مشروع جامع الكتب السلفية

🔘 فوائـد و درر معالي الشَّيخ د. صالح بن فوزان الفوزان : • - قَـالَ معالي الشَّيخ د. صالح بن فوزان الفوزان • - حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - : • - ‌‏المصائب تجري على الفريقين المؤمنين والكفّار ، • - ولكنّها للمؤمنين تمحيصٌ وتخليصٌ وتطهيرٌ، وهي للكفّار هلاكٌ ومحقٌ وعقوباتٌ. 📜【 التعليق على إغاثة اللهفان ٢٣ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‌‏من الحكمة العظيمة أن الله يُجري ما يُجري على المسلمين من القتل على يد أعدائهم ؛ ليتخذ منهم شهداء، فالشهادة منزلة عالية لا تنال إلا بالجهاد في سبيل الله. 📜【 التعليق على إغاثة اللهفان ٢٣ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‌‌‏من الحكمة في إدالة الكفار على المسلمين: أن الله سبحانه وتعالى يوقظ المسلمين على ما عندهم من خطأ أو تقصير، يوقظهم فيتوبون إلى الله عز وجل ويرجعون إليه عما حصل منهم ، ويعودوا أقوى ما كانوا إلى الجهاد في سبيل الله. 📜【 التعليق على إغاثة اللهفان ٢٣ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‌‌‌‏الكفّار إذا انتصروا ليس ذلك من صالحهم ؛ لأن الله جل وعلا يريد أن يمحقهم ويعاقبهم على ما فعلوا بالمسلمين. 📜【 التعليق على إغاثة اللهفان ٢٣ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‌‌‌‌‏{ (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} • - الثابتين على الحق، ولو أصابهم ما أصابهم، فإنهم لا يتزحزحون على الحق، فهم ثابتون عليه. 📜【 التعليق على إغاثة اللهفان ٢٣ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‌‌‌‌‏المسلمون يكتسبون بالمصائب القوة وإصلاح ما عندهم من الخلل، • - والكفار عند المصيبة ييأسون من روح الله -والعياذ بالله- فيخسرون دنياهم وآخرتهم. 📜【 التعليق على إغاثة اللهفان ٢٣ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‌‌‌‌‌‏الكافر خاسر حتى ولو انتصر في الدنيا أو نال شيئا منها؛ لأنه وإن حصل له ما يريد في الدنيا أمامه الحساب في القيامة، وأمامه النار والعياذ بالله، فمآله إلى الخسران. • - أما المؤمن فإنه وإن أصابه ما أصابه في الدنيا فإن أمامه الجنة، ففرق بين هذا وهذا. 📜【 التعليق على إغاثة اللهفان ٢٣ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - والأذان من أفضل الأعمال ، وهو أفضل من الإمامة ، يعني : أن مرتبة المؤذن في الأجر أفضل من مرتبة الإمام ، لأن المؤذن يعلن لتعظيم الله وتوحيد الله والشهادة للرسول بالرسالة ، وكذلك أيضا يدعو الناس إلى الصلاة والفلاح في اليوم والليلة خمس مرات أو أكثر ، والإمام لا يحصل منه ذلك ، والمؤذن لا يسمع صوته شجر ولا حجر ولا مدر إلا شهد له يوم القيامة ، ولهذا كان الأذان مرتبته في الشرع أعلى من مرتبة الإمامة . • - فإن قال قائل : إذا كان كذلك لماذا لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يؤذن ولا الخلفاء الراشدون ؟ • - أجاب العلماء عن هذا بأن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين كانوا مشغولين بمصالح العباد ، لأنهم خلفاء أئمة يدبرون أمر الأمة ، والأذان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ليس كالأذان في وقتنا الآن إذا أراد الإنسان أن يؤذن ليس عليه سوى أن ينظر إلى الساعة ويعرف الوقت حلَّ أو لم يحل ، • - لكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يراقبون الشمس ويتابعون الظل حتى يعرفوا أن الشمس قد زالت ، وكذلك أيضا يراقبونها حتى يعرفوا أنها غربت ، ثم يراقبون الشفق ، ثم يراقبون الفجر ، ففيه صعوبة عظيمة ، • - لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون لا يتولون الأذان ، لا لأن فضله أقل من الإمامة ولكن لأنهم مشغولون بما هم فيه عن الأذان ، وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم فضيلته بأن الناس ( لو يعلمون ما في النداء ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ). 📜【 شرح رياض الصالحين (٦ / ٢٩ - ٣٠ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ٩٦ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *الــفَــصْــلُ الـعَـاشِـر* *فِي الـرُّقَىٰ وَالـتَّـمَــائِـمِ* أ - الـــرُّقَــىٰ : جَمْعُ رُقْيَةٍ ، وهي : العُوْذَةُ التي يُرْقَىٰ بها صَاحِبُ الآفَةِ ؛ كالحُمَّىٰ والصَّرَعِ ، وغير ذلك من الآفات ، ويُسمونها العَزَائِم ، وهي علىٰ نوعينِ : *الـنَّـوْعُ الأَوَّل :* ما كان خَالِيًا من الشِّرْكِ ، بأن يُقرَأ علىٰ المريض شيء من القرآن ، أو يُعَوَّذ بأسماء اللَّٰهِ وصفاته ؛ فهذا مُبَاحٌ ؛ لأنَّ النَّبِيَّ ﷺ قد رَقَىٰ وأمَـرَ بالرُّقيَةِ وأجَازَهَا ، فَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّٰهِ ، كَيْفَ تَرَىٰ فِي ذَلِكَ ؟ . فَقَالَ :« اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ ، لَا بَأْسَ بِالرُّقَىٰ مَا لَمْ تَكُنْ شِرْكًا » [ رواه مسلم ] قال السيوطِي : وقد أجمعَ العلماءُ علىٰ جَوَازِ الرُّقَىٰ عند اجتماع ثلاثة شروط : أن تكون بكلام اللَّٰهِ ، أو بأسماء اللَّٰهِ وصفاته ، وأن تكون باللِّسَان العربي ، وما يُعرفُ معناه ، وأن يُعْتَقَدَ أنَّ الرُّقْيَةَ لا تُؤَثِّرُ بذاتها ؛ بل بِتَقْدِيرِ اللَّٰهِ تعالىٰ [ فتح المجيد : ص ١٣٥ ] وكيفيتها : أن يُقرَأ وينفثَ علىٰ المريض ، أو يقرأ في ماءٍ ويُسقَاهُ المريض ، كما جاء في حديث ثابت بن قَيْسٍ :( أنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَذَ تُرَابًا مِنْ بَطْحَانَ ، فَجَعَلَهُ فِي قَدَحٍ ، ثُمَّ نَفَثَ عَلَيْهِ بِمَاءٍ وَصَبَّهُ عَلَيْهِ ) [ رواه أبو داود ] . *الــنَّــوْعُ الـثَّـانِي :* ما لم يَخْلُ من الشِّرْكِ : وهي الرُّقَىٰ التي يُسْتَعَانُ فيها بغير اللَّٰهِ ، من دُعَـاءِ غير اللَّٰهِ ، والاستغاثة والاستعاذة به ، كالرُّقَىٰ بأسماء الجِنِّ ، أو بأسماء الملائكة والأنبياء والصَّالِحِين ؛ فهذا دُعَــاءٌ لغير اللَّٰهِ ، وهُوَ شِـرْكٌ أكْـبَـر . أو يكون بغير اللِّسان العربي ، أو بما لا يُـعْـرَفُ معناه ؛ لأَنَّهُ يُخْشَىٰ أن يدخلها كُـفْـرٌ أو شِـرْكٌ ، ولا يُـعـلَـمُ عنه ؛ فهذا النَّوْعُ من الـرُّقْـيَـةِ مَـمْـنُـوعٌ . ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٦٤ - ١٦٥ ) . ----------------------------------------------

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ينبغي لكل إنسان رأىٰ من الناس جمعًا له ، أو عدوانًا عليه ، إن يقول : (( حسبنا الله ونعم الوكيل )) فإذا قال هكذا كفاه الله شرهم ، كما كفي إبراهيم ومحمدًا عليهما الصلاة والسلام ، فجعل هذه الكلمة دائمًا علىٰ بالك ، إذا رأيت من الناس عدوانًا عليك فقل : (( حسبي الله ونعم الوكيل )) يكفك الله عز وجل شرهم وهمهم ، والله الموفق . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٥٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - من أعظم ما يتقرب به العبد إلىٰ الله تعالىٰ من النوافل : كثرة تلاوة القرآن ، وسماعه بتفكر وتدبر وتفهم ، قال خباب بن الأرت - رضي الله عنه - لرجل : تقرب إلى الله ما استطعت ، واعلم أنك لن تتقرب إليه بشيء هو أحب إليه من كلامه . • - وفي " الترمذي " عن أبي أمامة - رضي الله عنه - مرفوعًا : (( ما تقرب العباد إلىٰ الله بمثل ما خرج منه)) يعني القرآن ، لا شيء عند المحبين أحلىٰ من كلام محبوبهم ، فهو لذة قلوبهم ، وغاية مطلوبهم . • - قال عثمان بن عفان - رضي الله عنه - : لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم . • - وقال ابن مسعود - رضي الله عنه - : من أحب القرآن فهو يحب الله ورسوله . • - قال بعض العارفين لمريد : أتحفظ القرآن ؟ قال : لا ، فقال : واغوثاه بالله ! مريد لا يحفظ القرآن فبم يتنعم ؟ فبم يترنم ؟ فبم يناجي ربه - عز وجل - ؟ كان بعضهم يكثر تلاوة القرآن ، ثم اشتغل عنه بغيره ، فرأىٰ في المنام قائلا يقول له : إن كنت تزعم حبي ... فلم جفوت كتابي أما تأملت ما فيـ ... ـه من لطيف عتابي 📜【 جامع العلوم والحكم(١٠٨٠/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام أحمد بن حنبل • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - اعرف نفسك يا عبد الله واعلم أن حظك من الإسلام وقدر الإسلام عندك بقدر حظك من الصلاة وقدرها عندك واحذر أن تلقىٰ الله عز وجل ولا قدر للإسلام عندك فإن قدر الإسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك . 📜【 طبقات الحنابلة (٣٥٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قَـالَ معالي الشَّيخ د. صالح بن فوزان الفوزان • - حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - : • - لا يجوز تخصيص زيارة القبور يوم الجمعة ، أو يوم العيد، بل سائر الأيام صالحة لزيارتها، لا يُخصص يومًا بدون دليل. 📜【 التعليق على إغاثة اللهفان ٢٣ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ⑧ـــدد━━━━• ↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام : • - كما أثنى على النبيين أنهم كانوا ﴿ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ ﴾ ﴿ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ ﴾ أنهم ﴿ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا ﴾ ﴿ وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ ﴾ • - وذلك لأن الخرور هو أول الخضوع المنافي للكبر فإن المتكبر يكره أن يخر ويجب أن لا يزال منتصباً مرتفعاً إذ كان الخرور فيه ذل وتواضع وخشوع ولهذا يأنف من أهل الكبر من العرب وغير العرب فكان أحدهم إذا سقط منه الشيئ لا يتناوله لئلا يخر وينحني ⇇ فإن الخرور أنخفاض الوجه والرأس وهو أعلى مافي الأنسان وأفضله وهو قد خلق رفيعاً منتصباً فإذا خفضه -لاسيما- بالسجود كان ذلك غاية ذله ولهذا لم يصلح السجود إلا لله فمن سجد لغيره فهو مشرك ومن لم يسجد له فهو مستكبر عن عبادته وكلاهما كافر من أهل النار ⇚ قال ﷻ ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾ ⇚ وقال ﷻ ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُون ﴾ ⇚ وقال في قصة بلقيس ﴿ وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ۞ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ۞ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩ ﴾ • - والشمس أعظم ما يرى في عالم الشهادة وأعمه نفعاً وتأثيراً فالنهي عن السجود لها نهي عما هو دونها بطرق الأولى من الكواكب والأشجار وغير ذلك • - وقوله ﴿ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ ﴾ دلالة على أن السجود للخالق لا للمخلوق وأن عظم قدره بل لمن خلقه وهذا لمن يقصد عبادته وحده كما • - قال ﷻ ﴿ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُون َ۞ ﴾ لا يصلح له أن يسجد لهذه المخلوقات • - قال ﷻ ﴿  فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ ۩ ﴾ ↯ قد علم سبحانه أن في بني آدم من يستكبر عن السجود له فقال : الذين هم أعظم من هؤلاء لا يستكبرون عن عبادة ربهم بل يسبحون له بالليل والنهار ولا يحصل لهم سآمة ولا ملالة بخلاف الأدميين فوصفهم هنا بالتسبيح له . ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ يتبع ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة**24-23 ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

▪قالَ ابنُ القَيِّم - رَحِمَهُ اللَّـهُ -: ㅤ « إنَّ اللهَ سُبحَانَهُ إذَا أرَادَ أن يُهلِكَ أعدَاءَهُ ويَمحَقَهُم = قَيَّضَ لَهُمُ الأسبَابَ الَّتِي يَستَوجِبُونَ بِهَا هَلاكَهُم ومَحقَهُم، ومِن أعظَمِهَا بَعدَ كُفرِهِم: بَغيُهُم وطُغيَانُهُم، ومُبَالَغَتُهُم في أذَى أولِيَائِهِ، ومُحَارَبَتِهِم وقِتَالِهِم والتَّسَلُّطِ عَلَيهِم، فَيَتَمَحَّصُ بِذَلِكَ أولِيَاؤُهُ مِن ذُنُوبِهِم وعُيُوبِهِم، ويَزدَادُ بِذَلِكَ أعدَاؤُهُ مِن أسبَابِ مَحقِهِم وهَلاكِهِم، وقَد ذَكَرَ سُبحَانَهُ وتَعَالَى ذَلِكَ في قَولِهِ: ﴿ ولَا تَهِنُوا ولَا تَحزَنُوا وأنتُمُ الأعلَونَ إن كُنتُم مُّؤمِنِينَ ۝ إِن يَمسَسكُم قَرحٌ فَقَد مَسَّ القَومَ قَرحٌ مِّثلُهُ ۚ وتِلكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَينَ النَّاسِ ولِيَعلَمَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا ويَتَّخِذَ مِنكُم شُهَدَاءَ ۗ واللهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ۝ ولِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا ويَمحَقَ الكَافِرِينَ ۝ ﴾. فَمَا بَالُكُم تَهِنُونَ وتَضعُفُونَ عِندَ القَرحِ والألَمِ؟! فَقَد أصَابَهُم ذَلِكَ في سَبِيلِ الشَّيطَانِ، وأنتُم أُصِبتُم في سَبِيلِ اللهِ وابتِغَاءِ مَرضَاتِه ». [ زَادُ المِعَادِ || ٣ / ٢٢٢ ]

📌انتبه لاتقل حلال أوحرام حتى تعلم 🚫 🖋قال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى وغفر له - : 🔹|• وإن كثيرًا من العــامة يفتـي بعضهم بعضــًا بمـا لا يعلمـون فتجـدهم يقـولـون هذا حـلال، أو هذا حـرام، أو هذا واجـب، أو هذا غيـر واجب ، 🔸|• وهم لا يـدرون عن ذلك شيئًـا ، أفـلا يعلم هـؤلاء أن اللَّه تعالـى سـائلهم عما قـالـوا يوم القيـامة ؟! 🔹|• أفـلا يعلم هـؤلاء أنهـم إذا أضلـوا شخصــًا فأحلـوا لـه ما حـرم اللَّه، أو حـرمـوا ما أحل اللَّه لـه فقـد بـاءوا بإثمـه وكـان عليهم مثل وزر ما عمل وذلك بسـبب ما أفتـوه به 📕كــتاب العــلم .ص【76】.

📌شروط تكفير الذنوب من الجمعة إلى الجمعة عن سلمان الفارسي قال: قال النبي ﷺ: «لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى». ❒📚 رواه البخاري برقم ❪٨٨٣❫. ❍ قال ابن حجر -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: تكفير الذنوب من الجمعة إلى الجمعة مشروط بوجود جميع ما تقدم من ✵غسل ✵وتنظف ✵وتطيب أو دهن ✵ولبس أحسن الثياب ✵والمشي بالسكينة ✵وترك التخطي والتفرقة بين الاثنين ✵وترك الأذى ✵والتنفل ✵والإنصات ✵وترك اللغو. 📚 ❪فتح الباري❫ ❪٣٧٢/٢❫

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ } • -‏ ‌‌‌‌‏فهذا الرسول المعصوم يقول الله له ما يقول، فكيف بغيره ؟! • - أليس من أوجب الواجبات، وأهم المهمات، الاقتداء بأخلاقه الكريمة ومعاملة الناس بما يعاملهم به، من اللين وحسن الخلق . 📜【 تفسير السعدي (١٥٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ } • -‏ ‌‌‌‌‌‏فإن المشاور لا يكاد يخطئ في فعله ، وإن أخطأ أو لم يتم له مطلوب فليس بملوم. • - فإذا كان الله يقول لرسوله ﷺ وهو أكمل الناس عقلا وأغزرهم علما وأفضلهم رأيا : { وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ } فكيف بغيره ؟! 📜【 تفسير السعدي (١٥٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ } • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏أي: إن يمددكم الله بنصره ومعونته (فلا غالب لكم) • -‏ فلو اجتمع عليكم من في أقطارها وما عندهم من العدد والعُدد ، لأن الله لا مغالب له، وقد قهر العباد وأخذ بنواصيهم، فلا تتحرك دابة إلا بإذنه، ولا تسكن إلا بإذنه. 📜【 تفسير السعدي (١٥٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ } • -‏ يخبر تعالى أنه لا يستوي من كان قصده رضوان ربه، والعمل على ما يرضيه. • -‏ كمن ليس كذلك، ممن هو مكب على المعاصي، مسخط لربه هذان لا يستويان في حكم الله وحكمة الله، وفي فطر عباد الله. 📜【 تفسير السعدي (١٥٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘 فوائـد و درر معالي الشَّيخ د. صالح بن فوزان الفوزان : • - قَـالَ معالي الشَّيخ د. صالح بن فوزان الفوزان • - حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - : • - ‌‏الذي لم يتأكّد منه الإنسان لا يتكلّم به، • - ‌‏لا يتكلم إلا بشيء ثابتٍ وفيه مصلحةٌ. 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‏الإنسان يحفظ لسانه، لاسيما عن الكلام في أهل الفضل وأهل العلم . 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‏الإنسان يحفظ لسانه عن هذه الشائعات، وهذه الأكاذيب، واليوم فشت هذه الأمور بواسطة هذه المواقع، والكلام في الناس، الكلام في أهل العلم، والكلام في أهل الخير . 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‌‏ما لم تتأكد منه لا تتكلم به، • - وإذا تأكدت منه اصبر هل فيه مصلحة أم ليس فيه، • - إن لم يكن فيه مصلحة، اتركه، احفظ لسانك عما لا فائدة فيه 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ حتى الصبيان الصغار لا تكذب عليهم، • -‏ وحتى على البهائم لا تكذب عليها. 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قـال الـعلامـة الـمـحـدث عبد الرحمٰن بن يحيىٰ المعلمي اليماني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - واعلم أن الأفهام تختلف وتأثير الأدلة والشبهات في النفوس يختلف باختلاف العقول والأهواء وغير ذلك ، فكم مَّنْ معنًىٰ هو عند بعض الأئمة حجة قوية ، وعند بعضهم شبهة ضعيفة . • - وحسبك بأن الصحابة وأئمة التابعين اختلفوا في مسائل كثيرة وربما لم يقدر أحدهم علىٰ إقناع الآخر ، مع أنهم كانوا أبعد الناس عن الهوىٰ وأسرعهم إلىٰ الحق إذا تبيَّن . 📜【 آثار المعلمي اليماني (٨٨٥/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قـال الـعلامـة الـمـحـدث عبد الرحمٰن بن يحيىٰ المعلمي اليماني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - احذر أن تعجل فتحكم علىٰ مخالفك بأنه معاند بسبب أنك ترىٰ شبهته ضعيفة وترىٰ الحجة التي أقمتها قطعية أو كالقطعية . 📜【 آثار المعلمي اليماني (٨٨٦/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ٩٥ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : وَمِـنَ النَّـظْـرَةِ المَادِّيَّةِ لِلْحَيَاةِ الدُّنْيَا : مَـا ذَكَــرَهُ اللَّٰهُ فِي قِـصَّـةِ قَـارُون ، وَمَـا آتَـاهُ اللَّٰهُ مِـنَ الـكُــنُــوزِ :﴿ فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴾ فَتَمَنَّوْا مثله وَغَبِـطُـوهُ ، ووصَفُوهُ بالحَظِّ العَـظِيم ؛ بِنَاءً علىٰ نظرتهم المادية ، وهذا كما هو الحَـال الآن في الدُّوَلِ الكَـافِـرَة ، وما عندها من تَقَدُّمٍ صِنَاعِي واقتِصَادِي ، فإنَّ ضِعَافَ الإيمان من المسلمين ، ينظرون إليهم نَـظْـرَةَ إعْـجَـابٍ ، دُونَ نَـظَـرٍ إلىٰ ما هم عليه من الكفر ، وما ينتظرهم من سُوءِ المَـصِـير ؛ فتبعثهم هذه النظرة الخَاطِئَة ، إلىٰ تعـظِيم الكُـفَّـارِ واحترامهم في نفوسهم ، والتَّشَبُّهِ بهم في أخلاقهم وعَـادَاتِهِم السَّيِّئَة ، ولم يُـقَـلِّـدُوهم في الجِـدِّ وإعْـدَادِ القُوَّةِ والشيءِ النَّافِعِ من المُخْتَرَعَـاتِ والصِّنَاعَـاتِ ، كما قال تعالىٰ : ﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ﴾ . *ب - الــنَّـــظْـــرَةُ الــثَّــانِــيَــة لِـلْــحَــيَــاةِ : الـنَّـظْــرَةُ الـصَّـحِـيحَـة :* وهي : أن يَـعْـتَـبِـرَ الإنسانُ ما في هذه الحَيَاةِ ؛ من مَالٍ وسُلطَانٍ وقُوَى مَادِّيَّة ، وسَيلَةً يُسْتَـعَـانُ بها لِـعَـمَـلِ الآخِـرَةِ . *فَـالـدُّنْـيَـا في الحَـقِـيقَـةِ لا تُذَمُّ لِـذَاتِـهَـا ، وإنَّمَا يتَوَجَّـه المَدْحُ والذَّمُّ إلىٰ فِـعْـلِ العبد فيها ، فهي قَـنْـطَـرَةٌ ومَـعْـبَـرٌ للآخِـرَةِ ، ومنها زَادُ الجَنَّة ، وخَيْرُ عَـيْشٍ يَنَالُهُ أهْـلُ الجَنَّة ؛ إنَّما حَصَلَ لهم بما زَرَعُـوهُ في الدنيا .* فهي دَارُ الجِـهَـادِ ، والصَّلَاةِ ، والصِّيَامِ ، والإنفَاقِ في سَبِيلِ اللَّٰهِ ، وَمِضْمَار التَّسَابَقِ إلىٰ الخَيْرَاتِ . يَـقُـولُ اللَّٰهُ تعالىٰ لِأَهْـلِ الـجَـنَّـةِ :﴿ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ﴾ يَــعْــنِــي : الـــدُّنْـــيَــا . ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٦٢ - ١٦٣ ) . ----------------------------------------------

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الصلاة ذكر، وبذكر الله تطمئن القلوب، وصلة بين العبد وربه، يقوم المصلي بين يدي ربه خاشعا ذليلا يسبح بحمده، ويتلو كتابه، ويعظمه بقوله وفعله، ويثني عليه بما هو أهله، ويسأله حاجات دينه ودنياه، فهي روضة يانعة فيها من كل زوج بهيج. 📜【 صفة الصلاة (٢١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ⑦ـــدد━━━━• ↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام : • - فالأول : كقوله ﷻ ﴿ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ ﴾ فهذا خرور وسجود وبكاء • - والثاني كقوله ﷻ ﴿ ويَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يبكون ﴾ • - فقد يبكي الباكي من خشية الله مع خضوعه بخروره وأن لم يصل إلى حد السجود وهذا عبادة ايضاً لما فيه من الخرور لله والبكاء له وكلاهما عبادة لله فأن بكى الباكي لله كالذي يبكي من خشية الله من أفضل العبادات. ⇇ وقد روي ❪ عينان لا تمسهما النار عين باتت تحرس في سبيل وعين يخرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله ❫ ⇇ وفي الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال ❪ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجلان تحابان في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ورجلا ذكر الله خالياً ففاضت عيناه ورجلاً قلبه معلق بالمساجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلاً تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ماتنفق يمينه ورجل دعته أمرأة ذات حسب وجمال فقال أني أخاف الله ❫ • - فذكر ﷺ هؤلاء السبعة إذ كل منهم كمل العبادة التي قام بها وقد صنف مصنف في نعتهم سماه « اللمعة في أوصاف السبعة » فالأمام العادل كمل مايجب من الأمارة والشاب الناشئ في عبادة الله كمل ما يجب من عبادة والذي قلبه معلق بالمساجد كمل عمارة المساجد بالصلوات الخمس لقولهﷻ ﴿ إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله ﴾ والعفيف كمل الخوف من الله والمتصدق كمل الصدقة لله والباكي كمل الأخلاص ↯ وأما قوله عن داود عليه السلام ﴿ وخر راكعاً وأناب ﴾ لا ريب أنه سجد كما ثبت في السنة وإجماع المسلمين إنه سجد لله والله سبحانه مدحه بكونه خر راكعاً وهذا أول السجود وهو خروره فذكر سبحانه أول فعله وهو خروره راكعاً ليبين أن هذه عبادة مقصودة وأن كان هذا الخرور كان ليسجد ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ يتبع ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة**32-29 ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - الشرك في هذه الأمة أخفىٰ من دبيب النمل وهذا مقام ينبغي للمؤمنين التدبر فيه . 📜【 الاستقامة (٣٤٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قـال الـعلامـة الـمـحـدث عبد الرحمٰن بن يحيىٰ المعلمي اليماني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - واعلم أن الأفهام تختلف وتأثير الأدلة والشبهات في النفوس يختلف باختلاف العقول والأهواء وغير ذلك ، فكم مَّنْ معنًىٰ هو عند بعض الأئمة حجة قوية ، وعند بعضهم شبهة ضعيفة . • - وحسبك بأن الصحابة وأئمة التابعين اختلفوا في مسائل كثيرة وربما لم يقدر أحدهم علىٰ إقناع الآخر ، مع أنهم كانوا أبعد الناس عن الهوىٰ وأسرعهم إلىٰ الحق إذا تبيَّن . 📜【 آثار المعلمي اليماني (٨٨٥/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قـال الـعلامـة الـمـحـدث عبد الرحمٰن بن يحيىٰ المعلمي اليماني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - احذر أن تعجل فتحكم علىٰ مخالفك بأنه معاند بسبب أنك ترىٰ شبهته ضعيفة وترىٰ الحجة التي أقمتها قطعية أو كالقطعية . 📜【 آثار المعلمي اليماني (٨٨٦/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام أحمد بن حنبل • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إذا كبر فكبروا " معناه أن تنتظروا الإمام حتىٰ يكبر ويفرغ من تكبيره وينقطع صوته ثم تكبرون بعده . 📜【 طبقات الحنابلة (٣٥٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام أحمد بن حنبل • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - واعلموا لو أن رجلاً أحسن الصلاة فأتمها وأحكمها ثم نظر إلىٰ من أساء في صلاته وضيعها وسبق الإمام فيها فسكت عنه ولم يعلمه في إساءته في صلاته ومسابقته الإمام فيها ولم ينهه عن ذلك ولم ينصحه شاركه في وزرها وعارها فالمحسن في صلاته شريك المسيء في إساءته إذا لم ينهه ولم ينصحه . 📜【 طبقات الحنابلة (٣٥٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام أحمد بن حنبل • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن تعليم الجاهل واجب علىٰ العالم لازم وفريضة وليس بتطوع... وفي ترك تعليمه والله تعالىٰ لا يؤاخذ من ترك التطوع إنما يؤاخذ من ترك الفرائض فتعليم الجاهل فريضة فلذلك كان له الويل في السكوت عنه وترك تعليمه . • - فاتقوا الله تعالىٰ في أموركم عامة وفي صلاتكم خاصة واتقوا الله في تعليم الجاهل فإن تعليمه فريضة واجب لازم والتارك لذلك مخطئ آثم . 📜【 طبقات الحنابلة (٣٥٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄