦ « أما الصلاة المفروضة فليس في النهار صلاة مفروضة سوى الصلوات الخمس، والجمعة تغني عن الظهر، ☜ وأما التطوع ففي النهار تطوع في الرواتب كراتبة الظهر أربع ركعات قبلها بسلامين، وركعتان بعدها، وراتبة الفجر ركعتان قبلها، وكذلك صلاة الضحى يصلي الإنسان أقل ما يصلي ركعتين، ويتطوع بما شاء. » 📑 فتاوى نور على الدرب [ الشريط رقم 26 ]

❍ حــــــ نـــبـــوي ــــــديث ❍ 🌴عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : ⇐ سبعةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ تعالى في ظِلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّهُ : ،،،ورجلانِ تحابَّا في اللهِ ، اجتمعا عليهِ وتفرَّقا عليهِ،،، 📓📗 صحيح البخاري [ ١٤٢٣ ] 🌴 قال ابن مسعود رضي الله عنه: ⇐إن من الإيمان أن تحب أخاك من غير معرفة ولا قرابة ولا مال أعطاكه، لا تحبه إلا لله عز وجل. 📓 الزهد لسعيد [ ٥٨٤٣ ]

📌 حـڪم تحــريک السبابـة فـﮯ الصــلاة اثنــاء التشــهد ـ ❐ للشــيخ العـلامــہ ؏ـبد العـزيز بن ؏ـبد اللَّـہ بـن بـاز ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ « سائل يقول:سماحة الشيخ أولًا: إنني أشهد الله أنني أحبك في الله، ثانيًا: أسأل سماحتكم عن تحريك السبابة في الصلاة هل تحرك مرة واحدة عند التشهد أم عدة مرات، حيث إني أشاهد بعض المصلين يقومون بتحريك السبابة باستمرار في كل الصلاة؟. » ❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦ « السنة الإشارة بالسبابة إذا جلس للتشهد الأول والأخير يقبض أصابعه كلها ويشير بالسبابة، وربما قبض النبي صلى الله عليه وسلم الخنصر والبنصر، وحلق إبهامه على الوسطى وأشار بالسبابة عليه الصلاة والسلام في جلسته للتشهد، ☜ أما التحريك فيكون عند الدعاء، كما جاء في الحديث: " كان يحركها إذا دعا " أخرجه النسائي، يعني: عند الدعاء يحركها قليلا مثل قوله: " اللهم صل على محمد، أعوذ بالله من عذاب جهنم، اللهم أعني على ذكرك " ◄ ونحو ذلك من الدعوات قبل السلام يشير بإصبعه عند كل دعاء حركة قليلة، كما جاءت به السنة، ونقول : أحبك الله الذي أحببتنا له، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من المتحابين في جلال الله. » ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📑 مجمــو؏ فــتاوﻯ ابـن بـاز [ 29/292 ]

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - اعلموا أن الدعاء يجلب الخيرات ويستدفع به البلاء. • - ‏وأنه ما دعى الله داع إلا أعطاه ما سأله معجلا، أو ادخر له خيرا منه ثوابا مؤجلا. • - ‏وصرف عنه من السوء أعظم منه، كرما منه وإحسانا وتفضلا. 📜【 الفواكه الشهية (٣٤)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء، ليسأل أحدكم ربه حاجاته كلها. • - ‏وكيف لا يكون الدعاء مخ العبادة وخالصها ؟ • - ‏وهو من أعظم القرب لرب العالمين، وبه يدرك العبد مصالح الدنيا والدين. 📜【 الفواكه الشهية (٣٥)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏#أضاعوا_الصلاة ⁩ : ‏بأن فوتوها عن الأوقات، وتهاونوا بالجمع والجماعات، ولم يخشوا ربهم ولا حذروا من العقوبات. • - ‏إذا صلوها نقروها نقر الغراب، فلا سكون ولا طمأنينة ولا احتساب، تحسبهم إذا شرعوا فيها مطرودين، وتشاهدهم لأركانها وشروطها مهملين . 📜【 الفواكه الشهية (٤٣)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏قالﷺ: • - ‏احرِص على ما ينفعُكَ ، واستِعِن باللَّهِ. • - ‌‏إذا أردت أن تختار عملا نافعا تصلح به دنياك، فاسلك الطريق الموصل إليه برفق، واستعن بمولاك. • - ‌‌‏فإنك إذا حققت التوكل عليه سهل لك الأمر، ويسره وكفاك، وإن أعجبت بنفسك ورأيك خذلك، ووكلك إلى ضعفك فوهنت قوتك وقواك. 📜【 الفواكه الشهية (٤٠)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏طوبى لمن كانت شهوته تبعا لعقله فآثر النافع وفاز بالسعادتين . • - ‏وويل لمن غلبت شهوته عقله فاختار الرذائل فخسر الدنيا والدين . 📜【 الفواكه الشهية (٧٩)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏من تواضع لله رفعه، فهو في نفسه صغير ، وفي أعين الناس عظيم. • - ‏ومن تكبر وضعه الله ، فهو في أعين الناس صغير ، وفي نفسه كبير . 📜【 الفواكه الشهية (٨٤)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏الدواوين ثلاثة : • - ‌‌‏ديوان لا يغفره الله، وهو الإشراك بالله يقول الله : { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ}. • - ‌‌‏وديوان : لا يتركه الله وهو ظلم العباد فيما بينهم حتى يقتص بعضهم من بعض. • - ‌‌‏وديوان : لا يعبأ الله به ظلم العباد فيما بينهم وبين الله. 📜【 الفواكه الشهية (٨٤)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

والسنن التي تتعلق بالأذان خمس سننٍ عظيمات ؛ لنعتني بها -عباد الله- عناية عظيمة . 1⃣ أولى هذه السنن : أن تقول وفقك الله مثلما يقول المؤذن ، روى الإمام مسلم في صحيحه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ «اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ»فَقَالَ أَحَدُكُمُ «اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ» ، ثُمَّ قَالَ «أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ»قَالَ «أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ»، ثُمَّ قَالَ «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ» قَالَ «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ» ، ثُمَّ قَالَ «حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ» قَالَ «لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ»، ثُمَّ قَالَ «حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ» قَالَ «لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ»، ثُمَّ قَالَ «اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ»قَالَ اللَّهُ «أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ»، ثُمَّ قَالَ «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ» قَالَ «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ» مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ )) . 2⃣ الثانية عباد الله : أن تقول بعد سماعك للمؤذن في الشهادتين ؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم : «وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله ، رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينا وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم رسولا» ، لما روى مسلم في صحيحه عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا؛ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ)). 3⃣ الثالثة عباد الله : أن تصلي على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بعد فراغ الأذان وقولك مثلما يقول المؤذن ، لما روى مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَىَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ ؛ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ)) . 4⃣ الرابعة عباد الله :سؤال الله الوسيلة وهي منزلة عالية في الجنة لنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام بالصيغة التي أرشدنا إليها ، ففي صحيح البخاري عن جابرٍ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ؛ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) . 5⃣ الخامسة عباد الله من السنن المتعلقة بالأذان: أن تدعو بعد ذلك كله بما تشاء من خيري الدنيا والآخرة ، روى أبو داود في سننه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلًا قال : «يا رسول الله إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ يَفْضُلُونَنَا»، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((قُلْ كَمَا يَقُولُونَ فَإِذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَهْ)) ، وروى أبو داود في سننه عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((الدَّعْوَةُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ لاَ تُرَدُّ ؛ فَادْعُوا)) . من خطبة جمعة للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله بعنوان: <<تعظيم الأذان>>

• - قال التابعي الإمام الحسن البصري - رحمه الله تعالى : • - بلغني أن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون : بين العبد وبين أن يشرك فيكفر أن يدع الصلاة من غير عذر . 📜 رواه ابن بطة (٢/٦٧٣) ، واللالكائي (٤/٩١٠). ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال عبد الله بن شقيق التابعي الجليل - رحمه الله تعالى : • - لم يكن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة . 📜رواه الترمذي (٢٦٢٢) وابن أبي شيبة في (( المصنف )) (٦/١٧٢) ، ومحمد بن نصر في (( تعظيم قدر الصلاة )) (٢/٩٠٤). قال النووي في (( المجموع )) (٣/١٦) ، والعراقي في (( طرح التثريب )) (٢/١٤٦) ، والسخاوي في (( الأجوبة المرضية )) (٢/٨١٩) : إسناده صحيح. وقال الألباني في (( صحيح سنن الترمذي )) : صحيح. ═════ ❁✿❁ ══════ • - الصحابي الجليل جابر بن عبد الله - رضي الله عنه : وقد سأله مجاهد بن جبر : ما كان يفرق بين الكفر والإيمان عندكم من الأعمال على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم؟ • - قال : الصلاة . 📜رواه ابن بطة في (( الإبانة )) (٢/٦٧٢) ، ومحمد بن نصر في (( تعظيم قدر الصلاة )) (٢/٨٧٧) ، واللالكائي (٤/٩١٠) ، وحسن الشيخ الألباني إسناده في (( صحيح الترغيب والترهيب )) (١/٢٢٧). ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام إسحاق بن راهويه : قال الإمام محمد بن نصر : • - سمعت إسحاق يقول : قد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تارك الصلاة كافر ، وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى يومنا هذا أن تارك الصلاة عمدا من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر .  📜(( تعظيم قدر الصلاة )) (٢/٩٢٩). ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى : في بيان أدلة تكفير تارك الصلاة ، بعد ذكر أدلة من الكتاب والسنة ، وبيان أنه القول المنقول عن جمهور السلف : • - ( ولأنّ هذا إجماع الصحابة. قال عمر لما قيل له وقد خرج إلى الصلاة : نعم و لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة وقصته في الصحيح ، وفي رواية عنه قال : لا إسلام لمن لم يصل رواه النجاد ، وهذا قاله بمحضر من الصحابة ) . 📜 (( شرح العمدة )) لابن تيمية (٢/٧٥). ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام أيوب السختياني - رحمه الله تعالى : • - ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه . 📜 رواه محمد بن نصر في (( تعظيم قدر الصلاة )) (٢/٩٢٥). وصححه الألباني في (( صحيح الترغيب والترهيب )) (١/٢٣٠). ═════ ❁✿❁ ══════

📌عَنْ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ جُوَيْرِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَ: (مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا). قَالَتْ نَعَمْ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ). 📗رواه مسلم/٢٧٢٦ 📙باب التسبيح أول النهار وعند النوم - كتاب الذكر والدعاء والتوبة 📌قال القاري رحمه الله : (لوزنتهن) أي : لترجحت تلك الكلمات على جميع أذكارك وزادت عليهن في الأجر والثواب ، أو لساوتهن ، أي : ساوتهن أو غلبتهن ، وفيه تنبيه على أنها كلمات كثيرة المعنى لو قوبلت بما قلت لساوتهن". "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح"(٤/١٥٩٥)

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • - *التزكية للنفس على قسمين*: • - تزكية مذمومة وهي المدح، • - وتزكية محمودة: وهي تزكية النفس بالطاعات والأعمال الصالحة و التوبة والاستغفار، قال الله تعالى [وَالَّذِينَ هُمْ للزكاة فاعلون ] أي: يزكون أنفسهم بالطاعات، • - أما تزكية النفس بالمدح، فإنها لا تجوز، لأنك لا تعلم هل قَبِلَ الله منك أم لا؟! وهو يحمل على التكبر و العجب، قلا تمدح نفسك، و إنما زكِ نفسك بالطاعات و الأخلاق. 📜【 شرح الكبائر ( ٢٠٧ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - *المسلم لا يُسب و لو كان فاعلاً لكبيرة* • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • - فدل هذا على أنَّ الإنسان إذا أُقيم عليه الحد، فإنه يجب أن لا يتكلّم فيه من قبل الآخرين ولا يذم ، يكفي أنه أُقيم عليه الحد، فلا يُزاد على الحد بالتوبيخ أو بالذم، لأنه مؤمن والمؤمن له حرمة، هذه ناحية، والناحية الاخرى أن هذا قد يعين عليه الشيطان فيكابر ويشرب الخمر، ومعلومٌ أن درء المفاسد مقدّم على جلب المصالح، وهذا فيه درء مفسدة في أن لا يغريه الشيطان، فيجعله يغضب ويحقد على من سبّوه، فيقع في الجريمة مرة ثانية مناهضة لهم، *فقد يحملُه الدعاء عليه على التمادي أو يُقرّطه من قبول التوبة، فكأنهم قد أعانوا على حصول مقصود الشيطان*، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لعن المسلم، *فدلّ على أن المسلم لا يسب حتى ولو كان فاعلاً لكبيرة من كبائر الذنوب، ولكن يُستر عليه، ويُحترم ولا يُوبّخ ولا يتكلم في عرضه بل يُندَب الدّعاء له بالتوبة والمغفرة*. 📜【 شرح الكبائر ( ٤٣٠ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلَّامة زيد المدخلي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - *والمقصود يا إخوة الإيمان ما أحوجنا إلى الاجتماع لطلب العلم ونشره بنيّة خالصة ، ينوي طالبُ العلم منّا وناشِرُه بذلك وجهَ اللَّه - تبارك وتعالى - والدارَ الآخرة ، وهما في الأجر سواء* ... 📜【 أوضح المعاني ( ٧)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلَّامة زيد المدخلي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - *أمّا فيما يتعلّق بردّ أهل السنة على أهل البدع والضلال فهذا أمر واجب ومهمّ في حياة الأمّة لأنّ البدع خطيرة على الناس ، فلا بدّ أن يتصدّى لردّ البدع التي تتعلّق بتصحيح الاعتقاد أو غير ذلك من أبواب الشريعة إذا وجدت بدعهم في كتبهم أو في أشرطتهم ومطويّاتهم أو صرّحوا بها على المنابر ، فإنه يتعيّن على من عنده علم وفيه كفاءة أن يبيّن الخطأ وأن يحذّر من البدعة وأهلها ، وأن يشرح للناس السنّة ، ويدعوهم إلى الاعتصام بها ، فمن فعل هذا فهو من مفاتيح الخير ، ومغاليق الشرّ.* 📜【 أوضح المعاني ( ٨١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📌 قـــــال الله تعالـــﮯ : ⌘ ﴿ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ﴾ ‏ 📌 قـ✑ـَالَ أبــو الْعـَبَّــاسُ الـقرطـبـﮯ رحمــہ اللـہ تعالــﮯ : ❐ لَا يَتِمُّ الْمَعْرُوفُ إِلَّا بِثَلَاثِ خِصَالٍ : تَعْجِيلُهُ وَتَصْغِيرُهُ وَسَتْرُهُ ، فَإِذَا عَجَّلْتَهُ هَنَّأْتَهُ ، وَإِذَا صَغَّرْتَهُ عَظَّمْتَهُ ، وَإِذَا سَتَرْتَهُ أَتْمَمْتَهُ . 📌 قَـ✑ـالَ الٳمــــام الْأَوْزَاعِــﮯُّ رحمـہ اللـہ تعالـﮯ : ❐ مَا خُطْوَةٌ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ خُطْوَةٍ فِي إِصْلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ ، وَمَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ اثْنَيْنِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ . 📓📔 تفسير القرطبـﮯ 【 ٣٨٥/٥ 】

✍... قُلُـوبُ الـمُـشْتاقِيْن، ورضـَا رَبّ العَالمِيْن 📌 قـــــال الـعـــــَلّامة ابنُ الـقَــــــــيِّمِ رحمہ الله تعالــﮯ : ❍ لـمَّا عَلِـمَ اللهُ سُبْحـانه وتعالى أنّ قُلـوب الـمشتـاقين إلـيْه لا تهـْدأ إلاّ بلـقـائه : ⇦ ضرب لـهُم أجَـلاً لِلـقَـاءهِ تسْكينًـا لـقلـوبهم، فقـال تعالى : { مَن كـَانَ يَرْجُـو لـِقـَاءَ اللَّهِ فـَإِنَّ أَجـَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهـُوَ الـسَّمِيعُ الـْعَلـِيمُ } [العنكبوت/٥] 📓📔 روضـة الـمُحبِّيـن 【 ٤٣٦ 】

📌 حـڪم قضـاء الصـلاة لمـن تــرڪـها عمــداً إذا وفقـہ اللـہ للتــوبـة ـ ❐ للشــيخ العـلامــہ ـ ؏ـبد العـزيز بن ؏ـبد اللَّـہ بـن بـاز ـ ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ « هل يقضي الصلاة من تركها عمدًا إذا وفقه الله للتوبة سواء كان ما تركه وقتًا واحدًا أو أكثر؟. » ❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦ « لا يلزمه القضاء إذا تركها عمدًا في أصح قولي العلماء؛ لأن تركها عمدًا يخرجه من دائرة الإسلام ويجعله في حيز الكفار، ☜ والكافر لا يقضي ما ترك في حال الكفر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة " رواه مسلم في الصحيح، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، ◄ وقوله صلى الله عليه وسلم: " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " أخرجه الإمام أحمد، وأهل السنن بإسناد صحيح، عن بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه، ◄ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر الكفار الذين أسلموا أن يقضوا ما تركوا، وهكذا أصحابه رضي الله عنهم لم يأمروا المرتدين لما رجعوا للإسلام أن يقضوا، ☜ فإن قضى من تركها عمدًا ولم يجحد وجوبها فلا حرج احتياطًا وخروجا من خلاف من قال بعدم كفره إذا لم يجحد وجوبها، وهم أكثر العلماء، والله ولي التوفيق. » ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 مجمـو؏ فتــاوى ابـن بــاز [ 10/312 ]

✍ .... النهــﮯ عن البصق تجاه القبلة !!! 📌 قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- من تفل تُجاه الْقبلة جَاء يومَ القيامة ِوتفلتُــہ بين عَينَيــہ . 📓📔 صححــہ الألبانــﮯ فــﮯ صحيح الترغيب ( 284 ) 📌 قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- يُبعثُ صاحبُ النُّخامةِ فـﮯ القِبلةِ يومَ القيامةِ ، و هــﮯ فــﮯ وجهِــہ 📓📔 صححــہ الألبانــﮯ فــﮯ صحيح الترغيب - رقم: ( 285 ) 📌 عن أبـﮯ سعيد الخدري و أبـﮯ هريرة رضـﮯ اللـہ عنهما : أن رسولَ اللـہ ﷺ رأى نُخامةً فـﮯ جدارِ المسجدِ ، فتناول حَصاةً فحكَّها فقال : ❐ إذا تَنخَّمَ أحدُكم ، فلا يَتنخَّمن قِبَلَ وجهِــہ ، ولا عن يميِنــہ ، وليَبصُقْ عن يسارِه ، أو تحتَ قدمِه اليسرى . 📓📔 صحيح البخاري ( 408 ) 📌 قـ✑ـال الإمـام الألبانــﮯ رحمــہ اللَّــہ تعالــﮯ : ▣ وفــﮯ الحديث دلالة على تحريم البصاق إلى القبلة مطلقا، سواء ذلك فــﮯ المسجد أو فـﮯ غيره، وعلى المصلـﮯ وغيره، كما قال الصنعانــﮯ فــﮯ . 📓📔 سبل السلام : (1 / 230) 📌 وقـ✑ـال المحدث الالبانـﮯ رحمــہ اللَّــہ تعالــﮯ : ❐ وقد جـــزم النووي بالمنــ؏ فــﮯ كل حالة داخل الصلاة وخارجها وفــﮯ المسجد أو غيره . 📓📔 السلسلة الصحيحة (١/ ٤٣٩-٤٤٠)

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏من التقدم بين يدي الله ورسوله البدع بجميع أنواعها. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏فإنها تقدم بين يدي الله ورسوله بل هي أشد التقدم . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٨ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏فإن حقيقة حال المبتدع أنه يستدرك على الله ورسوله ما فات، مما يدعي أنه شرع كأنه يقول : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏إن الشريعة لم تكمل، وأنه كملها بما أتى به من البدعة. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏وهذا معارض تماما لقوله تعالى : ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾. ‏⁧ 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٨ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾. • -‏ ‌‌‌‌‏فالبدعة كما أنها ضلالة في نفسها فهي في الحقيقة تتضمن الطعن في دين الله، وأنه ناقص، وأن هذا المبتدع كمله بما ادعى أنه من شريعة الله عز وجل. • -‏ ‏فالمبتدعون كلهم تقدموا بين يدي الله ورسوله. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٨ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ ﴾. • -‏ ‌‌‌‏لماذا تسخر منه ؟ • -‏ ‌‌‌‌‏أليس الذي أعطاك الفضل هو الله الذي حرمه هذا في تصورك فلماذا. • -‏ ‌‌‌‌‏ولهذا قال عز وجل : • -‏ ‌‌‏﴿‏عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ ﴾. • -‏ ‏رب ساخر اليوم مسخورا منه في الغد. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٨ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَلَا تَجَسَّسُوا ﴾. • -‏ ‌‌‏التجسس : ‏طلب المعايب من الغير . • -‏ ‏أي : أن الإنسان ينظر ويتصنت ويتسمع لعله يسمع شرا من أخيه، أو لعله ينظر سوءا من أخيه. • -‏ ‏والذي ينبغي للإنسان أن يعرض عن معايب الناس، وأن لا يحرص على الاطلاع عليها . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٥٠ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَلَا تَجَسَّسُوا ﴾. • -‏ ‌‏وفي هذه الجملة من الآية قراءة أخرى : (ولا تحسسوا). • -‏ ‏فقيل : معناهما واحد . • -‏ ‏وقيل : بل لكل واحدة منهما معنى . • -‏ ‏والفرق هو : ‏أن التجسس : أن يحاول الإنسان الاطلاع على العيب بنفسه. • -‏.‏والتحسس : أن يلتمسه من غيره . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٥١ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏من ابتلي (بالتجسس أو بالتحسس) : تجده في الحقيقة قلقا دائما في حياته، وينشغل بعيوب الناس عن عيوبه، ولا يهتم بنفسه. • -‏ ‏وهذا يوجد كثيرا من بعض الناس الذين يأتون إلى فلان وإلى فلان، ما تقول في كذا ؟ ما تقول في كذا ؟ • -‏ ‏فتجد أوقاتهم ضائعة بلا فائدة، بل ضائعة بمضرة. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٥١ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌اشتر نفسك اليوم فإن السوق قائمةٌ والثمن موجود والبضائع رخيصة . • -‏ ‏وسيأتي على تلك السوق والبضائع يوم لا تصل فيه إلى قليلٍ ولا كثيرٍ { ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} ، { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ }. 📜【 فوائد الفوائد (٣٩٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملا يُثْقلُهُ ولا ينفعه . ‏ • -‏ إذا حملت على القلب هموم الدنيا وأثقالها وتهاونت بأوراده التي هي قوته وحياته ، كنت كالمسافر الذي يحمل دابته فوق طاقتها ولا يوفيها علفها فما أسرع ما تقف به . 📜【 فوائد الفوائد (٣٩٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏كن من أبناء الآخرة ولا تكن من أبناء الدنيا فإن الولد يتبع الأم . ‏• -‏ الدنيا لا تساوي نقل أقدامك إليها فكيف تعدو خلفها ؟! • -‏ الدنيا جيفة والأسد لا يقع على الجيف . ‏• -‏ الدنيا مجاز والآخرة وطن، والأوطار إنما تطلب في الأوطان . • -‏ ‏الأوطار= الحاجات. 📜【 فوائد الفوائد (٣٩٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‏اجتنب من يعادي أهل الكتاب والسنة لئلا يُعديك خسرانه . ‏• -‏ احترز من عدوين هلك بهما أكثر الخلق : ‏• -‏ صاد عن سبيل الله بشبهاته وزخرف قوله . ‏• -‏ ومفتون بدنياه ورئاسته . 📜【 فوائد الفوائد (٣٩٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها ثلاثة سافلة وثلاثة عالية: ‏• -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فالسافلة : ‏دنيا تزين له ، ونفس تحدثه ، وعدو يوسوس له. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها . • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والثلاثة العالية : ‏علم يتبين له ، وعقل يرشده ، وإله يعبده. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والقلوب جوالة في هذه المواطن. 📜【 فوائد الفوائد (٣٩٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏من عشق الدنيا نظرت إلى قَدْرِها عنده فصيَّرتَهُ من خَدَمِها وعبيدها وأذلته ، ومن أعرض عنها نظرت إلى كبَرِ قَدْرِهِ فخدمته وذلت له . 📜【 فوائد الفوائد (٣٩٩) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ذكر الله - سبحانه - في كتابه مراتب اليقين ، وهي ثلاثة : حق اليقين ، وعلم اليقين ، وعين اليقين ، كما قال تعالىٰ : { كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين } ، فهذه ثلاث مراتب لليقين : أولها : علمه ؛ وهو التصديق التام به ، بحيث لا يعرض له شك ولا شبهة تقدح في تصديقه ، كعلم اليقين بالجنة مثلا ، وتيقنهم أنها دار المتقين ومقر المؤمنين . فهذه مرتبة العلم ؛ لتيقنهم أن الرسل أخبروا بها عن الله ، وتيقنهم صدق المخبر . المرتبة الثانية : " عين اليقين " ؛ وهي مرتبة الرؤية والمشاهدة ، كما قال تعالىٰ : { ثم لترونها عين اليقين } . وبين هذه المرتبة والتي قبلها فرق ما بين العلم والمشاهدة ؛ فـ " علم اليقين " للسمع ، و"عين اليقين " للبصر ، وفي " المسند " للإمام أحمد مرفوعا : " ليس الخبر كالمعاينة " . وهذه المرتبة هي التي سألها إبراهيم الخليل - عليه السلام - أن يريه الله كيف يحيي الموتى ؛ ليحصل له مع " علم اليقين " : " عين اليقين " ، فكان سؤاله زيادة لنفسه ، وطمأنينة لقلبه ، فيسكن القلب عند المعاينة ، ويطمئن لقطع المسافة التي بين الخبر والعيان . وعلى هذه المسافة أطلق النبي - صلى الله عليه وسلم - لفظ الشك حيث قال : " نحن أحق بالشك من إبراهيم " ، ومعاذ الله أن يكون هناك شك منه ، ولا من إبراهيم عليهما السلام ، وإنما هو عين بعد علم ، وشهود بعد خبر ، ومعاينة بعد سماع . المرتبة الثالثة : مرتبة "حق اليقين " ؛ وهي مباشرة الشيء بالإحساس به ، كما إذا دخلوا الجنة وتمتعوا بما فيها . فهم في الدنيا في مرتبة " علم اليقين " ، وفي الموقف حين تزلف وتقرب منهم حتى يعاينوها في مرتبة " عين اليقين " ، وإذا دخلوها وباشروا نعيمها في مرتبة " حق اليقين " . ومباشرة المعلوم تارة تكون بالحواس الظاهرة ، وتارة تكون بالقلب ، فلهذا قال : {وإنه لحق اليقين } ، فإن القلب يباشر الإيمان به ويخالطه كما يباشر بالحواس ما يتعلق بها ، فحينئذ يخالط بشاشته القلوب ، ويبقىٰ لها " حق اليقين " ، وهذه أعلى مراتب الإيمان وهي " الصديقية " التي تتفاوت فيها مراتب المؤمنين . 📜【 التبيان في أيمان القرآن (١/ ٢٨٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ١٠٧ }* ---------------------------------------------- *[ تَـابِـعِ: الـعَـدَد الأَخِـيـر مِـنْ: بَــابِ مَــا جَــاءَ فِـي أَنَّ الـنَّـبِـيَّ ﷺ كَــانَ يَـتَـخَـتَّــمُ فِـي يَـمِـيـنِـهِ ]* قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ١٠٤ ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُحَارِبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ:(اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَكَانَ يَلْبَسُهُ فِي يَمِينِهِ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ مِنْ ذَهَبٍ فَطَرَحَهُ ﷺ، وَقَالَ:«لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا» فَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ). ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: خَتَمَ رَحِمَهُ اللهُ هذه التَّرجمة بهذا الحديثِ، عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُمَا، فِي بَيَانِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، وذلكَ في أَوَّلِ الأَمْـرِ، ثُـمَّ نُـسِـخَ، وَلِهَذَا طَرَحَهُ ﷺ، وَطَرَحَهُ النَّاسُ، وَقَالَ ﷺ:«لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا». *فَخَاتَمُ الذَّهَبِ لَا يَحِلُّ لِلـرِّجَـالِ، وَإِنَّمَا رُخِّصَ لَهُمْ فِي خَاتَمِ الفِضَّةِ، كَمَا تَقَدَّمَت بذلكَ الأَحَادِيثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.* *■ فَــائِــدَةٌ: قَالَ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:(أَجْـمَـعُ المُسْلِمُونَ عَلَىٰ أَنَّ السُّنَّةَ جَعلُ خَاتَمِ الرَّجُلِ فِي الخِنْصَرِ، وَأَمَّا المَرأَةُ فَإِنَّهَا تَتَّخِذُ خَوَاتِيمَ فِي أَصَابِـع)[شرح صحيح مسلم:١٤\٧١] أي: فِي أَيِّ أصبعٍ شَـاءَت مِنْ يَدِهَا؛ لِأَنَّهَا تَتَّخِذهُ لِلزِّينَةِ وَالتَجَمُّلِ.* ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ١١٦ ]. ----------------------------------------------

🔲 المنافقون من زمن النبوة الى زمننا هذا . 🔹قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ☜ كان الرجل إذا جاء بالصدقة الكثيرة قال المنافقون هذا مراء ما أكثر الصدقة ابتغاء وجه الله . ☜ وإذا جاء الرجل الفقير بالصدقة اليسيرة قالوا إن الله غني عن صاع هذا انظر - والعياذ بالله - يلمزون المؤمنين من هنا وهنا. ◆ كما قال الله { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم } أي إذا تصدقوا بما يستطيعون قالوا إن الله غني عن صاعك { فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم } . وهكذا المنافق شر على المسلمين، فإن رأى أهل الخير لمزهم وإن رأى المقصرين لمزهم وهو أخبث عباد الله فهو في الدرك الأسفل من النار . المنافقون في زمننا هذا إذا رأوا أهل الخير وأهل الدعوة وأهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا هؤلاء متزمتون وهؤلاء متشددون وهؤلاء أصوليون هؤلاء رجعيون وما أشبه من الكلام . فكل هذا موروث عن المنافقين في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام إلى يومنا هذا . لا تقولوا ليس عندنا منافقون بل عندنا منافقون ولهم علامات كثيرة . وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه مدارج السالكين في الجزء الأول صفات كثيرة من صفات المنافقين كلها مبينة في كتاب الله عز وجل . 📝 شرح رياض الصالحين [١/ ١٤٦ ، ١٤٧ ].

❍ ‏قال الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله تعالى-: ❞ ينبغي للآمر بالخير أن يكون أول الناس إليه مبادرة، وللناهي عن الشر أن يكون أبعد الناس منه، قال تعالى: { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ}. وقال شعيب عليه الصلاة والسلام لقومه: { وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ}.❝ 📚 تفسير السعدي [[ ٩١٩ ]]